搜索
1《〈论语〉十则》教学设计设计者：奚丽红刘延君【教学目标】1.了解《论语》一书和孔子其人，熟练地朗读并背诵课文。2.掌握常用的文言实词，理解每则的思想内容。3.积累成语、格言、警句等，并能用儒家的思想指导自己的言行。【教学重难点】1.重点：课文的背诵和思想内容的理解。2.难点：理解《论语》中的儒家思想并能用以指导自己的言行。【课时安排】二课时【学情预估】学生初次接触文言文,可能会有一种畏惧感,教师要想方设法降低难度,化难为易,让学生亲近文言文。【策略解说】这是学生第一次学文言文，兴趣非常重要，要让学生对文言文不产生畏惧感，这一节课很关键。所以，这节课尽量不在具体的字词上纠缠，只让学生在了解大意的基础上背诵则可。尤其是在学生程度一般的教学班，当以诵读为主；必要时每一则都可以领读数次，争取当堂成诵，然后解析词语。在学生程度较高的班级,可以适当拓展和延伸相关知识,也应围绕《论语》一书和孔子其人。【教学流程】第一课时一、入门与铺垫1.导言。讲讲“文言”与“白话”、“现代文”。文言是古代的书面语体，简练，可读性强。白话是古代的口语。当文言渐渐离开口语，定了形，并且在书面上占优势甚至占压倒优势的时候，照当时的口语写的文字2是白话。文言与白话是一种相互依存的关系。用文言写成的文章就叫做文言文。用现代汉语写成的文章就叫现代文。2.学法指导。讲讲学文言文的注意事项。我们学习文言文，有三条基本方法：一是诵读，这是最基本的，凡要求背诵的课文都要背得烂熟，不要求背诵的也要读得十分流畅；二是用心领会课文的意思，不依靠译文；三是自己动手，积累词语。文言实词要积累，文言虚词也要积累。过去有句俗话：“之乎者也矣焉哉，七字安排好秀才。”这七个字我们在本课中都能见到，这些都是最常见的文言虚词。学虚词也要靠诵读，一时不怎么了解不要紧；读得多了，再加以比较、品味，就会弄懂的。3.常识引领。（1）说说《论语》——中国人的《圣经》。《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。此书在中国的地位就相当于西方社会中《圣经》一书，所以也有人把《论语》看成是中国人的《圣经》。（2）认识圣人孔子。孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“圣人”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大文化名人之一。二、朗读与背诵1.教师范读或者听读朗读录音，扫清语言障碍。2.学生朗读，教师指导朗读文言文的基本方法。（1）结合具体语言环境，读准字音。3（2）处理好停顿，控制节奏。（3）处理好轻重，把握好重读与轻读。（4）注意语速、语调等，做到声韵和谐。3.快速记忆比赛。练习背诵应当在理解记忆的基础上进行，这是基本原则，但限定时间的快速记忆训练也很重要。强记既有助于诵读习惯的养成，又可以促使学生主动记住注释里的话并促进领悟，格言体的文章尤其适合先背后讲。比赛形式灵活多样，教师可组织学生分组进行背诵竞赛，也可以男女生同学进行擂台赛，也可以进行表演式诵读，总之要让大多数学生体尝到诵读的快乐，体验到学习的成就感。三、理解与感悟（讲前四则）1.教师结合第一章做示范性讲析。（1）讲清学习每一则的方法。读——结合注释理解重点词语——串连词义理解句子——思考整则的思想内容。（2）教师提问重点词语。时习说知愠君子（3）教师指导文言文翻译技巧：一留二对三拆四增五删六调。留（保留人名、地名等专有名词）。对（将单音词对应翻译为双音节的词）。拆（文言文中有时连着用上两个单音词，如妻子，需要拆成两个单音词来进行翻译）。增（增补句子省略的成分或词语活用后的新增内容）。删（有些虚词没有实在意义，在翻译时就可以删去）。调（把倒装句的成分调整过来，使之符合现代汉语的语法习惯）。可以推荐顺口溜。文言翻译重直译，联系全文斟词句。名字称谓不必译，单音词语双音替。倒装语句调语序，其他特殊一般译。4碰见虚词因句译，能删能替看语气。（4）学生口头翻译，质疑，教师答疑。（5）教师讲析第一则：第一句和第二句讲学习，第一句讲学习的方法，第二句讲学习的乐趣；第三句讲为人态度，属于个人修养。2.学生自主理解第2、3、4则。运用以上方法，学生自主研读第2、3、4则。教师重在纠偏、答疑。3.教师小结第1-4则的主体内容。讲学习的方法：学而时习之；温故而知新；学思结合。讲个人的修养：人不知而不愠；一日三省。4.学生对照自身的学习谈感受。（1）学了这四则，你认为哪些内容使你收获最大?谈谈感想。与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺?应怎样改进?（2）“学而时习之”和“温故而知新”对于指导我们的学习有什么重要意义?第二课时（复习诵读后，接续第一课时，讲后六则。）一、理解与感悟1.学生自主理解第5、6、7则。重点掌握以下词语：诲女知齐择从2.教师引导学生归纳以上三则在内容上的共同点。此三则都是讲学习方面的事情，重在讲求知态度。孔子希望弟子要谦虚，善于向别人学习，取长补短，完善自我。3.学生自主理解第8、9、10则。重点掌握以下词语：弘毅以为已凋恕欲施4.教师引导学生归纳以上三则在内容上的共同点。5此三则都是讲修身做人的事情。宣扬了儒家“仁”的思想，鼓励人们为实现“仁”的理想而奋斗，希望人们用“恕”的准则来约束自我。二、质疑与总结1.学生自由散读，针对疑难问题进行质疑。教师应事先做好以下几个问题的预案：（1）关于“子曰”。为什么每一则都有“子曰”呢？引导学生结合书上注释明确：子，指先生，因为是孔子的弟子和再传弟子所记，用“子”是表示对老师的尊敬。因为《论语》是一部记录孔子言行的书。所以《论语》中的“子曰”都是孔子说的话。（2）关于每则后面的篇章名。了解《论语》篇名的由来。《论语》这本书形式上的一个特点：分章记述孔子的言行。这种形式有一个专门的名称，叫做语录体，若干章为一篇，其篇名大多是选取每一篇文章开头第一句话的头两三个字来命名的，如《学而》、《为政》等，都是篇名。《论语》一共20篇，篇名有些是孔子弟子的名字，有些并没有什么实际的含义。（3）关于“三”的理解。“三省吾身”真的是反省三次吗？引导学生结合书上注释明确：古代人对“三”、“六”、“九”有一种数字崇拜，“三”一般是泛指多数，而不是一个确切的数字。第二则内容恰巧举了三个例子只是一种巧合。不是真的就反省了这三个问题。2.教师引导学生总结全文。学生设计板书式读书笔记。课文所选的十则，主要谈了两大问题：求学和做人。求学的内容里又包含两方面：态度和方法。请你据此设计一个板书式的读书笔记，把十则的内容涵盖进去。《论语》十则求学做人学而时习温故知新学思结合知之为知之见贤思齐择善而从人不知而不愠一日三省仁以为己任己所不欲，勿施于人63.总结本文出现的成语、格言警句等。成语：温故知新任重道远死而后已知之为知之，不知为不知三人行必有我师见贤思齐己所不欲，勿施于人不亦乐乎松柏后凋岁寒松柏择善而从格言警句：（1）谈学习态度的：三人行，必有我师知之为知之，不知为不知见贤思齐焉，见不贤而内自省也（2）谈学习方法的：学而时习之学而不思则罔，思而不学则殆温故而知新（3）谈修身做人的：有朋自远方来，不亦乐乎吾日三省吾身士不可以不弘毅，任重而道远。岁寒，然后知松柏之后凋己所不欲，勿施于人三、反思与拓展1.学习反思：组织学生讨论并交流以下问题。（1）在本文论述的教育思想中，你认为最有价值的是哪一点?为什么?（2）对照自己的学习生活，想一想你在哪一方面做得最不够，今后有何打算?2.延伸拓展（这部分内容也可以布置为课后作业）。7（1）《论语》中有很多脍炙人口的篇什，请你试着填写。子曰：“三军可夺帅也，。”子曰：“工欲善其事，。”子曰：“，夕死可矣。”子曰：“知（智）者乐水，。”子曰：“无欲速，无见小利。，见小利则大事不成。”子曰：“，不相为谋。”子曰：“巧言乱德。小不忍，。”子曰：“人无远虑，。”子曰：“父母在，，游必有方。”（答案：匹夫不可夺志也必先利其器朝闻道，仁者乐山欲速则不达道不同则乱大谋必有近忧不远游）（2）请你也来出谋划策。为了赋予兴城古城文庙景区更深厚的文化内涵，兴城市决定在文庙东墙建立“孔子论语墙”，以吸引更多的中外游客到兴城旅游观光。届时兴城市将树立一百块石刻，开办百家书展，同时聘请百名国内书法家和学者齐聚古城，挥毫泼墨。据了解，兴城文庙又称孔庙，占地面积7500多平方米，东西宽43米，南北长175米，始建于明宣德五年(公元1430年)。据兴城市旅游局局长崔作军介绍，“孔子论语墙”长度大约100延长米，计划采用黑色花岗岩材料，有方形、长形、扇形、镜面等形状的100块碑。并且选聘中国书法家协会名誉主席启功等国内著名学者、书法界名流100位，请他们每人书写《论语》一章，然后将百条论语内容刻在墙上。另据了解，“孔子论语墙”修建工程计划投资20万元。目前，兴城市文化局已向全国百位书法家和学者发出选聘函，截至记者发稿时，已经有很多的书法界名流表示愿意接受邀请，在“孔子论语墙”上留下具有特殊意义的一笔。（2003年5月26日《辽沈晚报》）请你从课外阅读中为“孔子论语墙”选择五则有意义的名言。8（3）请你来品头论足。半部《论语》作门票东方网2002年12月6日消息：孔氏家庙全国只有两处，北在山东曲阜，南在浙江衢州，都是全国重点文物保护单位。南宗孔氏家庙是金兵占领了北方，北宋已亡、南宋初定时奉诏在衢州建造的，供奉着传家珍宝孔子夫妇像，此后成为孔氏大宗世居奉祀之地。气势恢宏的南宗孔庙固然令人肃然起敬，但更让游客难忘的是得到了一件意想不到的纪念品。衢州孔氏南宗家庙的门票颇有新意，居然由半部《论语》加上印有南宗孔庙简介和简图的票签构成。这半部《论语》仅4厘米宽、6厘米高，火柴盒大小。一部《论语》11705字，半部《论语》5000多繁体字压缩在方寸之地，米粒大的字体、吴道子画的孔子像、不及麻将牌大孔子夫妇像都非常清晰，居然还是线装直排，印制堪称精细。这半部《论语》的上册是全票，买半票得到的是下册，若需配齐另半部，只要一元钱。如果再加30元配上一只精致小木盒的话，就拥有了一套木函装仿古袖珍《论语》。请你对“半部《论语》作门票”这一做法作以简要评价。【资料宝藏】1．《论语》的伟大《论语》——中国人的《圣经》中国有句俗话“半部《论语》治天下”，意思是说，一个人只要能真正学好半部《论语》，就可以去当官治理天下了。当然这是一句夸张的话，不过在中国两千多年的历史中，《论语》确实成为了中华文化不可分割的一个组成部分。这一本被中国人读了几千年的教科书，包含了中国古代的政治思想与治国之道,是我们了解中国古代社会9的一把钥匙。《论语》是孔子及其弟子的言行辑录,被称为中国人的《圣经》。《论语》是中国古代大思想家孔子的言论汇集，正如《圣经》在很大程度上是古代希伯莱人的先知耶稣的言论汇集一样。孔子和耶稣都是他们的母亲与人“野合”而生的，即都是私生子。私生子们似乎都特别的聪明，因为他们是最热烈的爱情的产儿。一个大思想家对于民族文化和历史的影响，是一百个。乃至几百个帝王将相之影响的总和都难以比得上的。孔子和耶稣对于中国和西方历史文比的影响就是如此。古人说：半部《论语》可以治天下。自不免有些夸大其辞，但却证明了《论语》的非凡价值。《论语》在中国的地位，犹如《圣经》之在西方，它是历代中国人的人生宝典，至今仍是我国教育部门规定的青年学子的必读书。孔子及其《论语》曾经长期被人神化，其实《论语》是一部内容很平实、很富于人情味儿的充满了人生智慧的书，一部可以用审美鉴赏的眼光去读的书。只要善于读，我们不仅可以从中得到一种美的愉悦，而且可以得到很多的人生智慧的启迪和人格的感染。因而，在诸子百家中，以孔子为第一人，诸子之书以《论语》为第一部