试论佛教与普世价值和伦理

1试论佛教与普世价值和伦理道成2011年4月1日——6月15日（共计：13页；字数：约18，150字）内容摘要：本文试图围绕“佛教与普世价值和伦理”，提出自己的一些观点。由三个部分组成：一、普世价值和伦理的特点及迫切性；二、为什么要推行佛教的普世价值和伦理；三、如何推行佛教的普世价值和伦理。第一部分，通过分析、总结研究者的研究成果，提出普世价值和伦理应具备的特点，并指出人类想要切实可行地解决面临的危机和各种问题，推行普世价值和伦理不但必要，而且非常迫切，甚至可以说刻不容缓。同时提出了佛教的普世价值和伦理的内涵：“诸恶莫作、众善奉行，自净其意，是诸佛教”。第二部分，论述为什么要推行佛教的普世价值和伦理。因为佛教的普世价值和伦理揭示了宇宙人生的真相，不但符合普世价值和伦理的特点，而且能够解决人生的根本问题。第三部分，提出推行佛教的普世价值和伦理，需要有识之士的广泛参与和组织化，采取有效行动；推行佛教的普世价值和伦理，断恶修善，需要佛法正见的引导；但最重要的是自己觉悟，断恶修善，才能自净其意：自依止、法依止、不异依止。关键词：普世价值和伦理断恶修善烦恼自净其意莫异依止序言近几年，国际国内都兴起了普世价值和伦理的研究和讨论的热潮。尤其是2008年“5·12”汶川大地震后，国内以学术界为代表，曾掀起了一场关于“普世价值和伦理”的大讨论。各种观点纷呈，甚至针锋相对、十分激烈。时至今日，讨论似乎仍在持续。2007年3月16日的《北京晚报》刊登温家宝总理答法国世界报记者问时说：“民主、法制、自由、人权、平等、博爱，这不是资本主义所特有的，这是整个世界在漫长的历史过程中共同形成的文明成果，也是人类共同追求的价值观。”胡锦涛主席在访日的“暖春之旅”期间，发表了“关于全面推进战略互惠关系的联合声明”。其中提到：“为进一步理解和追求国际社会公认的基本和普遍价值进行紧密合作，不断加深对在长期交流中共同培育、共同拥有的文化的理解。”所以，认同普世价值和伦理，是中国坚持正确改革方向的思想保障，也是构建和谐社会、走向光明未来的希望。本人在学习《西方哲学》时，经苏州大学的陈向澜教授介绍，也对这一话题产生了浓厚兴趣，希望加入讨论行列，并想从佛教角度谈谈自己的看法，供大家参考。普世价值和伦理之所以受到世人的关注，说明越来越多的有智慧和有责任心的人，能够站在全球和时代的高度，非常重视并试图解决人类面临的各种危机和严重问题。而积极推行佛教的普世价值和伦理：“诸恶莫作、众善奉行，自净其意，是诸佛教”，无疑是究竟地解决人类所有问题的灵丹妙药，因为它揭示了宇宙人生的真相，不但符合普世价值和伦理的特点，而且能够解决人生的根本问题。本文将从以下三个方面加以讨论：一、普世价值和伦理的特点及迫切性；二、为什么要推行佛教的普世价值和伦理；三、如何推行佛教的普世价值和伦理。一、普世价值和伦理的特点及迫切性（一）普世价值和伦理的特点1？一、普世价值1以下参考：澳门维基百科（它是一个内容自由、任何人都能参与、并有多种语言，完整、准确和中立的百科全书）。《中国文化的普世价值》（中英文对照）。2赛亚·柏林(IsaiahBerlin)认为：普世价值是被许多人，在绝大多数情况下，在不同时空中，无论是否在其行为中明确地表现出来，所实际共同认可的的价值。阿马蒂亚·森(AmartyaSen)认为：当甘地认为“非暴力”是普世价值时，他主张所有的人，都有理由相信非暴力的价值，虽然并非所有人，目前都相信非暴力的价值。还有人认为：“普世”有两层意思：一是普遍为世人所公认；二是普遍存在于世、不受时间限制，可以存在于过去、现在和将来；不受地点限制，可以存在于任何国家和地区；及不受任何条件限制。“价值”，是指对某一事物本身所起的作用，所产生影响的判断，即意义。所以，“普世价值”，就是普遍为世人所公认的价值。它不受时间、地点、条件等因素的制约，在任何条下，都能起到积极作用，产生积极影响。“普世价值”一词在中国受到关注，源于2008年5月23日《南方周末》刊登的文章《汶川震痛，痛出一个新中国》。文章中提到“国家正以这样切实的行动，向自己的人民，向全世界兑现自己对于普世价值的承诺”，并由此引发了对“普世价值”一词含义的争论。其实，“普世”一词源于希腊文oikoumene，意为“整个有人居住的世界”。目前，中文里的“普世价值”对应Oecumenicalvalue和Universalvalue。Oecumenicalvalue来源于基督教会的普世教会运动（OecumenicalMovement），该运动兴起于19～20世纪，主张“教会一家，终止基督教各大教派及各大宗教的对立，提倡相互间的对话，建设以自由、和平、正义为基础的大社会”。在《圣经》中，也存在着“普世救赎”的说法。Universalvalue本来是个哲学或心理学概念，指人类对自身价值最基本的评判标准。包括人的需求能否满足，如马斯洛需求层次理论。它是人类最基本的社会道德、人的价值观。在维基百科上，中文的“普世价值”词条创建于2006年8月16日，对应英文UniversalValue词条。但自2008年6月27日开始，该词条被不断修改，逐步增加了人权、自由平等、民主法治、对游行集会的态度、政治评价标准等内容。至2010年，该词条的解释又逐渐归于对自由主义思想等的解读。二、普世伦理220世纪90年代以来，全球“走向普遍伦理”和促成“世界伦理宣言”的运动方兴未艾。“普遍”的含义有两层：一是为维护全人类共同利益所需要的普遍的伦理规范；二是要包含各种不同伦理规范之间的共性。普世伦理的核心，是调整全球化背景下人与自然、及人与人关系的道德规范，包括人类对待生态环境的道德规范和准则；协调人与自然、及人与人关系的准则；人道主义的伦理原则和道德规范。很多参加讨论的人赞成平等性是普世伦理的第一要义，其次是它的普遍性、时代性、多维性、历史性和开放性。值得欣慰的是，1993年9月4日，世界宗教会议签署了《全球伦理普世宣言》，并发表了《世界伦理宣言——导言》，对“全球（世界）伦理”进行了解释。发起者期望通过《宣言》，形成全球性的普世伦理，以解决人类面临的诸多问题，如贫穷问题、战争问题、生态环保问题、以及男女问题等。值此人类面临诸多危难之际，《宣言》发起者的责任心、紧迫感、高视点、及慈悲心等可见一斑，他们力图以共建“全球性价值与伦理”的宏愿，来化解人类存在的危机和各种问题，其决心、勇气及为此而付诸的一切努力，非常值得我们赞叹和学习。本人衷心希望更多的有识之士能够积极广泛地参与。三、普世价值和伦理的特点张利华在《国内学术界关于普世价值观的论战》中谈到，围绕普世价值，各界人士展开讨论，并发表了几种观点。其中第三种观点认为：人类社会有普世价值。普世价值就是普遍适用的价值，即符合人性根本需要的价值。就是植根于人性基础上所获得的某种文化的概括。接着他谈到，普世价值观，是指世界各地的人们普遍赞成，社会各阶层、各宗教、各民族普遍赞成的价值观。普遍赞成，指多数人赞成，并非人人赞成。承认普世价值，是因为人类除了各自的个性和特定群体的共性外，还存在着超越一切差别的共性，这就是通常所说的“人性”，人类与生俱来的本性。毋庸置疑，尽管不同国家、地域、民族的人，在文化、思维、价值观、生活习惯、性格2参考：《红旗文稿·国内外生态文明研究概况》，高德明，。3等方面有所差异，但人总有共性，即共通的人性，它是人类建立文明、共同发展的基石。普世价值和伦理虽然是人类共通的价值取向，但并不否定各民族在迈向文明时，保有自己的特色，选择适合自己的发展模式及行动策略。这就需要在共同构筑和推行全球普世价值和伦理时，对人类共通文明及各具特色的不同民族的文化传统加以继承、发展和扬弃。我认为普世价值和伦理的讨论，其实基于人类普遍关心的问题：“人生的意义”这一根本问题。人究竟应当怎样生活，怎样的生活方式才有价值、有意义？虽然每个人的根机不同，出生、受教育、成长的环境不同，价值观不同，但这是每个人都须面临的问题。所以，普世价值和伦理应具备以下特点：简明扼要，普遍认同，具有可操作性，并且贯穿于人类的全部生活，它既是一种正确的价值观，又是一种合理的生活方式。佛教，是佛陀的言教，越来越受到人们的重视和认同，因为佛陀是“真语者、实语者、不异语者、不妄语者”，他将迈向解脱的修行方法——八正道3称为“古仙人道”。因此可以说，早在2500年前，佛陀就已明确提出了普世价值和伦理的准则：“诸恶莫作、众善奉行，自净其意，是诸佛教”，因为这是诸佛及圣者的教导，最符合上述普世价值和伦理的特点。（二）推行普世价值和伦理的迫切性目前，我们必须清醒地认识到人类所面临的全球性的巨大危机及各种严重问题。正如联合国秘书长潘基文于2009年9月23日，在第64届联大一般性辩论的开幕式上发表讲话时所呼吁的那样：“目前全球正同时面临着粮食、能源、经济衰退和传染性流感等种种危机的考验，联合国应当行动起来，应对这些危机。国际社会也应展示团结和重振多边主义精神，共同应对多种全球性危机的挑战4；”潘基文强调，联合国在2009年的主要任务有三：首先，要应对人类大家庭“最重大的挑战”——灾难性的气候变化的威胁；其次，还将努力朝“无核化世界”的目标迈进；第三，2009年全球估计将有约1亿人口重返贫困线以下，因此联合国要与贫困作斗争。另外，美国航太总署（NASA）预测，由于温室效应，北极冰层将于2012年夏天前全部融化。接着有人又预测：如果这群世界顶尖的科学家的预测准确的话，那么人类必将面临一场大的灾难，可以说人类正坐在一枚已启动的定时炸弹上5！其实，问题还远不止这些。由于科技的进步，信息化时代的来临，人类日益注重物质的追求，从而变得急功近利，地球资源被急剧地消耗，且已对环境造成严重污染和破坏。同时，由于忽视了道德的提升，及对积极健康向上的精神生活的追求，在各种不良信息、媒体等铺天盖地的大力进攻下，人的贪嗔之念得到极大地张扬，使人类普遍陷入焦虑、烦躁、抑郁、无聊、无奈、不满、愤怒、偏执、迷乱和疯狂之中。人已变成傀儡，成为机械，被不善的观念和理念所操控。许多人，包括聪明人和愚蠢人，或者陷入各种思想、观点、意见和空想中，或者成了电影电视迷、戏迷、歌迷、游戏迷等。彭永捷在2010年第三期《伦理学研究》中撰文提出，究竟什么使普遍伦理成为必要？什么因素使得不同国家、种族、民族、宗教的人，必须制定并遵奉共同价值和伦理规范？他认为这完全基于人类共同面对的多元文化和全球化。他还进一步指出，普遍伦理不应是漫无目的地建立普世价值，而应时刻带着化解全球性危机的问题意识。应从全球文化中寻找资源，并通过广泛的参与共享资源，共同求解全球性问题，引导人类走出困境。我们应当清醒地认识到，如今人类的确已经进入全球化时代。虽然取得了巨大科技进步与经济繁荣，但是也制造了足以严重威胁人类生存和发展的全球性问题。要切实可行地解决这些人类所面临的前所未有的巨大危机及错综复杂的各种问题，只有齐心协力、团结一致，共享资源，并基于全人类的普遍理解、关注和参与，充分运用全人类在整个历史长河中积累的最高的智慧，才能共同应对危机、解决各种现实问题。基于以上原因，我认为要引导人类走出困境，切实可行地解决面临的危机和各种问题，推行普世价值和伦理不但必要，而且非常迫切，甚至可以说刻不容缓。二、为什么要推行佛教的普世价值和伦理3八正道：正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。4摘自：，2009年09月24日，新华网。5摘自：《美佛慧讯》，第124期。4（一）佛教的普世价值和伦理揭示了宇宙人生的真相其实，历史已经证明并将继续证明，佛陀的智慧无疑是全人类的最高的智慧。早在2500年前，佛陀通过实修实证，发现了远离苦乐两边的中道行，进而开发出般若智慧，了知宇宙人生的真相，从而断尽一切烦恼6，并为全人类指出了应行的道路。三千年前的印度思想界十分混乱。因为婆罗门教把文句定得十分详密，义理说得十分幽玄。后来有自然派的哲学兴起，如地论、水论、火论等；另有一派，