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三谷彻：日本现代景观设计与对中国园林之启示品川中央公园&风之丘墓园CentralGardenShinagawa&Kaze-no-OkaandCrematorium罗聪祎20100240110三谷徹ToruMitani千葉大学大学院園芸学研究科，環境園芸学専攻，環境造園学領域教授。东京大学建筑学学士（1983）东京大学研究生院建筑学硕士（1983）哈佛大学设计研究生院景观建筑学硕士（1987）东京大学研究生院建筑学博士（1992）手法简单而意境深远——作为著名的日本当代景观设计师，三谷彻将日本传统园林中的创作元素与西方现代设计手段相融合，在城市和自然景观中灵活运用，形成独树一帜的风格。品川中央公园CentralGardenShinagawa松田平田设计/三谷彻/团塚荣喜[名称]品川セントラルガーデン[所在地]東京都港区品川区[主用途]都市公園[竣工]2003年3月[面積]18,180m²品川中央公园位于东京都港区，公园周围不满高层建筑，中间形成一个狭长的人行空间，面积1.8万平方米。1989年项目的设计概念成型，到最终完成历时14年。这个看上去是一个统一体的场地，实际上由两个公园和7个项目规划所提供的空地与建筑墙体后退空地组合而成的。南北走向、45*400米的长条形状与贯穿城市地下交通网轨迹相辅相成。空中天桥网络「汐の公園」「杜の公園」中央の公共空地分区空间划分「みち(道)空間」「もり(杜)空間」景观叙事手法——景观小品城市化的过程．往往伴随着部分自然景物的淡化或消失，以及一些社会风俗和生活习惯的改变。在大城市里生活，那些自然的光、水体、风、山冈、土坡、草殛林术森林渐渐离^们远去。在品川中心花园长达400多m的步行者太空间中，设计师有意识地安排了7个景观小品，用讲故事的叙事手法，让城市的后来者、游客了解并回顾品川周边的历史及原先的生活风俗。1「水」——品川海岸把潮汐作为作品的设计出发点，意味着潮水的涨落是当涨潮时水因为满而溢出，落潮时水会退去。水池、枯山水、壁泉2「石」——高轮的大城门高轮大城门是江户的门户，夹东海道两旁有石墙竖立。以“石”为主题的画面内部的岩石，让人感受到台阶式地形的气息。3「光」——二十六夜待二十六夜待是等待着月亮的升空进行膜拜的祭典活动(阴历正月和七月二十六日)。在活动中(在过去)．从高轮海岸到品川，处处都是人潮．呈现出祭典的热闹。镜面、月光的观赏台、漂浮感4「风」——海滨的风品川面对大海，海淀的风很强．公园里的枫树等因受风的影响，叶片变红每年比其他地方要早些，觊色也更加绚丽。抬高、“感受风的观景台”5「土」——品川台场在幕府时代末期，为了防御欧美入侵船而建造炮台：在品川的海中,削平了白金的台地和御殿山的台地,筑建了品川台场。土层覆盖物6「草」——黑目川河道在清澈的河川(黑目川)中，到了春天，鲤鱼、鲥鱼、鲢鱼等成群结队，岸边更是花草繁盛。夏季孩子们在河中尽兴地游泳。鸟巢、昆虫洞穴、儿童、隐喻7「木」——御殿山的樱“此地(御殿山)临海为丘山．有可走数千步的草坪。殊更宽文(年号)时期，人们种植了和州吉野山的樱花苗，到了春天，花儿开得非常烂漫。”江户时代，御殿山作为春天的游憩地，是个十分热闹的地方。景观小品的叙事性与隐喻品川中央公园中体现的设计思想顺应场地坡度的船型设计290棵树木形成“在城市中创造自然”顺应细长地形设计的步行空间与城市、文化联系的叙事小品枯山水等传统元素的运用「场所理论」文化属性风之丘墓园Kaze-no-OkaandCrematorium桢文彦/三谷彻基本概况荐神社八面山风之丘墓园正南方是八面山，正东方则是最古老的神社荐神社，是块风水宝地。风水与选址「场所理论」、「庭」与景观的民族性建筑师要设计“场”，组织“场”的结构，同时在场所中消亡建筑。——桢文彦在现代风景概念中，庭园也具有其新的内涵。在相互交流的社会发展过程中，怎样去挖掘其中的特殊点，以往的大多数名庭能够告诉我们很多。但是我们需要描述的主题并不是回避现时代的都市生活，而是此时此刻存在的自然风景整体的再现。不是各自独立的庭，而是努力创造更适合社会生活形式的新庭园。这也是作为园林设计模式的庭园创造，也可以认为是我们现时代庭园的根源……——三谷彻景观设计师的课题是把庭园作为现在可以读解的“庭”，创造出我们时代的庭园，出于这个原因，我们把事务所取名为StudioonSite。——三谷彻长谷川浩己全景总平面立面——「场所理论」的体现谦逊的建筑形态坡顶与地形的相互呼应建筑的思想性——「往来于生与死的世界」昏暗的灵堂（葬礼厅）宁静的休息厅内向冷暗淡外向暖明亮死生「有声处见无声」——生命之「寂」水庭的运用在这里恰到好处。水不是死水，有一个引水管不断有流水潺潺流出，达到“于有声处见无声”的效果。火葬厅也不是完全封闭的，有两面是玻璃墙，面向水庭。平静的水面加上微微的涟漪正好与火葬厅的幽暗和寂静形成反差，一线之差，两种感受。本是矛盾的两方在这里很协调的得到互补，皆因它们所表达的内涵是一样的——寂灭、虚空、超脱。「有声处见无声」——生命之「寂」建筑与景观的联系建筑与景观的联系在空间的组织和室内外的关系处理上，除了桢文彦一贯对庭院惯用的手法外，明显留有东方思想影响的痕迹。在风之丘火葬场里，有一个满栽植物的前院，一个水庭，加上休息厅外半开敞的庭院，一共是三个院落。建筑与景观的联系桢文彦非常注重室内外空间的交流和对话，即使连最封闭的葬礼厅，也有两片墙不落地，通过水面的反射取得室外的景观。这自然缘于深受日本传统庭院空间的影响。传统日本庭院的审美观建立在禅宗哲学基础上，追求一种“空”、“虚”、“无”的境界，内涵丰富，品质清雅，往往构成建筑空间的核心部分。日本现代园林设计之启示系统并完整的现代园林设计理论日本的园林设计已经建立起了融合民族文化精华、独具特色和风格的完整的景观设计理论体系。如今，日本已经成了亚洲园林设计的代表。园林设计尊重自然这种寻找“场所感”的差异正是我们今天园林（景观）设计师应该做的事，也就是我们所说的如何发掘地域特色，而不是一味的追求视觉形式。“场所形成”理论及其影响“师法自然”——这是日本造园者从我们先人那里获得的“心经”，延续数代，不但没有被遗弃反而日益发扬光大。于是有了独具特色的日本枯山水园林、有了今天与自然融合的日本现代园林。园林内涵中的精神性与民族性在营造人性场所的同时，日本园林景观常常能让人体验到一种独具日本特色的精神和民族气质，他们认为园林的美主要靠其整体的比例协调，完整以及穿透期间的精神与气质，而不是靠装饰。园林的时代性与科技性Thankyou_