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上书房园林上书房园林之本土情江南园林，一直都是中国园林的重要代表，常州园林则又在江南园林中独树一帜，历史悠久，数量众多，尤其是明清时期的私家宅第园林，更是盛极一时，并不比苏州、扬州的园林逊色。常州，一个具有2500年历史的古城，自古以来就是一个人文荟萃、物宝天华之地。浓厚的人文气息不仅仅造就了博大精深的常州学派，同样也影响了寄情山水之间的造园艺术。常州私家园林共有12个之多，如近园、约园、意园、未园、寄园、半园、暂园、亦园、止园、聊园等。你看，近园：近乎成园，似乎像园；约园：大约像个园子；半园：最多相当于半个园林；未园，还未成园……实际上这些园林早已颇具园景，成为园中名胜。从这些谦虚与低调的名字中，我们似乎看到了园主人的谦虚与低调，感觉到了常州古代文人的虚怀若谷。而“狮子林”的名字太过于霸气与张扬，让人不敢亲近；“拙政园”的名字表面上说不善于做官而隐居园林，纵情山水，事实上大概也是不得志的文人仕途不顺而被迫为之罢了，颇有点吃不到葡萄说葡萄酸的感觉。常州私家园林，是江南地区最具清初明末风格的，浓缩了明清园林的精华。其构思奇巧，穷尽画理，山峦花径，楚楚可人。山水花木，亭台楼榭，精细而雅致，处处体现了“淡语皆有味”的意境。再看其园林的造景，格局不俗，质朴大方。亭台楼阁等建筑，大多环山绕水，错落有致，非常注重比例的适度。小径往还，清幽自然，极富“远山近水自成趣”的意境。廊墙内大多嵌有名人书条石。上书房园林，取意自然，师承江南上书房吸收常州私家园林的精华，充分运用风雨连廊、石头和竹子这些景观元素，倚靠荆川公园，将公园的景色与上书房内的景色融为一体。上书房中心景观的边界顺应自然，既不求轴线对称，也不循任何规则，而是山环水抱，曲折蜿蜒，花草树木任自然之原貌，人工建筑也顺自然而参差错落，力求与自然融合，以达到“虽由人作，宛自天开”的自然境界。上书房园林之廊文化廊，以建筑的形式将园林连成一体。廊是建筑的组成部分，也是构成建筑外观特点和划分空间格局的重要手段。中国古代建筑中的廊常配有几何纹样的栏杆、坐凳、鹅项椅(即美人靠)、挂落、彩画；隔墙上常饰以什锦灯窗、漏窗、月洞门、瓶门等各种装饰构件。在常州园林里，廊不但起到了实用性的功能外，其本身也是一道亮丽的风景。上书房内的风雨连廊是休闲通道。漫步于风景如画的园林里，胜似闲庭信步。不去想什么，就是这眼前的美景也早已让自己情不自禁地陶醉其中了，烦恼和压力都会烟消云散，心灵也获得真正的宁静和自由。上书房内的风雨连廊也是健身通道。欣赏着假山的堆叠之美，竹海的刚毅之美，顺着这蜿蜒曲折的风雨连廊，走上一圈，不仅饱了眼福，也锻炼了身体。即使在雨天，也可以和家人一起到走廊里做户外锻炼，看着走廊外纷纷的细雨，跟着雨的节拍做锻炼，也别是一番美景。上书房内的风雨连廊还是沟通邻里情的友谊通道。闲暇之余，或邀邻里到风雨连廊里一起散步、赏景、健身，或通过风雨连廊到邻居家做客，邻居皆朋友，风雨也阻不断邻里情。上书房园林之石文化石体现了园艺的东方情调。石，质地坚硬，立千年风雨而不改其容、不移其位，所以世上乃有“海枯石烂”、“坚如磐石”之说。不因四季的变化而变化，与花草等植物在一起更是刚柔并济。石头也是自然的屏风，在游山玩水间将私密的空间保留，自然而不突兀。漫步于园林，一不小心峰回路转到了曲径通幽处，而这也得归功于石头。中国园林艺术在诞生之初，就发现了堆石之美。常州是一个缺山的城市，所以几乎常州所有的公园里都有假山。红梅公园、人民公园和东坡公园（原东郊公园）的假山上，留下了许多常州人的欢声笑语，孩子们也在这些假山的攀爬和嬉戏中长大了。常州的私家园林更注重假山文化，约园就是个很好的例子。常州约园以奇石见长，园主人赵起于每石题一峰，成约园十二峰，即灵岩、绉碧、玉芙蓉、独秀、巫峡、仙人掌、昆山片影、玉屏、朵云、舞袖、驼峰和飞来一角，并有梅坞风情、海棠春榭、小亭玩月、城角风帆等24景。无石不成园，所以园林里才多假山怪石。千姿百态的石景将扮靓整个上书房园林，门前、屋后、路旁、廊边等，视力所达之处，步履所到之地都将有石景的存在！上书房园林之竹文化汉字依托竹子才保存到了今天，竹子是文化的载体，竹简就是一个很好的例子，所以，从某种意义上说悠悠长长的汉文化也是竹文化。中国画向来以竹子和石头为经典，其中最负盛名的就是郑板桥所画的竹子，千棵竹子万种英姿，无一雷同，所以才有“一枝一叶总关情”。扬州个园以竹闻名，郑板桥曾在此题写对联“咬定几句有用书可忘饮食，养成数竿新生竹直似儿孙”，从这里也看出板桥先生对竹子的喜爱，如此，我们也不难理解为什么他画的竹子那么形神兼备，风骨尽显了。个园以竹子见长从其命名上就可看出，把无数棵竹子分开来就是无数个“个”字，在清亮的月影下，竹林就是无数个“个”字，所以有“月映成竹千个字”。中国文人向来爱竹，东晋王徽之（大书法家王献之的哥哥）有“不可一日无此君”之说，宋代苏轼则“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”以竹造园，竹因园而茂，园因竹而彰；以竹造景，竹因景而活，景因竹而显。所以，竹子是上书房的典型植物的不二之选。上书房园林之園总论-----有园如此，夫复何求？中国的文化源远流长，象形字也集聚了古人的智慧，让人一看便能看出汉字中隐含的意思。“园”的繁体字为“園”，看到“園”字大概也就知道了园林所包含的内容了。園是一个全包围结构，外面是一个口字，代表着大户人家的高墙大院的围合，所有的东西都在围墙里面，这样就形成了园内和园外两个世界：出去就是热闹的街市，热闹喧嚣；进来就是自己的私家园林，宁静优美。这个大概也符合古代文人的中隐追求：不太寂寞，不太喧闹，来往自如，身心自安，小小一园也宽如天地。另一方面，这也给园主人很大的安全感和满足感，不管院子外面的世界如何，院子里面的世界是其自己的。園的里面是一个土、口、衣，古时的井都是方口井，所以有井就有水了，土表的衣服就是植被。有院、有土、有水、有植被，这样才能算得上园。世界著名建筑大师黑川纪章（日本）认为理想住宅有四个条件，第一：房子要建在高处，有土有植物；第二：人住在里面应该能感知春夏秋冬四季的变化；第三：不管是什么样的新建筑，自然的风都应该能够进入建筑；第四：在保证私密性的前提下，邻里之间可以互相了解、交流。上书房不但有院的伟岸，有土的厚实，有水的灵动，还有风雨连廊的诗意，有石的坚硬，更有竹的傲骨，漫步其中，移步换景，步步精彩。上书房，有园如此，夫复何求？