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1巴门尼德本体实在主义哲学是如何阐述人类关于外部世界的认识道路的？它对克服神秘主义的困扰有何意义？巴门尼德的哲学拥有一个标志性的术语，叫做巴门尼德的本体实在主义。依据这种哲学，自然界的变化都是转瞬即逝的表面现象，蕴含在这些表面现象内部的是不变的实体，以及关于这些实体之间的相互关系。科学只有揭示出蕴含在多变的自然界表面现象内部那种不变的实体及其相互关系，才能理解自然界看得见摸得着的多样性和变化。现象世界是一个“多”的世界。决定“多”的世界的是那极少量的实体，也就是我们可以在许多哲学著作当中看到的“一”。“一”的世界决定了“多”的世界。这就是巴门尼德为我们指出的一条认识自然界的道路。它使神秘主义不再什么神秘，一切都可以用“一”来解释。2恩培多克勒是如何以实验的方法证明四元素说的？他对科学的发展有何意义？实验的方法：观察树枝在火炉中燃烧的情形：它可以在燃烧时发热，喷出火焰，证明在它的里面含有“火”；烟囱顶部溢出烟雾，证明它里面含有“气”；燃烧着的树枝两端会鼓泡并嘶嘶作响，这就是“水”；灰烬具有重量，不可再燃烧性和干燥性，它被命名为“土”。将世界上所有的物体用燃烧方法来分析，都会得到这四种元素。因此，“自然界是由土、水、气、火四元素构成的”，就被认为是得到了普遍性的证明。意义这是科学史上最早的一次证明活动。尽管这种证明活动比较原始，对证明的解释也比较粗糙，但它毕竟为人类社会开启了一条以实验证明的方式，而不是以崇信的方式，来理解自然界的道路。这条实验证明的道路，一直被坚持到了现在。3柏拉图主张通过形式化的推理认识外部世界，对科学的发展产生了什么影响？影响柏拉图的思想对后来科学的发展影响很大，甚至成了一种基本的科学规范，即科学的形式化要求，也就是在数学和逻辑学上的充分严谨而可靠，科学如果不能满足这种形式化要求，则这样的科学就会受到“不严谨”的指责，在西方科学哲学的著作中，这种科学研究规范也叫作“几何学规范”。4简述亚里士多德的“四因说”及其在科学研究中的指导意义。四因说：质料，形式，动力，目的。亚里士多德认为只有确切的认识事物的缘由，才能真正理解这一事物。只有将事物存在和演化的这四种原因阐述清楚，才算是真正地认识了那个事物。指导意义，在西方科学哲学著作中，亚里士多德倡导的这个科学研究规范，也叫做“因果律规范”。不能找出因果关系的自然知识，不是科学的自然知识。5信仰主义哲学是如何破坏希腊的认识论传统的？在科学还不发达的古代，一切以证明的方式来认识自然界的努力，都不足以战胜神秘主义。当这些神秘主义取得了一种信仰形式以后，就形成了科学与信仰的严重冲突。于是，在欧洲进入中世纪以后，科学就收到了信仰主义哲学的排斥。显然，以证明为核心的科学传统是妨碍信仰的。对于一个论断，越是要努力通过证明去接受它，就越加不能形成对这个论断的信仰。只有坚定信仰，才能得到真理。于是，这种哲学的直接效果是，只有坚定对上帝存在的信仰，才能理解上帝存在的真实性。按照这种哲学，一切真理都产生于一个信以为真的心理过程，而且，信仰可以解决理解问题，而理解不能解决信仰问题，不仅对宗教的启示是这样，对于自然知识也是这样。6简述经验主义哲学的滥觞，及其在恢复古希腊认识论传统中的意义。安瑟尔莫认为只有用某种方式证明上帝的存在，才能鉴定人们对上帝的信仰，应该是先有证明后有信仰，而不是先有信仰后有证明，或用信仰来代替证明。于是，从那以后，神学家们提供了许许多多关于上帝的存在及其品格的证明。所有这些证明都带有浓重的经验主义色彩。但是，他却丰富了人们关于论证与反驳的方法论体系，客观上起到了推动科学方法进步的作用。7笛卡尔理性主义科学观的基本内容包括哪些内容？在笛卡尔看来，作为科学存在的知识具有以下特征，1，概念表述及其指称清晰明白。2，根据几何法则将经验事实整理成秩序。3，命题陈述达到普遍性的高度。4，经得起形而上学的沉思。8机械唯物主义自然观如何演变成了科学馆观？由于整个自然界都处在相互发生利血作用的联系之中，这使我们准确地认识具体事物碰到了前所未有的困难。因此，对于具体事物之间的关系的认识，只能用静止的、孤立的、不变的观点去把握。这样，机械唯物主义的自然观就被延伸成了认识自然界的方法论。9.康德“人为自然立法”代表怎样一种科学观康德哲学的一个显著特征是力图摆脱传统的经验主义和理性主义的二分法，理性主义试图通过完全形式的推理方式，表明外部世界是可以被认识的，但是理性主义只能保证知识的可靠性，却不能保证知识都具有严格的实践基础和经验内涵，另一方面经验主义虽然保证了知识的实践基础，却不能保证它的充分可靠。因此康德认为经验主义和理性主义都是失败的，二者所设定的前提都是错误的，知识论哲学应该以全新的方式重新构造，才能摆脱理论困境，康德认为知识论哲学不应该把我们引向如何理解外部世界，而应该是引向是外部世界变得更加容易被我们理解，这就是说，外部世界只是一个远离我们而存在的自在之物，科学并不能真正解释这些自在之物，科学的任务仅仅是把外部世界整理成可被人类理解的存在物，因此，摆在科学面前的首要任务不是通过经验和推理去认识自然界而是使我们的概念与外部世界的存在物相符，即，使我们的概念结构符合经验世界的存在结构，换句话说，科学家所谓的认识外部世界的真正含义，就是为理解外部世界构造一个理解框架，也就是“人为自然界立法”。10.费希特为什么主张人类认识的发展就是自我意识的发展？他是怎么证实自己的哲学的？费希特认为要在纯粹知识和物体之间维持一种平衡是不可能的，一个人在判断知识时要么强调观察者的主观感受，忽略被认识物体本身，要么强调认识物体本身忽略观察者主观感受，由于观察者并不能真正达到观察物体本身，所以一切认识都是从先验的自我开始的，人们无一例外的在先验的自我基础上建立了道德、科学、法律、宗教等原理和规则，这不易琢磨而又时刻活动着的实体性的自我只有经过原始经验的多次反思才能辨别的出来，简单说来就是，虽然在认识过程中随时都有自我渗透到认识的结论中，但是要从认识的结论中找出自我，却存在相当大的困难，这表明人们在对某一被认识的客观事物形成意识时，这个意识中就已经把自我包含进去，每一种客观事物只有呈现在客观意识内。并在认识主体中表达为意识才能被主体所认识，因此对于认识过程来说，一切客观的存在都是自我意识的存在。认识事物就被归结为认识自我意识。11.黑格尔是如何看待科学认识的形成？P10黑格尔把外部世界概括为绝对精神，正是人类自身的局对意识，把多样性外部世界的经验内容构成了具有终极联系特征的整体。因此一切可被思想的事物尤其是表面上相互矛盾的事物，都能融化在绝对意识的统一性概念之中。黑格尔的主观精神是指人的意识对客观事物的主观性描写，它是意识的第一阶段。表面上看来人的意识是从对具体的客观事物进行观察开始的。主观精神并不是认识的终结，而是认识的起点，这与经验主义者的认识论哲学正好相反，如果一个人的意识局限于主观精神的认识，并不能得到有关外部世界的真知识，黑格尔认为主观精神的普遍联系特征将把人们的意识引向客观精神，这种客观精神是人们对具体事物进行具体分析得到的。人的认识发展到客观认识阶段还不是认识的终结，人的认识只有进到绝对精神阶段，才算达到了对外部世界的真理性的认识。人的认识从主观精神阶段进入到客观精神阶段以后，只是解决具体条件下是什么的问题，绝对精神要进一步回答的是，不仅仅是具体条件下的是什么问题，还要回答为什么的问题，它要求，把主观精神与客观精神的对立，在绝对精神阶段得到同一，从而使意识过程回归到被认识对象本身去，但是人类在达到绝对精神阶段后，还不是认识的终结而是认识发展的新起点，因为绝对精神的认识依然是自我意识的，由此自我意识进入到了下一轮的由主观精神到客观精神再到绝对精神的螺旋式循环。12.自然辩证法产生的社会历史背景是什么？（P12）工业文明浪潮对农耕文明的冲击。16世纪的文艺复兴，随着禁欲观念的被打破，改变了人民的思想观念，尤其改变了人们对待世俗生活的基本观念，由于科学技术成就不断地被应用在生产实践活动中，其成果在丰富人们的物质生活的同时，也不断改变了欧洲的社会风貌，商业贸易成为了工业文明社会赖以生存的基本支撑。批量化生产和整装化生产导致了生产行为由工场手工业方式进步到工厂化，这一进步完全打破了农耕文明社会那种以一家一户为基本生产单位的生产方式。这就是工业文明浪潮对农耕文明的首次冲击。其中最为典型的例子就是英国工业革命给英国社会带来的后果。科学技术技术活动的职业化。科学技术活动丰富了人类社会的文化内涵。自从“发明成为一种职业”后，人类社会就出现了科学技术的职业化，他不仅创造了一些崭新的社会建制，也创造了与工业文明相适应的社会活动，即以科学技术研究和交流为业的活动，从而，职业的科学家和工程师以及与之相适应的社会建制，也就在极大程度上改变了人类社会结构，则这个社会不仅存在本群体内部的社会矛盾，也存在这个独特群体与其他外部环境之间的矛盾。马克思主义者较早的认识到了这些矛盾。其理论发展的结果，就形成了我们现在所熟悉的马克思主义科学技术社会学。旧自然观的终结。自然科学的进步显示出的各种旧自然观的局限性，为了克服这些局限性，辩证唯物主义的哲学应该对这些就自然观展开分析和批判，为自然科学的继续进步开辟道路。马克思主义科学技术学的基本观点。13.机械主义的自然观和科学观在19世纪遭遇了哪些挑战？答：首先是万事万物的不变形和各自独立性被打破了。任何事情仿佛都有一个生成、变化和发展的过程。不同事物之间的相互联系，除了力学的相互作用之外也有了更深刻更广泛的内涵。恩格斯把自然界这种状态概括为“自然界本身的辩证法”对力学自然观更为严重的挑战是电子和放射性的发现。放射性导致经典力学物质质量的亏损，以及质量向能量的转化。于是，质量消失了，作为力学的基础被毁灭了，世界变成没有了力学质量的世界。14.根据恩格斯的分析，经验主义不能战胜神秘主义的原因何在？答：恩格斯指出：“错误的思维一旦贯彻到底，就必然走向和它的出发点恰恰相反的地方去。”在所有的哲学中，经验主义者是最容易把错误的思维贯彻到底的。于是，经验主义者在暂时还无法解释的经验事实面前都要走向它的反向，即走向神秘主义。对待用类似于巫术制造出来的“经验事实”是这样，对待自然发生的经验事实也是这样。前者有恩格斯批评过的“催眠术”和20世纪的“人体特异功能”；对于这些经验事实的描述与解释，只要固收经验主义的思维方式都有可能导致神秘主义。15.马克思主义的科学技术包含了哪些最主要的观点？答：1）科学是历史的有利杠杆，是社会革命的最高力量。2）单凭观察所得的经验，决不能充分证实必然性。3）辩证法对今天的自然科学来说是最重要的思维形式。4）在化学中存在可分性的一个特定的界限，越过这个界限，物体便不能在化学中起作用了。5）只要自然科学在思维着，它的发展形式就是假说。6）只要片面的经验还在科学的研究部门中占优势，就会有助于保持现有的思想混乱。7）一个民族想要站在科学的各个高峰，就一刻也不能没有理论思维。8）自然科学的系统化必须到现象本身的联系中去寻找。9）偶然的东西是必然的，而必然的东西时偶然的。10）人对自然的支配力量就是我们能够认识和正确运用自然规律。。11）我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行了报复。12）科学的发生和发展一开始早就被生产所决定。13）不把否定包含在生命科学中，这样的生命科学是不科学的。14）唯物主义自然观只不过是对自然界本来是怎样就理解成怎样，而不去添加任何外来的东西。15）阻碍一个科学家洞察某个问题的，往往不是事实材料本身，而是一个先入为主的错误理论。16.自然辩证法应当承担哪些学术任务？它对我国的物质文明，精神文明和政治文明建设具有哪些重要的意义?答：1）概括自然界的基本存在方式和演化方式，揭示人与自然的关系。2）对科学技术知识的可靠性、有效性，以及科学技术知识的进步标准、进步模式和动力学机制做出理论说明。3)对科学技术的社会后果进行反思。4）对科学技术进行知识论研究。意义：树立符合人类长远目标的自然观和科学技术观。树立科学精神