第四章__魏晋南北朝美术

辉煌的美术历程·第二单元礼仪与教化第二课秦汉魏晋南北朝美术第一节秦代艺术1第二节汉代艺术2第三节魏晋时期艺术3第四节南北朝时期艺术4礼仪与教化第二课秦汉魏晋南北朝美术小结5辉煌的美术历程|第二章礼仪与教化秦始皇兵马俑时代简介辉煌的美术历程|第二章礼仪与教化1杨志发猜一猜第一节秦1辉煌的美术历程|第二章礼仪与教化猜一猜第一节秦1辉煌的美术历程|第二章礼仪与教化想一想第一节秦1辉煌的美术历程|第二章礼仪与教化阿瑞斯雕塑第二节汉2辉煌的美术历程|第二章礼仪与教化立马立马在汉代最有影响力的思想无疑是儒家的思想。美术为其政治宣传和道德说教服务，它所宣扬的忠、孝、节、义、节、勇的历史故事成为美术普遍创作题材。雕塑第二节汉2辉煌的美术历程|第二章礼仪与教化伏虎想一想第二节汉2辉煌的美术历程|第二章礼仪与教化目的？表现手法？绘画第二节汉2辉煌的美术历程|第二章礼仪与教化伏虎马王堆一号墓T型帛画（西汉）第二节汉2辉煌的美术历程|第二章礼仪与教化马王堆汉墓绘画第一节汉2辉煌的美术历程|第二章礼仪与教化伏虎马王堆一号墓T型帛画（西汉）绘画第二节汉2辉煌的美术历程|第二章礼仪与教化伏虎马王堆一号墓T型帛画（西汉）绘画第二节汉2辉煌的美术历程|第二章礼仪与教化伏虎马王堆一号墓T型帛画（西汉）汉代画像砖第二节汉2辉煌的美术历程|第二章礼仪与教化汉代画像砖第二节汉2辉煌的美术历程|第二章礼仪与教化武氏祠汉画像石大多是体现了这样的传统思想:忠、孝、节、义。汉代画像砖第二节汉2辉煌的美术历程|第二章礼仪与教化羽人荆轲刺秦王汉代画像砖第二节汉2辉煌的美术历程|第二章礼仪与教化羽人汉代画像砖第二节汉2辉煌的美术历程|第二章礼仪与教化伏羲女娲顾恺之－女史箴图第三节魏晋3辉煌的美术历程|第二章礼仪与教化人咸知修其容，莫知饰其性；性之不猸，或愆礼正；斧之藻之，克念作圣。”顾恺之－女史箴图第三节魏晋3辉煌的美术历程|第二章礼仪与教化第三节魏晋3辉煌的美术历程|第二章礼仪与教化孝子棺线刻·郭巨埋儿（南北朝）想一想第三节魏晋3中国古代的美术作品除了具有欣赏、还具有什么功能？辉煌的美术历程|第二章礼仪与教化谢谢!顾恺之－洛神赋图第三节魏晋3辉煌的美术历程|第二章礼仪与教化名词解释中国美术史|第四章魏晋南北朝美术小结5以形写神－－－顾恺之特别注重的是人物画的“传神”。“以形写神”在阐明传达人物神情气质的同时，又强调绘画技巧的重要性。他认为临摹时要对原作进行深刻理解，才能自然而然而准确地再现。提出：“上下大小浓薄有一毫小失，则神气与之具变矣。”顾恺之－列女传仁智图第三节魏晋3辉煌的美术历程|第二章礼仪与教化顾恺之－列女仁智图第一节绘画艺术1【名称】列女仁智图【类别】书画【年代】东晋【文物原属】顾恺之作品【文物现状】现藏故宫博物院【简介】绢本，墨笔淡着色，纵25.8cm，横417.8cm《列女仁智图》卷旧传东晋顾恺之作。根据《列女仁智图》中保存有较多的汉代风俗，以及其构图形式的古朴，推测此卷的原本应当出自于东汉时代，而祖本则为刘向所创。剔除后世在反复传摩中所附加的痕迹，仍然能透视二千年前汉代宫廷绘画的艺术光辉。其人物线条粗犷流畅，造型准确。特别是对妇女的描绘，体态轻盈，婀娜多姿，尤为绝妙。构图布局则与汉画像石一脉相承。辉煌的美术历程|第二章礼仪与教化陆探微第一节绘画艺术1南朝刘宋时杰出画家，擅长人物画。他运用草书的体势，形成气脉连绵不断的“一笔画”的笔法，而画人则能作到“精利润媚”、“笔力劲力如锥刀焉”。创造的“秀骨清像”的人物形象，清秀隽永，是对崇尚玄学，重清谈的六朝士人形象的生动概括。他所创造的这种人物画式样在当时蔚然成风，并影响到雕塑的造型。《竹林七贤与荣启期》壁画，画中人物个个形象瘦削，体质赢弱，宽衣博带，姿态滞洒，无疑是反映这一审美时尚的典型作品。陆氏画风在艺术表现上，笔迹劲利，讲求骨气用小性之美，亦与当时的审美风尚相关。前文所引“顾得其神”、“陆得其骨”，正是指陆探微绘画既得线条的力度之美，又得表征内在生命的“气”的刚性之美。辉煌的美术历程|第二章礼仪与教化张僧繇第一节绘画艺术1萧梁时期的画家，艺术创作以绘饰佛寺壁画为主。不同于顾恺之、陆探微的“笔迹周密”的“密体”风格，张僧繇则使“笔才一二，象已应焉”的“疏体”。辉煌的美术历程|第二章礼仪与教化张僧繇第一节绘画艺术1擅作人物故事画及宗教画，时人称为超越前人的画家。梁武帝好佛，凡装饰佛寺，多命他画壁。所绘佛像，自成样式，被称为“张家样”，为雕塑者所楷模。亦精肖像，并作风俗画，兼工画龙，有画龙点睛，破壁飞去的传说。他画的龙非常殊妙。相传他在金陵安乐寺画了四条龙，给其中的二条龙点上了眼睛，这两条龙便腾云驾雾地飞到天上去了，而未点睛者仍在墙壁上。据传他创造了一种不用轮廓线的“没骨”法，全用色彩画成，改变了顾陆以来的瘦削型的形象，创造出比较丰腴的典型，画人“面短而艳”。张僧繇的“疏体”画法，至隋唐而兴盛起来。后人论其作画用笔多依书法，点曳斫拂，如钩戟利剑，点画时有缺落而形象具备，一变东晋顾桤之、南朝宋陆探微连绵循环的“密体”画法。辉煌的美术历程|第二章礼仪与教化曹仲达第一节绘画艺术1是来自中亚曹国的北齐画家，他以画梵像著称，被誉为“曹家样”。“曹之笔，其体稠叠而衣服紧窄”即所谓“曹衣出水”。“曹家样”概括了佛教艺术在最初传入的几个世纪里中外交融的艺术风格。辉煌的美术历程|第二章礼仪与教化顾恺之的画论第一节画学论著2顾恺之的画论著述流传下来的有《画云台山记》和《论画》两篇。在此，顾恺之明确提出了绘画表现对象的要求，他说：“凡画，人最难，次山水，次狗马，台谢一定器尔，难成而易好，不待迁想妙得也。”这里他继承了战国时期朴素的唯物主义思想而有了进一步的发挥。他特别注重人物的“传神”，认为“传神写照正在阿睹中”。在阐明表达人物神情气质的同时，又强调绘画技巧的重要性。顾恺之论画的重要性在于把绘画的一般性论述提高到独立的理论认识高度。辉煌的美术历程|第二章礼仪与教化谢赫的《画品》第一节画学论著2谢赫是南齐前后的画家，理论家，以时装人物和肖像画为题材进行创作，但主要贡献在绘画理论发面。他的《画品》是古代第一部对绘画作品、作者进行品评的理论文章。《画品》中提出了绘画的社会功能以及品评绘画的六条标准，即“六法”：一、气韵生动；二、骨法用笔；三、应物象形；四、随类赋彩；五、经营位置；六、传移模写。“六法”的提出是古代长期绘画实践和理论探讨的具有总结意义的完整认识，在绘画发展史上有重要意义。辉煌的美术历程|第二章礼仪与教化宗炳《画山水序》第一节画学论著2宗炳的思想始终与般若派名僧释慧远相一致，而般若学则与玄学互为连类而相比附，因此宗炳的主张受玄学影响很深。他在《画山水序》中认为：山水是以其外形体现“道”的。但是，他提出的“应会感神，神超理得”的创作构思方法，在一定意义上可理解为：有感于物而在内心引起反响，激起创作激情则充分表明了他的审美意识。他在《画山水序》中接触到了绘画创作的规律和方法问题，以及对形象再现和创造的认识，对具体的表现方法和初步领会到的透视原理也十分透彻精辟地作了概括。宗炳将山水画创作归于“神思”，即强调艺术家的想象活动。这种对情致和意境创造的领略，无疑和后世追求的：“寓情于景”，“情景交融”有着一脉相承的关联。辉煌的美术历程|第二章礼仪与教化书法家钟繇第三节书法艺术及书法理论3其书法形成了由隶入楷的新气象，因此被奉为“正书之祖”。其书法特点是字型扁方，行笔古朴厚重，结字疏郎，笔画富有意趣。钟繇在中国书法史上影响很大，历来都认为他是中国书史之祖。他在书法史上首定楷书，对汉字的发展有重要贡献。辉煌的美术历程|第二章礼仪与教化书法家索靖第三节书法艺术及书法理论3索靖的书法，浓浅得度，内涵朴厚，古朴如汉隶，转折似今草，气势是相当雄厚的，历来被书法家称为上乘。善章草，《月仪帖》是其代表作。辉煌的美术历程|第二章礼仪与教化书法家王羲之第三节书法艺术及书法理论3王羲之在书法史上最突出的贡献在今体书法，他的书法完全脱开隶书的形制而成熟完美。其代表作《兰亭序》有“天下第一行书”之赞誉。王羲之被称为中国书法史上的“书圣”。辉煌的美术历程|第二章礼仪与教化书法理论第三节书法艺术及书法理论3西晋的书法家卫恒著有《四体书势》，这是一部史论结合的重要理论著作，其内容主要是对篆、隶、草书的源流遗事等的论述和赞赏书法艺术的成就。南朝书法家王僧虔所作《笔意赞》是最早在书法里提出形神问题的评论文章。文中提出：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。”辉煌的美术历程|第二章礼仪与教化佛教壁画第四节佛教壁画4佛教美术按其类别，一般可以分为佛教壁画、佛教雕塑和佛教建筑三大类。在佛教初萌的魏晋南北朝，这三种美术形式集中体现于佛教石窟艺术之中。辉煌的美术历程|第二章礼仪与教化新疆石窟壁画第四节佛教壁画4新疆石窟颇多，著名的有东疆的柏孜克里克千佛洞、胜金口千佛洞，南疆著名的有克孜尔千佛洞、库木吐喇千佛洞等。其中规模最大历史最早的当属克孜尔千佛洞。克孜尔千佛洞，从其壁画的风格和题材来看当属４～８世纪的依存。早、中期的壁画题材佛教本生故事。画面构图简洁明快、类似铁线描勾勒的轮廓严谨而生动，画面中人物多为半裸。画面色彩丰富，人物肌肤部分的渲染富有质感和体积感，所用颜色以蓝、白、绿、赭、灰等为主调，图中配以散花装饰，十分精彩。这些绘画风格被成为“龟兹风格”。辉煌的美术历程|第二章礼仪与教化新疆石窟壁画第四节佛教壁画4新疆克孜尔石窟第179窟壁画辉煌的美术历程|第二章礼仪与教化思考题中国美术史|第四章魏晋南北朝美术小结51.谢赫与“六法”。2.“曹家样”的艺术特点。3.评述魏晋南北朝时期佛教美术的特点。