索绪尔的共时语言学和历时语言学

第１８卷２００８焦第４期１２月信阳农业高等专科学校学报ＪｏｕｒｎａｌｏｆＸｉｎｙａｎｇＡｇｒｉｃｕｌｔｕｒａｌＣｏｌｌｅｇｅＶ０１．１８Ｎｏ。４ＤｅＣ．２００８索绪尔的共时语言学和历时语言学周亚华（中原工学院外语系，河南郑州４５０００１）摘要：对共时语言学和历时语言学的区分是索绪尔在语言学领域做出的突出贡献。本文主要探讨了索绪尔语言学产生的背景、共时语言学和历时语言学的定义和特点、共时语言学和历时语言学的关系以及确立共时和历时语言学的意义。关键词：索绪尔；共时语言学；历时语言学中图分类号：啪一０６文献标识码：Ａ文章编号：１００８－４９１６（２００８）０４－００８３－０４ＳｙｎｃｈｒｏｎｉｃＬｉｎｇｕｉｓｔｉｃｓａｎｄＤｉａｃｈｒｏｎｉｃＬｉｎｇｕｉｓｔｉｃｓｏｆＺＨＯＵＹａ．ｈｕａＳａｎｓｓｕｒｅ（Ｄｅｐｔ．ｏｆＦｏｒｅｉｇｎＬａｎｇｕａｇｅ，ＺｈｏｎｇｙｕａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ０ｆＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙ，Ｚｈｅｎｇｚｈｏｕ４５０００１，Ｃｈｍａ）Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＴｈｅｄｉｖｉｓｉｏｎｏｆＳｙｎｃｈｒｏｎｉｃＬｉｎｇｕｉｓｔｉｃｓａｎｄＤｉａｃｈｒｏｎｉｅＬｉｎｇｕｉｓｔｉｃｓｉｓｔｈｅｇｒｅａｔｃｏｎｔｒｉｂｕｔｉｏｎｏｆＦ．ｄｅ．Ｓａｎｓ－ｓｕｒｅ．Ｔｈｉｓａｒｔｉｃｌｅｍａｉｎｌｙｃｏｖｅｌｐ３ｔｈｅｆｏｌｌｏｗｉｎｇｐｏｉｎｔｓ：ｔｈｅｂａｃｋｇｒｏｕｎｄｏｆＳａｕｓｓｕｒｅ’ｓＬｉｎｇｕｉｓｔｉｃｓ；ｔｈｅｆｅａｔｕｒｅａｎｄｄｅｆｉｎｉｔｉｏｎｏｆＳｙｎｃｈｒｏｎｉｃＬｉｎｇｕｉｓｔｉｃｓａｎｄＤｉａｃｈｒｏｎｉｅＬｉｎｇｕｉｓｔｉｃｓ；ｔｈｅｒｅｌａｔｉｏｎｏｆＤｉａｃｈｒｏｎｉｃａｎｄＳｙｎｃｈｒｏｎｉｃＬｉｎｇｕｉｓｔｉｃｓａｎｄｔｈｅｓｉｇｎｉｆ－ｉｅａｎｅｅｏｆｔｈｉｓｄｉｖｉｓｉｏｎ．Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：Ｆ．ｄｅ．Ｓａｕｓｓｕｒｅ；ＳｙｎｃｈｒｏｎｉｃＬｉｎｇｕｉｓｔｉｃｓ；ＤｉａｅｈｒｏｎｉｅＬｉｎｇｕｉｓｔｉｃｓ瑞士语言学家索绪尔是现代语言学的奠基人之面来探讨索绪尔的共时语言学和历时语言学。一，他从历史比较语言学中走出来，开辟了研究语言学的新篇章。他的《普通语言学教程》（法文版）自１索绪尔语言学产生的背景１９１６年问世以来，先后被翻译成不同的语言，其贡献远远超出了语言学范畴。他对相关的人文、社科等领域也产生了广泛而深远的影响。他是现代思想史上的杰出人物。不仅如此，他还敏锐地觉察出了比较语言学的缺陷，即缺乏对人类语言这种特殊现象的本质研究，并提出了哲学意义上的语言学研究范畴。在语言学的发展过程中，索绪尔的语言学理论无疑是一个重要的里程碑，他为现代语言学的发展奠定了坚实的理论基础。在提出了什么是“真正的语言科学”之１９世纪末２０世纪初历史比较语言学已经完成了它的历史使命，走到了尽头。正当时代呼唤—种用新的视角新的方法来研究语言的时候，在１９世纪中期初露头角的普通语言学同汹涌而至的各种语言学流派呈现出一派百家争鸣、纷繁繁荣的景象。当然，索绪尔的理论并不是凭空想象和产生的，而是与当时的社会科学各种思潮的发展有着密切关系的，尤其是与社会学、心理学和语言学的发展密不可分。德克海姆是现代社会学的创始人之一，他著有后，索绪尔还质疑了以往语言学家的研究对象和研究《社会学研究方法原则》（Ｒｕ／ｅｏｆｔｈｅＳｏｃｉｏｌｏｇｉｃａｌＭｅｔｈ・方法。经过长时间的思考和研究，他区分了言语（ｐａ．ｏｄ）（１８９５）和《论自杀：社会学研究》（１ｅＳｕｉｃｉｄｅ，ｅｔｕｄｅｒｏｌｅ）和语言（１ａｎｇｕｅ），并提出了语言的共时态和历时ｄｅｓｏｃ／ｏ／ｏｇ／ｅ）（１８９７）等书。他创建了一整套新的理态…。本文从索绪尔语言学产生的背景、共时语言学和历时语言学的定义及特点、共时与历时语言学的关系以及确立共时语言学和历时语言学的意义等方论，并首先给“社会事实”下了定义，并把它看作是物质的东西。他同时指出，“社会事实”是一种行为，不论它是否有固体性质，它对每个个人都有外部收稿日期：２００８－０９．１２作者简介：周亚华（１９７５－），女，河南汝南人，讲师．・８３・万方数据第１８卷第４期４言１１日农业高等专科学校学报２００８年１２月制约。德克海姆还认为：法律、衣着、性别、言语等都是具有影响的，它们像石头和力一样，应该被看作是物质的东西。德克海姆反对用历史的原因来解释当前的社会现实。他说社会事实是不受历史发展阶段制约的。德克海姆的这些思想有可能影响到了索绪尔的语言观，虽然索绪尔从未承认过，但是他的《普通语言学教程》却自始至终地体现了这些原则。索绪尔认为，语言也是一种社会事实，一种行为。同样语言也有其外部制约，那就是一种抽象的语言系统。这种语言系统同社会制度一样，是一切成员必须遵守的、约定俗成的社会制度。其实许多语言使用者都不懂得这个抽象的系统，即使他们能够熟练地使用语言。如同社会事实一样，语言也不受历史发展的制约‘引。与此同时，奥地利心理学家佛洛伊德提出了精神分析治疗法。他同时还提出了一个非常重要的概念，即“下意识”（ｔｈｅｕｎｃｏｎｓｃｉｏｕｓ）。佛洛伊德假借历史原因解释社会中的规范和心理情结来说明存在一个“集体心理”，也叫“下意识”心理。他认为，正是因为有了这种心理，所以一件事情过去之后，继续深深地影响着人类。佛洛伊德将精神世界分层，确立了无意识在人的精神世界中的重要地位。佛洛伊德的观点符合当时的结构主义思潮，即把任何行为都看成是受一个规范制约的。语言的行为规范在于语言规则，心理上的规范则在于心理组织的机能。将对语言与无意识关系的研究推向前进的是法国当代精神分析学家拉康，他的研究是从对佛洛伊德的批判开始的。在拉康看来，佛洛伊德的三分法中的“自我”带有太过浓重的旧理性主义哲学色彩，并不符合精神分析学创立以来就获得的对人的新认识。他认为以语言分析方法发掘出来的无意识，只可能是一段话语、一篇文本。由此，拉康提出了他的著名论断：无意识就是语言，就是话语。而语言存在的基本条件就足要有一个对话者；主体说话时寻求的是他人的回应。没有他人，主体就没有了说话的理由和必要。但是无意识可以通过语言的能指连环来象征性地沟通，并不等于无意识本身就有语言结构，拉康在这里就未免显得武断了。这个问题的解决右赖于索绪尔的语言学理论。索绪尔本人虽然并未就语言与无意识问题展开专门的论述，但其语言理论却为解决这一问题提供了良好的契机。在索绪尔看来，语言是一个系统，语言符号是任意的，能指与所指之间的关系并不是必然的。索绪尔还明确指出，语言只是形式而不是实质。由此，我们不单看到了拉康得益于索绪尔的地方，而且也看到了拉康的局限。这是因为，正是由于语言足形式而・８４・万方数据不是实质，我们在赋予语言通向无意识能力的同时，才必须理清语言与无意识的界限；在确认语言是形式而不是实质的同时，也要确认无意识属于实质而不是单纯的形式。与索绪尔同时代的其他语言学家对索绪尔思想的影响也是不可小视的。其中值得一提的是俄国、美国的一些语言学家：俄国的莫斯科学派和福尔图纳托夫，喀山学派和波兰籍俄罗斯语言学家博杜恩・德・古尔特内，以及美国语言学家惠特尼。福尔图纳托夫是新语法学派的主要成员，俄国语言学界的代表。他在时代上与索绪尔同一，但在学术活动的时问上却比索绪尔早。福尔图纳托夫代表了新语法学派由历史比较语言学向普通语言学转变的一种新兴力蹙。在思想上索绪尔同他很相近。博杜恩・德・古尔特内是波兰人，长期生活在俄罗斯，是喀山学派的代表人。他同索绪尔经常书信往来交流经验和看法，因此，他们互相影响…。另一个对索绪尔影响很大的人是美国语言学家惠特尼。惠特尼是耶鲁大学的梵语教授和比较语言学教授。他的主要作品有《语言与语言研究》（１８７６）和《语言的生命与成长》（１８７５）。惠特尼关于语言的“符号性’’“惯例性”“任意性”“可变性”和“不变性”的概念都是对语言学的重要贡献。索绪尔公开承认惠特尼对欧洲语言学的影响，并高度评价了惠特尼的贡献旧Ｊ。在各种社会科学的影响下，索绪尔最终形成了自己独特的语言学观点，把语言学研究推向了一个崭新的时代。他对“语言”和“言语”的区分，对共时语言和历时语言的研究，以及对语言的任意性和符号性的论述曾深深地影响了几代语言学家。２共时语言学和历时语言学的定义及特点索绪尔在区分了语言和言语之后的另一个较大贡献就是他提出了语言存在两种形态的概念，即语言的历时态和共时态。对语言的共时态和历时态的研究也就形成了共识语言学和历时语言学的研究。从而使语言学的研究摆脱了在历史和现实之间摇摆不定的状况；摆脱了困惑，理清了思路，才真正使语言学研究成为一门科学旧］。其实，索绪尔并没有给什么是语言的共时态和历时态下定义。他说：“共时态和历时态分别指语言的状态和演化的阶段。”共时态指的是语言的暂时状态，是一个时期，是一个平面。而这咀的平面弗不是所谓的几何意义一ｔ－＿的平面，而是一种比附。它是人们主观上的认识。索绪尔说：“系统永远只是暂时的，会从一种状态变为另一种状态。”而所谓的共时语言周亚华：索绪尔的共时语言学和历时语言学学也就是研究语言的共时态的语言学。共时语言学又称静态语言学，是由索绪尔创立的一门语言学，区别两种语言或语音是否相同，或同一语言两种词是否完全相同。该学科于２０世纪启蒙，其研究几乎遍及各个主要语言。主要学派有：描写语言学派，转换生成学派，层次语言学派等。并为美国语言学中的“结构主义流派”和“行为主义”的产生完成了理论铺垫。共时语言学与历时语言学的分开，标志着语言学从印欧语系的比较声韵学走进了结构语言学。语言的历时态是指语言的连续变化所显示的形态，是语言形态在时间轴上显示出来的状态变化。与共时态相反，历时态是在时间干预下所显示的形态。历时态是从纵观的角度去审视语言所得的结果。从这个意义上讲，历时语言学也就是研究语言的历时态的语言学。它研究的对象并不是语言的结构系统，而是系统里的要素的演变，是集中研究语言在较长历史时期中所经历的变化。他主要研究语言在一定的时间跨度内所经历的种种变化，他采用正视法（以文献考证为基础按时间顺序来叙述一种语言的历史）和回顾法（通过比较来重建一种语言）来研究问题。在现代语言学出现之前，大部分语言学学者都采用这种方法来研究语言。因此，比起共时语言学来，历时语言学经验更丰富，积累的材料更多，因为它已经经历了整整一个世纪的研究。索绪尔出身于历史比较语言学研究，但他并不满足于历史比较语言学对“语言”的研究。所以，他的贡献就凸显在此，结构主义语言学派的产生也在于此。索绪尔关于历时语言学的研究一方面是为了总结历史比较语言学，另一方面则是为了能更好地论述共时语言学”ｏ。复杂图案，然后再横着切开，横剖面又呈现出另一幅不同的画面。横剖面上的图形相当于语言在某个时期的状态，纵剖面上的图形相当于语言长期演化的过程。纵剖面和横剖面是对立的，他们属于不同的层面。共时语言现象是语言研究接触到的唯一事实，也是语言学家接触到的唯一现实。总的来说，共时语言学要比历时语言学重要。历时现象是可以放在语言系统之外加以研究的。从共时语言学来说，说话者必须忘记过去的语言才能理解说活人的心理活动，并分析说话人的意图。而从历时语言学的角度来说，要想研究语言的历时现象语言学家必须采用正视法和回顾法才能研究语言在不同时期的特性。共时语言学和历时语言学是对立的，但这并不说明两者没有任何联系。它们之间虽有对立的一面，同时也有互相依存的一面。语言本身就是一个系统，它的任何部分必然存在着连带关系。从哲学意义上来说，共时语言学包含历时语言学，历时语言学又包含着共时语言学，二者是对立统一的关系。例如从上下位的关系来说，对于生物来说，“动物”“植物”都是下位概念，而对于“鸟兽鱼虫～。花草树木”来说，“动物”和“植物”又是它们的上位概念。又如，从方位上来说，“地球”是所有国家的上位，而“地球”同时又属于“太阳系”的一部分，是“太阳系”的下位，而“太阳系”又是整个“银河系”的下位。比如我们把１９１９年以后的汉语称为现代汉语，那么相对于整个汉语史来说，现代汉语就是一个“共时态”。但是从１９１９年至今，人们经历了将近一个世纪，从历时态的角度来说，世纪