搜索
2017年天津高考优秀作文（天津）22.请根据下面的材料，写一篇文章。（60分）我们在长辈的环绕下成长，自以为了解他们，其实每一位长辈都是一部厚书，一旦重新打开，就会读到人生的事理，读到传统的积淀，读到时代的印记，还可以读出我们自己，读出我们成长时他们的成长与成熟，读出我们和他们之间认知上的共识或分歧……十八岁的我们已经长大，今天的重读，是成年个体之间平等的心灵对话、灵魂触摸，是通往理性认知的幽径。请结合自己的生活阅历深入思考，围绕“重读长辈这部书”写一篇作文。要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。【考题解读】题目“好写”“写好”不易贴近考生的学习与生活，具有现实意义，易于引发考生的联想与思索，并且具有开放性与限制性，这是天津高考作文命题的基本指导思想。从2015年的“范儿”、2016年的“我的青春阅读”，到今年的“重读父辈这部书”，都较鲜明地体现了这一思想。天津招考资讯网认为，今年的天津卷作文以考生为本位，文化意蕴深厚，思辨色彩鲜明，平实中显大气，平易处见深刻。作文试题从考生十八岁步入成人的年龄特点出发，关注传统文化的代际传承及入文素养的培育提升，引导考生对过去的生活重新发掘、重新梳理，展开联想与思考，写出个人的独特感受与见解。这是一道“好写”的题目，但若想“写好”，却不太容易。1.清晰定位“重读”与“长辈”“长辈”是一个外延较大的集合，父辈包括父母、叔舅、姑姨等，祖辈又有祖父母、外祖父母及其同辈同代的那群人等。“重读”则隐含着“以前读过”，只是以前的“读”可能或流于肤浅，或过于感性，或存在误读等，而“重读”则是心灵对话、灵魂触摸，是理性认知，会带来思想的碰撞，也可以说是一次继承与超越。2．选准最“适合”的切入点材料对如何“重读”有六个方面的提示，动笔前要深入思考：读到的“人生的事理”是什么，“传统的积淀”有哪些，“时代的印记”包括几个方面；读出的“我们自己”是什么时候或怎样的自己，长辈的“成长与成熟”有怎样的标志，你与长辈之间的“共识与分歧”到底指什么(或有哪些“分歧”，如何取得“共识”)。省略号则提醒考生，还可以从其他角度去“读”这部书。但这部书容量很大，重读的收获也是多方面、多向度的，一篇800字的作文不可能面面俱到，所以要选择自己感受最深、最独到，素材积累最丰富，最能写出自己特色的角度作为写作的切入点。另外，是写一个长辈，还是写一组长辈(包括入选的标准如何确定)，这也是不能忽略的很重要的一个问题。3．优化文章的“呈现”与“表达”写好记叙文，首先要考虑的是，要选取(包括如何选取)这部“书”的哪些章节、哪些片段作为“重读”的重点，这是作文的基本内容与框架；其次要考虑好如何新颖、自然地开篇，如何详略分明、简要明晰地“复述”，如何解析、评述、点睛，如何收束得有分量、耐人寻味等等；第三，还要考虑如何最大限度地彰显自己的语言表达等方面优势。写好议论文，要考虑几个基本问题：第一，为什么要重读父辈这部书?第二，如何重读这部书?第三，重读的所感所悟所得是什么?至于采用怎样的行文思路，用哪些分析、阐释的方法，如何凸显自己的表达优势等，则因人而异。其他文体(包括特殊文体)，同样要考虑如何在符合写作规范的基础上，突显自己的特色(包括思维、内容、文采等等)。几点思考：一、强化“审题”意识。要写好作文，首先要对试题中的关键词及相互关系有准确的理解，其次要把试题隐含的内容、思维、表达等方面的要求明朗化。如果作文在审题方面出现了问题，即便其他方面再出色，也很难得到理想的分数。二、要关注、思考生活，今年9套高考作文试题都提出了这个问题。那种不食人间烟火、或动辄“与古人对话”，“曾无一字关民瘼”式的写作倾向必须矫正。三、文章样式的多样化问题，应引起高度重视。文体选择过于单一，表达方式与表现手法缺少变化，这些都反映出高三写作训练存在的问题。读到一篇清新隽永的叙事抒情散文，一篇内容具体、思路清晰、语言活泼的记叙文，或一篇思想深刻、语言犀利、表达灵动的杂文随笔，那份兴奋、那份激动，真的就像闷热的屋子里突然吹进一股清凉的风一样，想不给高分都难。标杆作文【一类文上】生动鲜活的名片从某种意义上讲，我们的长辈是民族传统的承上启下者，也可以形象称为“民族传统的名片”——生动鲜活的名片。其实，长辈是一个相对的概念，相对于他们的长辈。他们是后辈。后辈继承了前辈的基因，包括生理的与文化的，而后世代绵延、衍化、丰富、淬炼，就成为融入民族血液、任何力量也难摧毁的魂。我们这个民族是勤劳的。祖父是个纯粹的农民，互到生命走到尽头的头一天，他还在用残存的力量平整院子里的菜畦。他说不出更多的道理，一句祖先留下来的“人勤地不懒”说了多少年。对此二叔曾和祖父有过无数次的争论，他认为，光有勤奋远远不够，尤其是不能只是单纯地强调刻苦用功，最重要的是要把劲儿用在最关键的地方。要讲究用力的方法。凭着这股精神，他把自己的工作千得有声有色。此刻，重新思考爷爷、二叔的话，觉得他们的主张并不矛盾。只是侧重点不同而已。用力、方法、效率，其实构成了勤奋的三个支点。我们这个民族是讲诚信的。“要诚实，不说谎”，妈妈从小就这样教育我；“言必信，行必果”，爸爸多次引用圣人的训话诫我。耳提面命、谆谆教诲、言传身教，对我产生了潜移默化的影响。我曾多少次因为说真话受到老师的表扬，也曾多少次因为不想说违心的话而与同学伙伴关系紧张；我曾多少次为了承诺而付出了卓绝的努力，也曾多少次为了诺言而让自己承受了不该承受的历练。我骄傲，我无悔，先辈的血液旱已化为我一言一行的坐标，永不易革。我们这个民族是讲和谐的。“弟子入则孝，出则弟”，说的是家庭内父子兄弟之间相处的和谐，父母、叔伯，他们用自己的行动认真地实践着。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，说的是邻里、乡党各成员之间相处的和谐，母亲、姑姑，她们用自己的笑容演绎着。“与人为善，善莫大焉”，则说的是整个社会人与人之间相处的和谐，叔叔、阿姨以及更多的长辈在默默地为我们示范着。名片上的内容各有不同。长辈们对传统有着各自的理解，传统在他们身上有着不尽相同的呈现。世代相传，传统也在变，变得更加灵动，更有生命力。未来的某一天，我们也会成为长辈，到那时，我们会成为令后辈骄傲自豪的名片吗?让我们大声回答：能!◇阅卷组意见：本文从民族传统传承的角度解读长辈，是很智慧的选择。开篇在明确了长辈是“民族传统的名片”后，明确指出“长辈是一个相对的概念”，为下文以历史纵深为经进行“重读”定下了基调。“言必信，行必果”“弟子入则孝，出则弟”等名言暗点民族传统之源，并以自己的长辈如何教育后辈、长辈如何身体力行，具体阐释了民族传统薪火相传的旺盛生命力。结尾的问答，铿锵有声，表达了将民族传统继承并发扬光大的信心。全文思路清晰，逻辑性强，语言大气，解析详尽，展示了较好的说理功力。【一类文中】伯父的知青岁月“青春的岁月像条河，岁月的河汇成歌……”每次去伯父家，总是听到这首他翻来覆去播放的歌。我曾戏谑地说这是他的“家歌”。伯父曾经是个知青，他人生最宝贵的七年献给了千里之外的北大荒。黑土地的滋养，让伯父有了红黑的面庞；凛冽的朔风，塑造了伯父挺拔的形象。但他却很少谈超自己的知青岁月。是往事不堪回首，还是想刻意抹掉时间的屐痕?是看淡了春花秋月，还是“别梦依稀咒逝川”?伯父离开天津的时候只有十七岁。十七岁，正是做梦的季节。我不知道，那个时候伯父都做过怎样的梦。也许是上大学在自己喜欢的电子专业领域有所造诣，最终成为这一领域的翘楚；也许是参了军在绿色的海洋里千淘万漉被打造成铁骨铮铮的硬汉，最终成为跃马扬鞭的将军；最起码是进了自己最喜欢的电子仪表厂，每天能在最新款式的机床前，用自己的妙手为人类奉献出精美的产品。可是，一切都成了也许，他只能在亲人的挥手与眼泪中，离开自己生于斯长于斯的家。“你落泪了吗?你挥手了吗?”对我的问题，伯父没有做过正面的回答。他说，在时代的大潮面前，个人是无法掌控自己的命运的。人能掌控的，唯有自己的理想与追求。我听不懂。他说，将来你会明白的。后来看了一些关于知青运动的书籍，了解到在那个极度畸形的时代，作为生命个体的孱弱、脆弱与无奈，也了解到有所追求的理想主义者在那个时代是如何潜下心去，为自己将来可能的起飞贮备能量。苦练助跑起飞的本领的。聂卫平、姜昆、粱晓声，还有习近平、李克强、王岐山……皆是如此。伯父的知青岁月是艰苦的、单调的，唯一的温暖与寄托是他带去的几十本教材。他是知青里的另类，曾被称为“书呆子”，但就是靠了这几十本书，他度过了人生最冲动而又不能冲动的七年。“每天下工后，就是读书。”说这话的时候伯父很平淡，但我能想象得出，在黯淡的灯光下，伯父的投入与忘我，兴奋与不甘……伯父成了“文革”后的首批大学生，退休前是一家国企的总工程师。现在退而不休，继续发挥着余热。“人能掌控的，唯有自己的理想与追求。”经过高三一年的炼狱，我想，我应该彻底理解了伯父的话。◇阅卷组意见：作文对伯父一生的经历做了合理的取舍与剪裁，重点写了伯父去北大荒时的心理活动，以及他到北大荒后刻苦读书的事。离津时的心理活动，读书的画面，是通过“我”的想象呈现的，属于虚写；伯父的其他言行。则属于实写。开篇引用歌词，很自然地引出了伯父的知青身份，以及伯父对知青生活的特殊情感；知青中有取得杰出成就者的案例，选例恰当，与作文主要内容实现了“无缝对接”，意在强调突出命运是靠自己把握的这个中心；结尾联系自己的高三学习生活，巧妙地点明了“重读”的重要性。【一类文下】“善”“傻”家风一脉流我没见过太爷爷，关于太爷爷的印象全部来自爷爷与乡邻的转述。爷爷说。太爷爷是个财主，到底是多大的财主，乡邻们说，那时全村近一半的土地都是我家的。太爷爷是十里八村有名的善财主。爷爷这么说，乡邻们也这样说。谁家缺粮向太爷爷张了口，从来没空手而归过；谁家借了钱没有偿还能力了，太爷爷总是说“算了”；谁家有个眼前过不去的坎儿，太爷爷一定会出现在谁家的门前……“乡里乡亲的，能帮一把就帮一把。”爷爷模仿着太爷爷的口气说这句话的时候，我把他当成了太爷爷。俗话说：“善有善报。”但太爷爷却没有得到善终，他戴上写有“恶霸地主”的纸帽子被批斗了三个小时，回家后就离开了这个世界。“那以后还要不要做好事了?”年幼的我问了爷爷一个今天看来很现实却很有必要问的问题。“当然要做。做好事，是一个好人最基本的标志。”爷爷也是乡邻眼中的好人。给生产队千活儿，从来就不知道什么是累。什么是上工收工，他把生产队当成自己的家；爷爷是木工，谁家打个箱子、柜子，爷爷总是挤出时间早早完活儿，从来没收过报酬。我记得，爷爷早上遛弯儿手里拎着铁锹，看哪里道路不好走了，总要填好踩实才离开；赶集那几天，邻村赶集的人都把自行车放在爷爷的院子里。有人说爷爷太傻了，自己没多少收入，为啥不借这个机会给自己搞点儿钱花?“举手之劳，能帮一把就帮一把。”爷爷笑着回答。爷爷的“傻”也传染给了爸爸，他也做过不少的“傻”事。我印象最深的一次，是有一天晚上，爸爸开着三轮从工地回家，半路上看到一个人倒在公路边，立刻就停车间明情况，把那人送到了医院。还给垫交了住院费。事后邻居们经常开爸爸的玩笑。说如果那人咬定是你碰的怎么办?你可能一年的活儿都白干了!“不要把人想得那么坏。谁都可能有为难的时候，帮别人就是帮自己。”爸爸的话我琢磨了好些天，最终才明白，爸爸身上流淌的是先辈言传身教、潜移默化而成的精神血液，这成了他为人处世的基本底色，不会因任何可能的“不”而改变。突然想问自己，以后应该怎么办?我会继续“傻”下去吗?不用回答，只需行动。◇阅卷组意见：本文从“家风”的角度解读长辈，可见作者目光的敏锐；题目将家风名之为“善”“傻”很新颖，颇能吸引读者的眼球。作者以三代长辈对“善”这一美德的继承、发扬为脉络，以典型细节及故事叙写三代长辈行“善”的各自表现及对“善”的理解。这样的构思颇具匠心，很好地突出了“善”这一美德世代传承的主题。难能可贵的是，作者并没有停留在简单“回顾”与“呈现”的层面，而是较为形象地提出了在为善可能于己“不利”的情况下，人是否应该坚守自己做人的准则这一严肃的话题。“不用回答，只需行动