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议论文重在说理。道理贵在深刻而广博。但是太多数学生都只满足于树立明确新颖的中心论点，而缺乏更深入的思考，从而形成了观点加论据的简单议论文。语言平淡、苍白，思维缺乏张力。确定论点固然重要，但展开论点更加重要。要将道理分析得深刻，就应该分解中心论点，得出分论点，在深度与广度上推进，具体而言有以下分解方法：并列式分解就是从不同的侧面横向展开来分解中心论点。历来我们都将议论文分为提出问题（是什么）、分析问题（为什么）和解决问题（怎么样）三部分，但是我们不一定要将这三个问题都阐明清楚，可以择其中之一，从不同侧面来展开。1、并列分解“是什么”2、并列分解“为什么”3、并列分解“怎么样”1、并列分解“是什么”分解“是什么”可以从两个方面入手，一是就其内涵而言。如话题“自嘲”可以按如下这样分解：①自嘲，是机敏的退让；②自嘲，是面对缺点的勇敢；③自嘲，是生存的智慧。二是就其外延而述。如2006年辽宁话题“肩膀”可扩展为三个分论点：①肩膀装载着幸福，肩膀是亲情的牵挂；②肩膀承载着快乐，肩膀是友情的寄托；③肩膀搭载着甜蜜，肩膀是爱情的相守。2、并列分解“为什么”这是因果关系的分解，是在提出中心论点后，从不同的侧面来阐释。如以《贫困也是一笔财富》为题进行作文，题目已经表明了中心论点，那么分论点可以这样设计：①贫困可催有志者奋发图强，改变命运，穷则思变；②贫困可以培养人的意志和毅力；③贫困能增长人的能力，人的许多能力是在困境中锻炼出来的。3、并列分解“怎么样”这是从解决问题的途径来进行分解，如话题“人生的加减法”可以提出：①面对人生的加减，要携一颗淡然之心；②面对人生的加减，要加一点自然的清逸野气；③面对人生的加减，贵在坚持自我。说“思”：1、要养成多想的习惯（总论点）2、多思才能把知识学活（并列分论点一）3、多思才能有所发明创造（并列分论点二）4、多思脑子才越用越灵（并列分论点三）若为人生故人生，漫长路远，纷繁诱惑多。人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来。在一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，人，究竟能选择什么，该选择什么？选择诚信。因为它比美貌来得可靠。没有美貌的人生或许是没有足够亮点的人生；但若没有诚信的人生则足以是没有一丝光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去别人对你基本的信任。“人，以诚为本，以信为天。”没有诚信，生存世间的你可要作一粒悬浮其中的尘粒?选择诚信。因为它比机敏来得憨实。诚信好比一个乡间小伙，他每日只知弓着黝黑宽阔的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；机敏则更像一个电脑黑客，他总是那样才思敏捷，头脑灵活，却总是不露真相叫人紧张。在人生的剧本里，一位老实踏实的演员总要比一个奸诈精怪的角儿更受观众青睐。选择诚信。因为它比金钱更具内蕴。举着“金钱万能”旗号东奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，满身的铜臭最终带来的也不过是金钱堆砌而成的冰冷墓穴；而诚信，能给人生打底润色，让人生高大起来，丰满起来，它给生命灌注醉人的色泽与丰富含蕴，让生命在天地之中盈润注目，善始善终。选择诚信。因为它比荣誉更具时效性。没有一蹴而就的业绩，没有一成不变的江山。没有人可以顶着荣誉的光环过一辈子。荣誉是短暂的，它只是人生旅途上一小片美丽的风景，它再美丽，也只是一小段的人生；但诚信是培植人生靓丽风景的种子，你一直耕耘，就会一直美丽，你将诚信的种子撒满大地，你的人生将会美丽到天长地久。选择诚信，是正确之选。在你一一权衡过后，在你层层过滤之后，你会猛然发现，在人生面纱下最迷人的，原来是那最没有矫饰、最朴实不花哨的诚信！你会发现，没有了诚信，生活原来是那样的索然无味！在人生与风浪的洗礼中，有了诚信，你就用最阳光的心情高唱吧。若为人生故，诚信不可抛！【点评】本文的“说理”非常成功。原因有二：一是作者客观、冷静而又饱含感情地分析了美貌、机敏、金钱等失去了诚信后的“危机”，显得全面而科学；二是用散文或诗一般的语言说理，显得活泼生动，具有可读性，富有吸引力；三是说理不矫揉造作，不生硬牵强，如谈话一般，娓娓道来，显得朴实亲切。因此，该文虽然创新成分不浓，但仍是一篇难得的佳作。1、按议论步骤递进议论文一般按“是什么，为什么，怎么样”的步骤来写作，环环相扣，逐步解决议论文的三个问题，这其实是一种递进关系。可以集中笔力写清楚任一方面，也可以三个方面都作全面详细的写作。还以话题“人生的加减法”为例，可以这样分解：①是什么：面对人生的加减，要加一点自然的清逸野气，减一点人工合成的矫揉造作；②为什么：因为物欲横流，社会需要抵制诱惑，坚守真实的自我，拒绝庸俗，追慕高尚；③怎么样：既要有出世的隐逸，又要有入世的积极。2、按论点内涵递进这是就论点的内涵方面而言，论点内涵本身呈递进关系，主要表现在对事物的理解程度，从表面进而认识到事物的本质，由浅入深，层层推进，最后深刻地揭示出事物的本质。如话题“问”，一位考生以“问——打开真理之门”为论点，然后分解成三个分论点：①好问，就是对一切的未知、一切的疑惑都有一种好奇心与探究欲，是问的基础；②敢问，就是敢于向权威、规则挑战，以求真知，是问的发展；③会问，才能真正发现真理，是问的目的。文章从“问”的三个方面“好问、敢问、会问”层层递进展开，由基础到发展到目的，逐层深入地解开“问”的道理，论证严谨有力。训练范文说“思”：1、“思”就是提倡动脑筋（是什么）2、“勤思”的重要（为什么）3、还要“善思”（怎么样）转折我们的生活中，许多东西因转折才显得愈发美丽。一本书因转折而精彩。《飘》中的女主角斯佳丽由一位娇弱的千金小姐因时代变动以及身体内自尊的血液而转变为坚韧而真正美丽的铿锵玫瑰，这样的蜕变真实而精彩，这样的转折使《飘》成为了一部掩卷难忘的经典之作。《呼啸山庄》中，男主角希剌克历夫，由一个单纯的少年转变成了一个因爱而泯灭了人性的复仇恶魔，这场因爱而起的悲剧震人心魄是因为这转折突然而精彩，这样骤变的人性更是突出了爱在他心底更是突出了爱在他心底炮烙的深刻印记。更多的如希区柯克、欧·亨利那种出人意料的结尾处决定性的转折更是蕴藏着无穷的魅力。这些作品的转折，我想无论是美好或惊艳或阴沉，都会最大限度地体会到作者的用意，从而获得思考，无疑是精彩的。文学作品中的转折多半是虚构的，而人生中的转折却是真实的，有的令人痛不欲生，然而却是铸造生命奇迹的一块基石。司马迁在《史记》中写到：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，孙子膑脚，兵法修列；左丘失明，厥有《国语》；韩非囚秦,《说难》《孤愤》……”先贤中许多都是在经历了如许痛苦的转折之后，更多的体会了人生，从而依靠惊人的生命力延续生的意志，并动笔写下一篇篇传世经典，是这些转折激发了更多的感喟，也是在这些转折中,他们的坚持与坦荡，使他们的人格和思想在历史长河的上空凝聚成了一瓣瓣恒久的心香……记得林清玄说过：“人生的路上，并不是你在哪里放上一个门柜，那里就是唯一的出口。你可以向左向右转个弯，去寻求你生命的出口。”是啊，我们的生活之路一定不是平坦笔直的。有的转折也许是不情愿的，如小学时当我知道要离开居住已久的城市到北京生活时，心中的那份不快一样，不愿意离开相处已久的朋友、邻居，对每一个街道，甚至街上的陌路人都有份不舍，毕竟没人愿意面对离别。到了北京之后慢慢地适应了，认识了新朋友，生活有了新的精彩。这样的转折乍看不美好，似乎是一种结束，如今想想，反而觉得是一个起点。生活中的转折，快乐或痛苦，我们都应该微笑着面对。生活本来就是有起有落，我们也应该这样看待生活。愿一个个转折为你为我交错出一条值得回味的生活之路。【评析】这篇文章主要内容有三部分，第一部分从文学作品中撷取养分，在阐述斯佳丽、希剌克历夫的经历中融入对转折的感悟。中间用“文学作品中的转折多半是虚构的，而人生中的转折却是真实的，有的令人痛不欲生，然而却是铸造生命奇迹的一块基石”过渡到了对现实人生的理性思考，材料由虚构到真实，体现出由表及里的深入。因为文学就是人学，是对社会人生的一种反映。第一、二部分重点突出了“生活因转折而显得愈发美丽”这一观点。第三部分则在前面论证的基础上，再深入一层，结合亲身体会，告诉我们要微笑着面对生活中的转折，微笑着看待生活，把文章的主旨升华到一个新的高度。辩证分解需要用一分为二的观点来看待事物，既要看到事物的正面，也要透过事物的本质看到事物本身所存在的缺点，即事物的反面，防止“一叶障目”或“过犹不及”，进行客观公正的评价，方能使论证更具有说服力。可以是分论点的对比展开。如2005年北京作文《说“安”》可以分解为：①我们喜欢安，渴望安；②我们又要提防安，不要以一晌贪安而蒙蔽了双眼；③人生、国家定要将“安”字慎选。也可以是分论点内部辩证分析。一篇《忘记什么，铭记什么》是这样分解的：①忘记等待时的付出，铭记了过程的快乐；②忘记工作的卑微，铭记奉献的伟大；③忘记荣华富贵，铭记那份职责；④忘记了寒冷与黑暗，铭记了那份温暖。范文写作说：“思”：1、生活中的两种人：勤于动脑的人；懒于动脑的人。（态度对比）2、不同态度的不同结果（结果对比）3、不同态度的不同思想根源（思想根源对比）4、应学习第一种态度，做勤于思考的人（结论）这是一种化抽象为形象的分解方式，论点不直接表明，而是用喻体表明观点，使文章显得含蓄又有底蕴。当然这不是论点分解的主要形式，但别有一番情趣，可以增加作文的形象性。如话题“读”，有考生将中心论点定为：读，一把钥匙。然后分解为：①读，一把钥匙，一把可以打开心灵的钥匙；②读，一把钥匙，一把可以理解别人的钥匙；③读，一把钥匙，一把能打开心灵黑暗世界的的神奇的钥匙。④读，一把钥匙，一把探知未知世界的钥匙。五、正反式提出论点后，从正反两个方面进行论证。任何一个论点，既可以从正面论述，又可以从反面论述；把两方面结合起来，说明才更透彻。有些论点可侧重从正面论述，结合进行反面论述；有些论点可侧重反面论述，结合进行正面论述。限时作文易操作形式：“立论—入据—结承—迭据—归纳”。•第一步：立论。即在文章开篇首先明确提出论点，给人以论点鲜明的印象。当然，也可以说明论证的背景、缘由等有关前提，通过简单引述，提出论点。•第二步：入据。即在上面提出论点后，第一次进入用论据阐述。这一步定位的论据最好选用史实，一般应是较古老的历史论据。有时可以是寓言、传说、历史掌故、名人轶闻轶事等。•第三步：结承。即在第二步阐述论据的基础上，进行简要分析，指出其具有的一般意义，进行小结。在此基础上，要随之联系现实生活，对论点加以阐述，承上启下，为下一步论证做准备。第四步：迭据。即在上文小结承转之后，再一次运用现实生活中的事例作论据，进行论证。选用的事例要新，最好是当前媒体中新出现的典型事例。这些论据实际上与第二步中的历史论据形成推进和迭加的关系，故称之为“迭据”。这样，一古一今，一旧一新，选择的论据，角度有变化，为论点提供了扎实有效的证明事例。第五步：归纳。在前面双重的事实论据论证的基础上，进行综合分析，以进一步揭示论点在当代的现实意义，或者提出解决问题的思路和方法，对全文加以总结。例文还是淡泊宁静些好“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”自从诸葛亮在他的《诫子书》中讲过这话以后，经过一千余年岁月的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被许多人奉为座右铭。恐怕这足以说明，这句话所包涵的人生意味该是多么隽永深长；淡泊宁静，该是多么令人崇尚的美德。[此为第一步：立论。是直接提出抽象认识的过程。]在我国历史上，能做到淡泊宁静的志士仁人并不鲜见。博于学而精于思的庄周，曾因贫困贷米度日；楚庄王闻其才名，用厚币礼聘，许以为相，庄周却表示宁为“孤豚”，不为“牺牛”，将做官视同被宰杀而献祭的牛，甘愿清心寡欲，终于成为一代宗师。诸葛亮少时不求闻达，躬耕于南阳，遍读诸子百家；因为通阴阳，晓八卦；仰知天文，俯察地理；定国安民，用兵施政之道，无不了然于胸，终成一代名相。[第二步：入据。列举历史论据，这是从抽象到具体的过程。]从上面的例子可以看出，淡泊宁静，对于我国古代志士仁人来说，乃是一种修身立世所追求的境界，一种恒定志向、获取成功的路径，一种于扰攘红尘中保持独立人格的自重和高洁。因此，