当代资本主义的新变化对社会主义的启示

当代资本主义的新变化对社会主义的启示.——从Linux说起，神话与传奇的战争信息学院杨蕾玉引言：回顾20世纪的沧桑历史，不难看出社会主义同资本主义是在相互影响、相互斗争和相互比较中发展着的。所以，要探索社会主义代替资本主义的历史趋势，探索世界社会主义的今后走向及其发展道路。就不仅仅要研究社会主义本身，同时也要对资本主义进行深入的考察和研究。历史经验表明，正是由于马克思、恩格斯正确地揭示了资本主义社会的本质及其发展规律，才创立了科学社会主义理论；正是由于列宁正确地分析了资本主义进入帝国主义阶段的新变化，才成功地领导了俄国社会主义革命和建设。然而自二战以后特别是20世纪以来，资本主义发生了一系列新变化，使本来早就被判了死刑的资本主义垂而不死，死而不僵，相反还维持着高度的繁荣直到如今。了解这些新变化，对研究当代社会主义的现状和发展都是有极大意义和借鉴作用的。案例：神话与传奇比尔·盖茨，傲踞全球富豪榜首十数载，是商业达尔文主义与全球资本主义联姻的奇迹，是自由竞争和市场强权撞出的神话。诗画般美丽的芬兰，孕育了李纳斯的浪漫天性和Linux自由软件的包容。走在自然和人文景观的历史长廊，去寻找传承着黑客文化与硅谷精神的创新源泉，展开Linux与Windows两大操作系统所引发的理性思考，探讨这场战争背后暗藏的风起云涌，事实上是资本主义与社会主义之间的角逐。近10多年来，一种新型的电脑操作系统Linux从诞生到发展，与微软之，间“剪不断，理还乱”的爱十艮情仇成就了当今IT领域最引人入胜的神话传奇。其惊心动魄、其以弱抗强、其幕后广阔的历史文化背景，构成了一幅当代社会转型期人们复杂心态和坚持科学理性的多彩图景。先说微软吧，相信大家对盖茨和微软的事迹都是耳熟能详的了。1975年比尔盖茨从哈佛缀学，毅然投身软件事业，可以说是他缔造了如今全世界在高速运行的软件帝国，他推行的软件商业化加快了软件的规范化和普及，从这个方面说，他成绩斐然，然而，在很多骇客眼中，他是断送了软件自由发展之路的侩子手。然后介绍一下李纳斯是Linux的创始。1991芬兰赫尔辛基大学学生LinusBenedictTorvalds（李纳斯）出于爱好，根据可在低档机上使用的MINIX设计了一个系统核心Linux0.01，这就是Linux最初的内核。李纳斯在设计出Linux内核后，就将它的代码上传到网上，许多电脑爱好者（主要是程序员）开始不断自发地开发它的应用程序，并借助网络拿出来让大家一起修改，所以它的周边的程序越来越多，越来越完善，Linux本身也逐渐发展壮大起来。以致到了今天，Linux发展成为全球性能最好的操作系统之一。可以说Windows与Linux是两个截然相反的成功的例子，Windows的成就与其说是软件开发上的神话，还不如说是商业运作上的神话。盖茨是个非常有商业头脑的人，他看到了软件市场中蕴含的巨大财富，同时，他也赶上了这个机遇，并且很幸运的还有一套有价值的软件，因此，他创造了无可比拟的财富和商业帝国。他的成功，是经典资本主义的成功范例。可以说，是资本主义的运作模式成就了他。然而李纳斯呢，比起盖茨在财富上获得的巨大利润，他可以说是一无所有，唯一有的就是一大堆自由软件运动领军人物的头衔。但他，更像个纯粹的程序员（虽然他已经不直接从事Linux的程序编写很多年了），他一直在为自己的软件事业奔走忙碌。然而Linux的成就绝不仅仅是李纳斯的成就，Linux是自由软件精神的产物，它是千千万万网络骇客的智慧结晶。它的成功，很好的诠释了自由软件的精神实质，很好的演绎了共享协作的交响。而在这些共同完成Linux的骇客里，大多数是生活再资本主义国家，生活再市场经济和资本主义私有思想长期统治的地方，是什么促使他们来完成这一个在公共领域中进行的，对于他们个人几乎无利可图的事情呢？这是值得人们深思的。分析：Linux是一个典型的自由软件，身处自由软件运动的风口浪尖，它从本质上来说是一个属于公共领域的东西，是人们集体共有、共享的，这本身带有社会主义公有制的性质。它的完成过程中也充分运用了共享和协助的理念，它并不由哪个私人所有的生产资料来生产，它的版权也不归任何私人所有，它是一个大家共同生产共同所有共同使用的东西，仔细的思量一下这些共同，这和中国古典理论中的大同，和马列主义中的共产难道不是异曲同工么？所以说，Linux或者以它为代表的自由软件运动在很大程度上是带有社会主义公有性质的。然而，这场带有社会主义公有性质的自由软件运动却是在发达资本主义国家中最先兴起的，按照马列主义的说法这是不符合他们的阶级国情的，但是，毋庸置疑，这个软件运动发生了，而且到现在已经造成了越来越大的影响，其影响甚至已经超出了程序员们一开始的预料。程序员们一开始只是想追求自己有一个开放共享的，不被商业化荼毒的软件开发氛围，一种软件创造精神，然，这实际上已经挑战到了资本主义的根本利益。资本主义的核心价值体系就是私有制，这些可爱的程序员们已经意识到这份私有制是会阻碍软件事业（生产力）发展的，是该摒弃的，应该建立一个公共共享的空间（即公有的空间），虽然他们并没有把抗争提升到这么高的政治高度，可是，实质上已经在悄然改变着资本主义社会的意识形态。之所以会在发达资本主义国家发生这么有趣而又略显矛盾的自由软件运动，是由于现阶段的社会发展要求使资本主义在当代发生了新变化，当代资本主义在自我否定，资本主义国家中慢慢融入了越来越多的社会主义因素。发达资本主义国家拥有先进的科技力量和经济势力，在全球经济化和科技世界化的时代发展趋势中，资本主义国家显然已经意识到生产资料私有和生产力社会化的矛盾已经越来越凸显，所以虽然统治阶级很不愿意，但是还不得不对社会矛盾做出妥协，近年来以美国为首的资本主义国家为应对经济危机所采取的很多国家干预政策和经济体制的改革就是例子，尤其是当美国政府决心将相当于其GDP5%的8500亿美元投入到金融市场的“黑洞”中去时，社会各界就警告“美国跨越了资本主义与社会主义之间的红线”、讽刺其成了“美利坚社会主义合众国”。尽管以美国人为首的西方世界对社会主义的理解似乎偏差太大，但金融危机深深触动了美国，打碎了半个世纪以来美国意识形态的格局。这些在这里就不做赘言了。而从另一个方面，在在高新科技的推动下，发生了现代化的交通和通讯革命，以IT行业为首因为其自身发展的需要，已经越来越迫切的希望能有一个公共共享的领域。在资本主义社会公民中，这种为寻求自身发展而意识到一些东西必须是公共的人也越来越多（比如那些可爱的程序员）。所以，资本主义的自我否定，不断增加社会主义因素是历史的大势所趋。这一点马克思一百多年前就已经断言了。马克思、恩格斯深刻揭示了早期资本主义的特性,即生产资料私有制,经济运行无政府状态导致周期性经济危机,无产阶级同资产阶级尖锐对立,贫富两极化,资产阶级国家是维护资产阶级利益的暴力工具等。“资本主义由于自然过程的必然性,造成了对自身的否定。随着资本主义的历史演变,资本主义的所有制结构、经济运行方式、社会分配方式、国家统治方式均发生了一系列的新变化,在这些新变化中,孕育着大量的资本主义自我否定的因素。”（注：引自《资本主义擅变中的自我否定》陈晓飞）早在一个半世纪之前，《共产党宣言》就告诉人们：资产阶级生存和统治的根本条件，是财富在私人手里的积累，是资本的形成和增殖。为了自身的存在与发展，资本主义制度客观上要求财富的积累和资本的增殖呈现出总体运动的趋向。因为只是在这个不断更新的运动中才有价值的增殖，因此资本的运动是没有限度的。再加上作为资本人格化的资本家，他们的生产目的也不是获得一次性利润，而是无限度的、无休止的超额利润，所以，资本主义产生至今的整个过程，实际上就是资本不断增殖的过程，资本主义制度也伴随着这个过程逐步走向成熟并步入衰退。（注：引自《资本主义发展史》）对于马克思主义我并没有做过多少研究，在这里也只能就写皮毛论之，但是，我在这里引用马列主义，是想说明，马克思恩格斯预言的资本主义的死亡的正确性，但要说明的是我理解这里资本主义的死亡只是资本主义制度的死亡，资本主义国家则会是向着社会主义社会形态转变。我想通过自由软件这个例子大家就可以明白，这个转变不再是空泛的，它已经在点点滴滴的改变着资本主义国家，改变着未来世界的走向。最后，由于准备不充分和对资本主义问题没有深入的研究，我的分享中肯定存在很多谬误，希望老师和同学们批评指正。而且，我有一个不成熟的意见供大家参考，那就是不论资本主义也罢，社会主义也好，我们的社会为什么一定要追求一种社会形态来束缚自己？我认为，只要人民生活的好，只要能符合大众的意愿，那么以何种意识形态来治国都是无所谓的。所谓社会的阶级性质亦只是对特权阶级才有具体区别。对于一个寻常公民，说实话，在何种制度下都存在剥削（据说共产主义没有，但是，这谁都没见过）。我想我们人类自己的社会，人才是最重要的，能让人们尽可能幸福的生活的社会，才是我们应该毕生追求。回顾历史，在19世纪中叶资本主义制度的剥削太黑暗太赤裸的时候，马克思恩格斯提出了社会主义，并说这是人类社会发展的最终形态，可是未来的事谁说得清，或许，有一天人们会需要另一种更适合那时，更适合他们自己的制度。