从希腊的科学性思维看近代科学技术的诞生

四川大学硕士研究生课程考试试卷姓名崔赛云学号2012221060043专业中国古代史研究方向先秦史院、系（所）历史文化学院任课教师薛立波考试课程自然辩证法概论考试成绩任课教师签名四川大学历史文化学院制从希腊的科学性思维看近代科学技术的诞生科学和技术是相对的两个概念，正如吴国盛先生所说的“科学有些有知识、有学问、有身份的人所掌握，而技术则有一些无知的工匠所传授。”真正意义上的科学技术诞生在十五、十六世纪的欧洲，最初从天文学领域，然后逐步建立了一整套完整的科学体系，人类进而进入了科学时代。然而近代科学技术诞生绝不可能是发生在一朝一夕的，其本身必然经过长时间的孕育过程。本文试从希腊的科学性思维及其后来的传播对于近代科学技术的诞生进行些浅显的论述。一、希腊的科学性思维与希腊哲学在古代世界中的所有民族，少有像希腊民族一样对于近代世界产生如此深远的影响。希腊民族留给世界不是像古埃及人一样留给世界一座座宏伟的建筑，也不是像古中国人一样留给世界一个完整的文化体系。希腊民族留给世界的是一种伟大思维，希腊人在世界其他地区或处于未开化的原始蒙昧状态，或者处于专制暴君的统治下的时候，希腊人则崇尚理性和智慧，热爱真理，对求知有种近乎疯狂的热忱。希腊人的科学性思维在当时具体的体现在希腊人哲学，但是正如科瓦雷所说“最初的哲学说到底就是科学的雏形。”希腊哲学的众多派别，不论是毕达哥拉斯学派，还是柏拉图学派，或者是亚里士多德学派都对于希腊科学性思维的发展作出了不同意思上的促进。然而什么是希腊性的科学性思维？希腊人的科学性思维或者说是希腊哲学“首先把自然作为一个独立于人的东西加以整体地看待；其次，他们把自然界看成一个有内在规律、其规律可以为人们把握的对象；再次，他们发展了复杂精致的数学工具，以把握自然界的规律。”（科学的历程，吴国盛，北京大学出版社。）简单意义上讲就是对于逻辑演绎方法的运用和对于逻辑性思维的发展，众所周知，自然界是有别于人的东西，从马克思主义唯物论来说就是自然界是客观存在的，不以人类的意志为转移。但是自然界也是有规律的，有秩序的，并且其规律和秩序是可以被把握的，希腊科学性思维最大的贡献在于对于自然界的数学好，不论是“数即万理学说”还是“均论思想”，都是对于自然界的数学化分析。希腊人成功地将自然界数学化，并得出了高度量化的结论，可以说对于近代科学的诞生起到了示范作用，而这些科学性思维正是被以希腊哲学的形式保存下来的。二、希腊科学性思维的传播与近代科学技术的诞生正如上文提到希腊科学性思维是被以希腊哲学的形式保存下来的，在某种意义上来说，希腊哲学的传播过程就是希腊科学性思维的传播过程，但是无论是希腊哲学还是希腊科学性思维的传播都有一个过程，大概的过程是从伊奥尼亚和南意大利传播到整个希腊世界，然后希腊世界传播到世界范围，或者说是同文化之间的传播到跨文化之间的传播。大体方向是从西方到东方，在从东方到西方，时间上历经近千年。希腊哲学的跨文化传播分三步走:第一步是随着亚历山大大帝征战的步伐传遍整个亚历山大大帝国(希腊化时期);第二步是随着罗马帝国的建立传遍整个地中海世界(罗马帝国时期);第三步是西罗马帝国崩溃以后，进入阿拉伯－伊斯兰文化圈，直至欧洲文艺复兴(西方中世纪)。希腊化时期”的时间边界很清晰。“所谓希腊化是指亚历山大大帝东征后的三个世纪里，古希腊文明和小亚细亚、叙利亚、犹太、美索不达米亚、埃及以及印度的古老文明相融合的一种进程。”（《世界科学技术通史》，哈罗德·多恩著，王鸣阳译，上海科技教育出版社。）时间范围通常认为开始于公元前323年亚历山大去世到公元前30年罗马吞并最后一个希腊化国家托勒密王朝为止。”希腊文化或者说是希腊科学性思维方式在这一时期传播至北非和亚洲，促进了这些地区的原有文化与希腊文化的融汇。它虽然仍属于希腊文化的范畴，使用希腊的语言，承袭希腊的传统，但与古典时期有明显的不同，具有了新的时代特征。希腊古典时代的文化是一种城邦文化，而希腊化时期的文化是一种走向帝国的、带有世界性的文化。希腊化时期的文化中心发生了转移，从雅典转到了埃及的亚历山大里亚。希腊化时期的希腊文化的基本特征是希腊一体化与地方多样性相结合，消极没落的个人主义和眼界开阔的世界主义并存。与希腊化时期的文化特征一样，罗马帝国时期的文化特征也是罗马一体化与地方多样性的结合。屋大维于公元前27年拥有“奥古斯都”的称号。从此时算起，到公元476年西罗马帝国灭亡为止，帝国的历史长达5个世纪。再往后，则有东罗马帝国(拜占庭帝国)长达1000年的延续。帝国建立之初，罗马帝国文化实际上处于多民族文化共生的状态，而以希腊文化与拉丁文化为主干。经过两个多世纪的文化融合，帝国境内各民族文化的整合达到相当高的程度，统一的罗马帝国文化基本形成。再往后，罗马帝国文化由盛转衰，而基督教文化经过两个多世纪的发展上升为帝国文化的主流，完成帝国文化的转型，经过帝国晚期的动荡，向中世纪文化过渡，欧洲开始长达数百年的黑暗时代。公元529年，东罗马帝国皇帝查士丁尼下令关闭雅典所有的哲学学校，希腊哲学的发展在外在形态上走向终结，但希腊哲学的理性精神和论证方法并没有死亡，希腊的科学性思维也并没有因此而消亡。它们被基督教思想家系统地吸取并加以运用，成为建构基督教神学教义体系的根本方法。奥古斯丁在融合希腊哲学与基督教思想方面做得最为成功。他用基督教的教义精神重整柏拉图和普罗提诺的理论，终于把基督教哲学扩展到经院哲学阶段。中世纪的基督教哲学家大都继承这一路线，其融合古典思想与基督教精神的努力贯穿于整个西欧中世纪。基督教哲学家让理性服从信仰，但并没有驱逐理性。所以，整个中世纪虽然没有独立的希腊哲学研究，但希腊哲学的理性精神在经院哲学中得到一定程度的延续，“使得修道院成为唯一保留点文化的地方”。（科学的历程，吴国盛，北京大学出版社。）然而希腊的科学性思维并没有消逝，西罗马帝国崩溃以后，当希腊的科学性思维在西方由于蛮族入侵而枯在地中海世界大部分佚失，但在阿拉伯－伊斯兰世界却得以保存，并且在那里达到一种美好的繁荣。公元8世纪时，阿拉伯世界开始对希腊哲学著作进行大规模的翻译，扩展了阿拉伯词汇，形成了与希腊概念相对应的哲学概念。阿拉伯人主要地是通过落到他们的统治之下的叙利亚人得知希腊的哲学。叙利亚人是有希腊的文化教养的，并且形成了希腊国家的一部分。在叙利亚，在安提阿，特别是在贝鲁特和以得撒，有很大的学术机关。叙利亚人构成了希腊哲学和阿拉伯哲学之间的联接点。到了公元9世纪末，巴格达成为阿拉伯世界的学术中心。阿拉伯人积极主动地掌握希腊文化的遗产，并且创造性地将其推进。阿拉伯人对希腊哲学的兴趣集中于柏拉图、亚里士多德和新柏拉图主义。阿拉伯人之获知亚里士多德的哲学，这件事具有这样的历史意义，最初乃是通过这条道路，西方才知悉了亚里士多德。对亚里士多德作品的评注和亚里士多德的章句的翻译，对于西方各国，成了哲学的源泉。西方人曾在一个长时期里面，除了这些亚里士多德著作的重译本和阿拉伯人的评注的翻译之外，半点也不认识亚里士多德。以翻译希腊哲学著作为基础，伊斯兰世界出现了不少著名的哲学家对希腊哲学进行研究。在希腊哲学或者说是希腊科学性思维的影响下，阿拉伯世界的科学技术的得到巨大的发展，出现像花粒子模、阿维森纳、阿尔·哈曾这样伟大的科学家。11到13世纪，随着几次十字军东征，大量的保存着希腊哲学的著作被带回欧洲，14世纪，由于信仰伊斯兰教的奥斯曼帝国的入侵，东罗马的许多学者，带着大批的古希腊和罗马的艺术珍品和文学、历史、哲学等书籍，纷纷逃往西欧避难。后来，一些东罗马的学者在意大利的佛罗伦萨办了一所叫“希腊学院”的学校，讲授希腊辉煌的历史文明和文化等，开始传播在西方消逝良久的希腊性科学思维。这于是，许多西欧的学者要求恢复古希腊和罗马的文化和艺术，文艺复兴运动由此兴起，人类开始真正意义上理性时代。随之而来的是真正意义上近代科学技术的诞生。三、结语近代科学技术的诞生是经过长时间的孕育和发展的，从整个的科学技术发展历程来看，最初的科学思想的雏形诞生在古希腊，古希腊民族崇尚理性和智慧，热爱真理，对求知有种近乎疯狂的热忱。希腊民族通过其对于其对于自然界的数学化分析得到了最初的科学性思维。然而随着种种政治文化的原因，古希腊文明开始衰落。但是希腊的科学性思维并没有因此而消逝，希腊的科学思维几经辗转最终由回到欧洲，最终在其影响诞生了近代的科学技术。参考文献：1.《科学的历程》：吴国盛，北京大学出版社，2009年版。2.《科学技术通史》：詹姆斯·E·麦克莱伦第三、哈罗德·多恩著，王鸣阳译，上海科技教育出版社，2005年版。3.《自然科学的哲学》：卡尔·G·亨普尔著，张华夏译，中国人民大学出版社，2006年版。4.《世界史》，吴于廑、齐世荣编，高等教育出版社，1994年版。5.《西方文明简史》，杰克逊·J·斯皮瓦格尔著，董仲瑜等译，北京大学出版社，2010年版。6.《世界一部历史》，菲利普·费尔南德斯·阿迈斯托著，叶建军等译，北京大学出版社，2010年版。