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中国古代哲学马原九组讲解：王金库敖志伟资料搜集：王子昂刘强王闯赵治松PPT制作：高华伟一、古代哲学的起源和发展：五行说，八卦说，阴阳说原始哲学：古代哲学萌芽于商周之际，西周初年的《尚书》提出五行学说，认为：金木水火土是构成世界的最基本的事物，《周易》以八卦说明自然现象和社会的关系。总之，五行说、八卦说、阴阳说、包含着最朴素的原始的哲学思想。（1）、五行：是中国古代哲学的基本概念。所谓“五行”是指：金木水火土，这是构成世界最基本的事物，古代思想家用上述五种物质说明世界万物的起源是多样统一的，五行相生的关系是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。以上五行相生相克的关系可用下图表示：相生：水——木——火——土——金相克：金——木——土——水——火（2）阴阳：中国古代哲学用以表示事物的两个对立面的哲学范畴，殷商和周代已有了原始的阴阳概念，最初的概念是指日光的向背，向日为阳，背日为阴。古代的思想家看到一切都有正反两个方面，就用阴阳这两个概念来解释自然界两种即对立又统一的物质现象。春秋战国时期，百家争鸣，哲学思想异常活跃，涌现出许多重要的思想家，如，孔子，墨子、韩非子、老子、庄子、尚子等，形成儒家、道家、墨家、法家、阴阳家等。它们既相互争论，又相互吸收，互相渗透，互相补充，成为我国民族精神文化的不同基因，其中影响最大的四大思想资源是原始儒家、原始道家、中国佛学、宋明理学。最终由儒家和道家思想占据统治地位。原始儒家是指儒家学派创始时的儒家，代表人：孔子、孟子、荀子等，原始儒家的经典有《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。据说都是孔子校订过的教学用书。他们自己的著作有《论语》、《孟子》、《荀子》、《大学》、《中庸》。儒家的哲学不是从认识论、反映论的角度去探索哲学，而是从精神境界、道德修养、自我完善的角度去探讨哲学的真谛。儒家哲学更侧重人生哲学，研究处世之道。原始道家的代表人物是老子和庄子，《老子》和《庄子》两本书是把握道家思想的经典老庄哲学是自成一套的宇宙观、认识论、方法论、自然哲学和人生哲学。中国化佛教的基本特征是：四大皆空，精神不灭，人人皆可成佛，不以暴力抗恶，佛学流派众多。中国佛教引导人们获得精神上的自由、解脱。佛教启迪人们空掉一切外在的追逐，直悟生命的本性。要求人们忍受苦难，顿悟成佛，实际上是要求人们道德人格上的完善。宋明理学主要指宋代朱熹的理学和明代王阳明的理学。宋明理学融合了儒释道三家学说。王阳明建立了理学界的“心学体系”，其中，“知与行”的探讨和“致良知”的学说颇有特色，“知”是指道德意义的自觉程度而言，也指一般知识活动。“行”是指行动、实践，现代意义一般把“知与行”理解为知识与行动，理论与实践，王阳明在朱熹的知先行后观点的基础上，提出了“知行合一”的观点，一方面要求人们在内心精神上下工夫，另一方面要求人们言行一致，表里一致。一、中国哲学的宇宙观念和人生境界（一）、宇宙观1、中国哲学的宇宙观。（1）、宇宙就是无限的时空及其所包含的一切，东南西北，上下四方为宇，“古今往来之时间成为“宙”，这是至大无外的宇宙观。（2）、宇宙间万事万物是不断变易的，宇宙间的一切变动流转之中，变化是普遍的，没有终极的。（3）、宇宙不是孤立的，静止的，而是普遍联系的整体的。2、人在宇宙中的作用（1）、首先，人是宇宙的主宰，人有无限的创造力，能创造美好的世界，人的一生应当是创造的一生。（2)、其次，人在天地之间，不能离开现实的世界，又要超越现实的世界，要培养真善美统一的理想人格，创造尽善尽美的人生。2、人的地位古代哲学家把“人”看作“最为天下贵”者，人的道德理想、智慧能力应当与天同齐，中国古代哲学家认为，人的精神与宇宙同样伟大，一个真正的人，应当把自己的生命贯通于宇宙之中，努力成就宇宙中的一切生命，从中体现出人的生命价值。宇宙创造精神与人之间没有间隔，应当融为一体。中国古代哲人的宇宙论、本体论和人生论的观点，有助于解决当代人的精神危机，那就是把人类融入宇宙之中，返朴归真，在宇宙中创造精神中寻求精神寄托。（二）、人生境界人生境界是指中国哲学家追求的理想人格之极至的一种精神状态，这种精神状态在儒家可用一个故事形象的说明，那就是“孔颜之乐——知之、好之、乐之”中的之可以理解为生活、事业、人生。冯友兰将古人所说的人生境界划分出四个等级：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。二、中国传统思维方式和行为方式（一）、中国哲学传统思维方式（逻辑分析、辨证综合、直觉体悟）中国传统哲学各家各派有着各不相同的思维方式。中国古代哲学家在运用概念，判断和推理的过程，体现出两大特点：一是：兼重分析与综合，二是崇尚直觉本悟。1、兼重分析与综合：分析就是在头脑中把事物整体分解为各个部分进行思考的过程，中国古代的哲学家，特别善于把逻辑分析和辨证综合起来，加以运用2、崇尚直觉本悟：直觉本悟就是依靠未经充分逻辑推理的直观。而体悟事物。它主要依靠已经获得的知识和积累的经验为依据，加以顿悟。（二）、中国古代哲学的行为方式—知行动态统合古代哲学家强调的是知和行的动态的统一和结合。明代清初的哲学家、思想家、王夫之比较理想的解决了行和知的关系。他提出了“行先后知”的行知学说