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春秋战国秦朝（西汉）汉武帝魏晋隋唐宋明明清古代儒家思想的发展过程：孔子创造兴起孟子荀子总结改造蔚然大宗遭到打击“罢黜百家，独尊儒术”正统思想传统文化主流新儒学体系理学心学形成批判继承时代特色的新思想体系挑战吸收佛道精华新发展三教合归儒三教并行第4课明清之际活跃的儒家思想一、明清之际出现进步思想的背景：1、经济上：商品经济步步繁荣，资义萌芽已经出现。2、阶级：新兴市民阶层（以商人、百工、城市平民为主体）日益强大。3、思想上：程朱理学日益僵化，思想束缚不断加深。4、政治上：君主专制日渐加强，封建制度日趋落后。二、明清的四大代表明朝李贽明末清初黄宗羲明末清初顾炎武明末清初王夫之李贽明末杰出思想家和进步史学家。李贽出生在一个回教徒的市民家族。原籍河南，后迁来福建。三世祖因反对封建礼教，得罪林姓御史，被扣上“谋反”罪名，为避祸改姓李。李贽幼年丧母，随父读书，学业进步迅速。自幼倔强，善于独立思考。12岁开始作文，反对孔子把种田人看成“小人”。26岁中举人。20多年宦海生涯，他耳闻目睹官场的种种黑暗，以及民反兵变、倭寇骚扰我东南沿海等现实，深感明王朝内部的腐朽没落。著有《焚书》、《藏书》等著作。七十多岁被明朝政府逮捕死于狱中。二、明清活跃的儒家思想1.李贽——离经叛道(1)性格处事：不羁，异端(2)进步思想：①反对将孔子和儒家经典神圣化，反对以孔子的是非为标准。②批判“存天理，灭人欲”，强调人正当的私欲。③抨击封建社会男尊女卑的传统观念，提倡男女平等、婚姻自由。(3)代表作：《焚书》《藏书》(4)评价：在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。阅读材料材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？――《焚书·答耿中丞》问：《焚书·答耿中丞》反映了李贽的什么思想？反映了李贽反对将孔子神圣化翻译：每一个人自出生，都有每一个人的用处,不是说有像孔子那样的人，人类就满足了,如果一定要有像孔子那样的人才，可以为人的话,那么千百年前孔子未出世时的历史就没有人了吗?材料二：李贽认为每一个人都应该是平等的。尧舜同普通人一样，每一个人都是圣人。种地、做生意，一切谋生活动，都是普通人的物质利益，这些就是道。李贽还认为：人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。“谓圣人不欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。问：上述两段文字主要反映了李贽怎样的思想观点？阅读材料①李贽主张人们应该有平等地位，反映了他反对封建等级制度和封建特权，尊重普通人的利益和地位；②他提出人皆有私，揭露道学先生的虚伪，反映了其反对宋明理学提倡的“存天理、灭人欲”的主张和对纲常礼教的揭露、批判。黄宗羲黄宗羲多才博学，于经史百家及天文、算术、乐律以及释、道无不研究。而在哲学和政治思想方面，更是一位最先从“民主”的立场来抨击君主专制制度者，真堪称是中国思想启蒙第一人。他的政治理想主要集中在《明夷待访录》一书中。黄宗羲的启蒙思想完全没有外来思想的影响，空前绝后，被称为“中国思想启蒙之父”！2.黄宗羲——抨击君主专制（1）生平：抗清、著书（2）进步思想：①揭露君主专制是天下之大害。（天下治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。）②提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张限制君权，保证民权。（3）代表作：《明夷待访录》（4）评价：抨击封建君主专制，推动反专制斗争。第4课：明清之际活跃的儒家思想二、明清活跃的儒家思想顾炎武明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。曾参加抗清斗争，后来致力于学术研究。晚年侧重经学的考证，考订古音，著有《日知录》、《音学五书》等，他是清代古韵学的开山祖，成果累累;他对切韵学也有贡献。他强调做学问必须先立人格：“礼义廉耻，是谓四维”，提倡“国家兴亡，匹夫有责”。3.顾炎武——经世致用（1）生平：弃科举，探救国（2）进步思想：①经世致用（实践求真知，解决现实问题）②提倡“天下兴亡，匹夫有责”（3）代表作：《天下郡国利病书》《日知录》（4）评价：开一代朴实学风的先河第4课：明清之际活跃的儒家思想二、明清活跃的儒家思想以天下之权，济天下之人，才能天下治矣。保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！王夫之是明清之际杰出的哲学家、思想家，与顾炎武，黄宗羲同称明清三大学者。明亡后，王夫之在衡阳举兵抗清，阻击清军南下，战败退肇庆，任南明桂王政府行人司行人，因反对王化澄，几陷大狱。后决心隐遁。伏处深山，回家乡衡阳潜心治学，刻苦研究，勤恳著述，垂四十年，始终未剃发。撰写了许多重要的学术著作。这是一个孤高耿介的人，是中国知识分子中稀有的人物。4.王夫之——唯物思想（1）生平：抗清、著书（2）进步思想：①“气者，理之依也”②“静即含动，动不舍静”③“历史向前发展，要趋时更新。”（3）代表作：《船山遗书》（4）评价：启示近代人们的思想方法，划时代意义。第4课：明清之际活跃的儒家思想二、明清活跃的儒家思想三、明清之际活跃的儒家思想的特点：“离经叛道”——“经世致用”——破除个人迷信,敢于对传统的封建思想、礼教挑战，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。能适应时代之需要,为一定社会的政治与经济服务.批判：①政治上：反对君主专制独裁，提倡民主。②经济上：提倡“经世致用”。③思想上：反对理学的唯心主义。继承：①对于民本思想的继承②探索精神四、影响：批判继承传统儒学，促使我国传统文化重新焕发生机时代思想内容地位原因春秋仁、礼、为政以德不被重视要求恢复周礼有保守的一面。战国仁政、君轻民贵不被重视强调秩序和仁义，不利于争霸斗争。秦受压制崇尚法家，实行暴政。西汉天人感应、君权神授独尊董仲舒对儒学的改造；大一统得到巩固；专制主义政治体制大体定型。魏晋危机社会动荡；受佛教和道教的冲击。宋明“理”“天理”复兴、重新确立正统中央集权进一步强化；儒学的新发展，更好地适应统治需要。明清受批判儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经济发展，人们追求个性，企图冲破传统儒学的束缚。政治经济思想代表作共同思想黄宗羲顾炎武王夫之反对君主专制独裁、提倡“人民为主”重视手工业和商业，提倡“经世致用”具时代特色的新思想体系《明夷待访录》《天下郡国利病书》《读通鉴论》激烈批判封建专制制度天下兴亡，匹夫有责耕者有其田“工、商、皆民生之本”经世致用经世致用“天下为主，君为客”实践中求真知反对天命论、天知论，建立唯物主义体系黄宗羲、顾炎武、王夫之三人的进步思想主张及评价主张：1、政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”；2、经济上，重视手工业、商业的发展，强调经世致用；3、思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。评价：1、继承了晚明进步的思想传统；2、反对民族压迫和封建专制主义；3、重视手工业、商业，批判继承传统儒学；4、构筑具有时代特色的新思想体系；5、这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求；具有解放思想的历史进步性。