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1选修课：学习易经、学会分享第八讲：比教学目标：知识目标：了解比卦的符号，知道比卦的卦辞与爻辞。能力目标：理解比卦的含义，掌握比卦的实际应用。情感目标：通过对比卦含义的全面理解，体会比卦在生活中的应用价值。教学方法：讲授法，交流互动重点难点：重点：理解比卦的含义。难点：掌握比卦在生活中的实际应用。教学过程：第八讲：比教学目标：知识目标：了解比卦的符号，知道比卦的卦辞与爻辞。能力目标：理解比卦的含义，掌握比卦的实际应用。情感目标：通过对比卦含义的全面理解，体会比卦在生活中的应用价值。教学方法：讲授法，交流互动重点难点：重点：理解比卦的含义。难点：掌握比卦在生活中的实际应用。教学过程：一、符号：坎（水）上坤（地）下二、卦辞：比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。三、爻辞：▅▅▅▅上六，比之无首，凶。▅▅▅▅▅九五，显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。▅▅▅▅六四，外比之，贞吉。▅▅▅▅六三，比之匪人。▅▅▅▅六二，比之自内，贞吉。▅▅▅▅初六，有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它，吉。注：▅表示不当位爻，如：初六、六三属阴爻居阳位。四、辞象：《象》曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。2比之初六，有它吉也。比之自内，不自失也。比之匪人，不亦伤乎？外比于贤，以从上也。显比之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也；邑人不诫，上使中也。比之无首，无所终也。五、原文、白话及解说：【原文】比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。【白话】《比卦》象征比和：吉祥。探本求原占问比和之道，元始、永恒的贞正，不会有祸害。亲徕了不安分的异邦（“不宁方”可喻为不诚信的人、无道缺德之人），后果将会有凶险。【原文】《象》曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。【白话】《象辞》说：地上有水（象征地与水亲密无间，互相依存），形成比和之道；历代君主明白比和之道，分封土地，善待万国，安抚亲近诸侯。【解说】比者，比和也，指亲密无间，互帮互助。比卦卦象是坎（水）上坤（地）下，坎为水喻为柔、为顺、为险（水可载舟，亦可覆舟），水可形成百川，大海，顺之者昌，逆之者亡。坤为地喻为母、为顺、为贞。地上有水，水得地而蓄而流，地得水而柔而润，水与地亲密无间，互帮互助，形成比和之道，这就是比卦卦象。这一卦象有两层含义：一是要有元始、永恒的贞正，才不会有祸害。二是要远离不道缺德之人（不守信之人），才会有吉祥如意的比和关系。六、《比卦》的主要特征：一是贞。即比和关键要贞正，要由始（元）至终（永）都贞正，这样才会建立亲密无间，互帮互助的比和关系。二是“上善若水”。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道……夫唯不争，故无尤。”尊道贵德之人的品德象水一样的为人处事，这样的比和才符合乾（天）坤（地）之志，这样才会吉祥如意。这里有“先王”可喻为“上善若水”之人，尊道贵德之人。三是平等自由。甲骨中的“比”字像两人步调一致，比肩而行的样子。所以比的本义为并列，并排之意也就喻为万物应当是平等自由的。前一卦为师，是打仗的意思，打仗胜利后，该开始治理国家了，治理国家需要遵循客观规律，需要创造一种在规律（法律——近似的规律）面前人人平等，个个自由的和谐氛围，所以比卦也有平等自由的特征。四是诚信（有孚）。比和之道必须建立在诚信基础之上，这样才能建立起真正的亲密无间，永久和谐的关系。3七、把握《比卦》的主要意义有：１．大象：地上有水，水得地而蓄而流，地得水而柔而润，水与地亲密无间，互帮互助，形成和谐互动，共生、共存、共享和共乐的关系。２．运势：宜坚守贞正，提防不守信的人，善有善报，前途广阔，厚德载物。忌独断独行，投机取巧，损人利己，恶有恶报，搬起石头砸自己的脚。３．事业：一帆风顺，前途无限广阔，宜诚信为本，坚守贞正，包容乃大，忌无道缺德，鼠目寸光，害人害己。４．经商：宜贞正诚信，不断取得双赢、多赢局面。忌贪图小利，损人害己。５．求名：条件良好，须有贞正、诚信的引导，务必尊道贵德，可名利双全。６．婚恋：水到渠成，顺其自然，自然而然，相互尊重，相互理解，相互关心，相互信任必可获得美满婚姻。７．决策：务求以中正、广博、包容、厚德、平等、自由为要。八、《比卦》六爻详解（见专家视频）：【原文】初六，有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它，吉。【白话】初六，具有诚信品德的比和，不会有灾祸；诚信品德如同美酒满缸，自始自终都有诚信品德，结果是吉祥的。【原文】《象》曰：比之初六，有它吉也。【白话】《象辞》说：初六之始便具有诚信品德，有了这种品德会吉祥的。【解说】初六，此爻居于比卦下卦坤（地）的下位，处于比卦之始，属阴爻居阳位，仅看此爻，阴中有阳，阴阳处于相对平衡，表明自始自终都要以诚信为本，这样才能建立如同美酒满缸的诚信基础，象大地一样厚德载物，象水一样善利万物而不争，其结果就会得到吉祥。【原文】六二，比之自内，贞吉。【白话】六二，比和要发自内心的真诚善意（问心无愧，对得起天地良心），才会贞正吉祥。【原文】《象》曰：比之自内，不自失也。【白话】《象辞》说：（六二）比和要发自内心的真诚善意（问心无愧，对得起天地良心），不丢失自我（天地）良心。【解说】六二，此爻居于比卦下卦坤（地）的中位，属阴爻居阴位，仅看此爻，阴阴（负负）得正，表明比和之道在于发自内心的真诚善意（问心无愧，对得起天地良心），不丢失自我（天地）的良心。这说明比和之道在于对得起天地良心，在于问心无愧，从而实现自然而然，顺其自然，无为而无不为的比和结果。4【原文】六三，比之匪人。【白话】六三，与言行不端、不诚信的人比和（拉帮结伙）。【原文】《象》曰：比之匪人，不亦伤乎？【白话】《象辞》说：（六三）与言行不端、不诚信的人比和（拉帮结伙），难道不是一件很可悲、很受伤的事吗？【解说】六三，此爻居于比卦下卦坤（地）的上位，属阴爻居阳位，阴中有阳，但其上承比卦六四阴爻阴位，下应六二阴爻阴位，此爻相对处于阴盛阳衰，在这种状况下说明比和不能与言行不端、不诚信、阴险狡诈之人比和（拉帮结伙），如果是这样，结果只能是既可悲又受伤的，没有任何功绩可言。【原文】六四，外比之，贞吉。【白话】六四，在对外交往中比和需贤明礼让，尊重理解，平等互利，结果是贞正吉祥的。【原文】《象》曰：外比于贤，以从上也。【白话】《象辞》说：（六四）在对外交往中比和需贤明礼让、尊重理解、平等互利，结果是贞正吉祥的。这因为遵循了客观规律（从上），才会有好的结果。【解说】六四，此爻居于比卦上卦坎（水）的下位，属阴爻居阴位，但其上承比卦九五阳爻阳位，下应六三阴爻阳位，相对处于阴阳均衡，又阴阴（负负）得正的状态，在这种局势说明对外交往的比和之道需要以贤明礼让，尊道贵德，平等互利为原则，需要遵循服从客观规律（从上），需要“上善若水”的水德——水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道……夫唯不争，故无尤。”，才会得到贞正吉祥。【原文】九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。【白话】九五，光明磊落比和，舍弃背道而驰的举动，取得顺其自然的比和之道，就好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网，让不该被擒的禽兽从前面跑掉，看着禽兽从开放的一面逃走毫不在乎，吉祥。【原文】《象》曰：显比之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也；邑人不诫，上使中也。【白话】《象辞》说：光明磊落比和的吉祥，居于中正之位，舍弃背道而驰的举动取得顺其自然的比和之道（舍逆取顺），（就好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网，）让不该被获的禽兽从前面跑掉（失前禽也），这样的做法顺其自然，自然而然，别人就不会加以戒备（邑人不诫），比和之道在于遵循客观规律（上使）居于中正，中庸之道也。【解说】九五，光看此爻，居于比卦上卦坎（水）的中位，属阳爻居阳位，说明阳刚中正。九五，5上承上六阴爻阴位（负负得正），下应六四阴爻阴位（负负得正），从大环境上看，正处于中正之位，九五至尊之位，在这种状态下的比和之道关键在于光明磊落，舍弃背道而驰的举动，取得顺其自然的中正，中庸之道，要网开一面，切不可一网打尽，赶尽杀绝，这样别人才会不加以戒备（邑人不诫），才能取得亲密无间，共生、共存、共享和共乐的局面。【原文】上六，比之无首，凶。【白话】上六，比和如果背道而驰（首，可理解为“道”，即客观规律），将有凶险。【原文】《象》曰：比之无首，无所终也。【白话】《象辞》说：比和如果背道而驰，必将无所善终。【解说】上六，此爻居于比卦上卦坎（水）的上位，属阴爻居阴位，负负得正，说明比和之道要遵循客观规律，如果背道而驰，将会有凶险，并不得善终。九、《比卦》总述及感悟、分享体会：比卦卦名为比，从乾卦开始经过乾、坤、屯、蒙、需、讼、师后迎来了一个相对安定团结局面，由此就进入比卦。比卦，承接师卦，比卦的卦画与师卦的卦画相似，所不同的是比卦是坎（水）上坤（地）下，师卦是坤（地）上坎（水）下，排列顺序正好相反，其意义也就恰好相反，比卦说的是比和（和谐）之道，师卦说的是用兵（战争）之道。比和之道（和谐之道）应当自始自终都要贞正、诚信，要象大地一样厚德载物，象水一样善利万物而不争，这样的比和才会自始自终得到吉祥如意的结果。为人处事离开了诚信，也就会无道缺德，背道而驰，背信弃义，虽暂时可能得到一些小利，但最终会遭到恶有恶报的因果报应！如当今中国一些无道缺德之人，生产毒米、毒奶、毒油等虽可得到一些不义（法）之财，但最终结果必害人又害己，必搬起石头砸自己的脚！比和之道（和谐之道）应当问心无愧对得起天地良心这样的比和才是贞正吉祥的。其实人字二笔，就是一对矛盾：一擗为矛，一捺为盾，合二为人；一擗为己，一捺为异，合二为人；一擗为天，一捺为地，合二为人；一擗为公，一捺为私，合二为人；一擗为舍，一捺为得，合二为人；一擗为日，一捺为月，合二为人；一擗为阳，一捺为阴，合二为人；……只有在公平、公正、公开和公信的前提下（只有闷心自问是否对得起天地良心），才能达到矛盾双方的平衡，才能让矛盾双方合二为人，这样的人才是真正意义上的人，也是巨人！问心无愧，对得起天地良心才是真正的比和之道。比和之道（和谐之道）应当远离言行不端、不诚信的人，不拉帮结伙、私结同党、同流合污。“比”是象形字，从字形上看，像一个人贴着另一个人在比高低。孔子说“君子周而不比，小人比而不周”（君子团结而不勾结，小人勾结而不团结），“君子和而不同，小人同而不和”（君子和谐而不争利，小人争利而不和谐）。比卦告知人们“比”不是主观的狭隘的比而是客观的全方位的比。比和之道在于坚守贞正、诚实守信。千万不能拉帮结伙、私结同6党、同流合污，最终得不偿失，造成生命财产的重大损失。比和之道（和谐之道）应当贤明礼让，尊道贵德，平等互利，需要遵循服从客观规律（从上），需要“上善若水”的水德。如，中国与当今其邻国的比和，只要中国尊道贵德，以贤明礼让，尊重理解，平等互利为原则，以水一样的水德为准则（“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道……夫唯不争，故无尤。”），就能化干戈为玉帛，不断取得共生、共存、共享和共乐的双赢，多赢的和谐局面。这里特别要理解“从上”的含义：“从”遵循、服从之意，“上”有两层含义：一是微观的“上”，可指领导，帝王等具体的人物；二是宏观的“上”，可指乾坤之志——客观规律，道！笔者认为从当今世界角度看这个“上”，应当喻为客观规律，道！这样“从上”的意思就是遵循服从客观规律的比和才会得到贞正吉祥的效果。顺道者昌，逆道者亡！得道多助，失道寡助！中国要崛起必须尊道贵德，否则只能是亡党亡国！我们应当确立“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福全靠我们自己”的观念，要不断创设在规律面前人人平等、个个自由的氛围，只有这样我们才能实现真正的和谐！比和之道（和谐之道）必须有正确的方向（首），也就是必须尊道贵德，遵循客观规律，不断实现在客观规律（法律——近似的规律）面前人人平等，个个自由。客观规律是事物内在的、本质的、必然的联系，它不以人意志为转移，人类在客观规律面前只能遵循，不能改造规律，如地球自转形成昼夜更替，地球绕太阳公转形成春夏秋冬四季轮回，这样的循环就是规律，人类再强大也不可能让地球停止转动。其实《易经》就是一部教人们如何遵循时空运转（客观）规律，采用自然而然，顺其