第一单元古代中国的政治制度

第一单元古代中国的政治制度一、选择题第1课夏、商、西周的政治制度1．（2015·湖南衡阳三模·24）先秦盛行“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰”。这反映了古代中国（）A．政权借助族权B．封建等级森严C．中央集权确立D．社会分工明确2．（2015·辽宁大连二模·25）“当年七雄中，齐宣王秦昭王岂不更巍然为之魁首，而其尊贤下士有如此。如颜斶（chù），如范睢，岂诚为当时一大贤上士！而齐、秦之君尊礼之如此，其最大之意义与价值则在政治上层不敢自居为最尊最贵之地位，而自知尚有当尊当贵之过于彼者，其人不在远，即在其所统治之社会下层。”上述现象的出现（）A．冲击了封建社会等级秩序B．彻底废除了世卿世禄制度C．能够防止诸侯之间的战争D．有利于诸侯国的社会发展3．（2015·黑龙江哈三中三模·24）有学者认为在中国古代青铜器本质上是政治权力的工具。最能支撑这一论断的史料是A．周礼规定礼器的数量B．青铜器上的文字记载C．商周时期的青铜器具D．曾侯乙墓的战国编钟4．（2015·浙江东阳二模·12）有学者在评价中国古代史的等级制度时说：“强迫性的等级制度是建立在主动性、情感性的亲情关系之上的”。下列能用来支撑该观点的是（）①西周实行宗法制②孟子提出民贵君轻的思想③董仲舒提出的君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲思想④顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”的思想A．①④B．②③C．①③D．②④5．（2015·吉林三模·24）西周时期的学校实行“六艺”教育，所谓六艺是礼（礼仪规范）、乐（举行各种仪式时的音乐舞蹈）、射（射箭）、御（驾车）、书（书写）、数（计算），其中礼、乐是核心，而教师则由政府中的礼官和乐官及军队中的高级军官担任。关于上述西周时期的教育，下列说法正确的是A．以培养封建官吏为目标B．具有学在民间的特点C．体现出鲜明的等级色彩D．教学内容以儒学为核心6．（2015·江西赣州高三5月适应性考试·24）山东素有“齐鲁之邦”之称，这与西周的分封制有关，但山东的简称是鲁，而不是齐。关于是鲁不是齐的原因，下列解释最合理的是A．鲁国的历史更为悠久B．受宗法制正统观念影响C．因孔子受到历代推崇D．由分封制等级体系决定7．（2015·江苏盐城三模·1）“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉”出自《论语·尧曰》。西周分封的诸侯国中体现了这一思想的是（）A．鲁B．齐C．燕D．宋8．（2015·重庆二模·1）《左传》有载：“桀有昏德，鼎迁于商；商纣暴虐，鼎迁于周。”下列选项中的“鼎”与材料中的“鼎”含义相同的是（）A．春秋鼎盛B．问鼎中原C．钟鸣鼎食D．一言九鼎9．（2015·湖北宜昌三模·24）西周早中期，大量青铜器豪华精美、端庄厚重，礼乐器众多。战国中晚期，大量青铜器风格朴素、注重实用，日用器更普遍。这反映了（）A．长期的战乱使青铜铸造业衰落B．战国时期贵族政治经济实力下降C．铁器推广使青铜器的需求减少D．战国时期的改革废除了礼乐制度10．（2015·浙江四县市高三5月联考·13）在中国古代社会，“国”和“家”对统治者而言是紧密相连的。从政治角度看，古代社会中“国”和“家”的重要联结点是（）A．禅让制B．嫡长子继承制C．郡县制D．察举制11．（2015·江苏南京师大附中高三5月模拟·1）据《左传》记载：“春秋时期晋平公之母为杞国女子，晋国（周成王弟弟叔虞的封国）因此帮助杞国（夏禹后代东楼公的封国）修筑城墙。郑国批评说：‘晋国不恤周宗之阙，而夏肄是屏，其弃诸姬，亦可知也已。诸姬是弃，其谁归之？是谓离德。’”对以上材料理解最准确的是（）A．周王室对各诸侯国不分亲疏B．宗法制度影响西周封国间的关系C．当时强调同宗族的国家相互帮助D．周王和诸侯是宗法制的核心所在12．（2015·广东汕头高一期末·1）《禹鼎》记载：噩侯反叛伐周，厉王命禹出征，生获其君。这反映了（）A．分封制趋向衰落，但尚能维护王权B．宗法制度开始瓦解C．商业繁荣，小农经济发展D．郡县制逐步确立13．（2015·河南商洛高二第二学期期末·2）下列选项不能体现宗法制及其影响的是（）A．“封建亲戚，以蕃屏周”B．“内举不避亲，外举不避仇”C．“父死子继，兄终弟及”D．“谱牒不立，则传久而失宗”14．（2015·浙江湖州高一第二学期期末·1）“昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人。”又说“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”对上述材料分析正确的是（）A．西周分封制有利于稳定当时政治秩序B．分封制下按血缘亲疏关系分配政治权利C．分封制有利于周文化的传播和延续D．分封制下周天子权威逐渐削弱，诸侯称雄15．（2015·河南濮阳一模·1）钱穆在《中国社会演变》一文中指出：“不论西周氏族，乃及夏氏族、商氏族及其他氏族，全在此制度（中国周代封建）下，逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来。”这说明封建制度（）A．催生了中央集权制B．有利于后世统一国家的建立C．形成了对“王权至上”的认同D．与宗法制互为表里16．（2015·河南新郑高一第一学期期末·1）钱穆认为“周部族融入，把中国文化规模摆出，大体确定，后来虽有不断的吸引融合，但我们已有了一个重心，以后都是内容的充实和边缘的扩充而已”。其中对“重心”的理解正确的是（）A．宗法制B．分封制C．郡县制D．行省制17．（2015·河北高三1月质量监测·24）鲁哀公十四年夏，齐国陈恒弑其君，孔子斋戒沐浴三天，向哀公恳请伐齐，哀公让他“告季孙”，孔子又向季孙（鲁国的卿家贵族，掌握鲁国实权）请求出兵，结果遭到拒绝。对材料理解正确的是（）A．分封制已经走向全面崩溃B．季孙拒绝出兵是为维护宗法制C．孔子伐齐是因为反对暴政D．孔子克己复礼的理想难以实现18．（2015·江西赣州高三期末·1）有学者指出：分封制度是人口的再编组，每一个封君受封的不仅是土地，更重要的是分领了不同的人群。因此，分封制下的诸侯，一方面保持宗族群体的性格，另一方面也势必发展地缘单位的政治性格。这反映了（）A．分封制下诸侯势力的强大B．中央加强了对地方的监督C．分封制受到宗法制的影响D．继承发展商朝的统治模式19．（2015·江苏常州高三期末·1）费孝通在《乡土中国》中写道：“礼是社会公认合式的行为规范。如果单从行为规范一点说，本和法律无异。法律是靠国家的权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。”这表明“礼”和“法”（）A．都是以同样的权力维持的B．都是依靠某种力量维持的C．都是依靠权力机构推行的D．都是依附于传统习惯的20．（2015·湖北八市高三3月联考·24）商人的宗教观念是万物有灵论，甲骨文卜辞中有祈祷仪式与祭祀仪式的记录……，诸神中有帝或上帝，此外有日神、月神……山神、河神等。帝或上帝主要具有自然权能与战争权能，在人事权能上仅作用于商王本身，而不作用于王以外的其他人。对此解读准确的是（）A．商人的王权具有神秘色彩B．商人的宗教观念形成了理论体系C．商朝的教权高于世俗王权D．甲骨文为后世提供了珍贵的史料21．（2015·河南驻马店高三期末·2）刘绍玢说：“封建制下，分封诸侯尽心孝忠于王；其不善在于封国势力发展后，不贡不朝，争为雄长；郡县制之善，在于无封建制下的尾大不掉之弊，其不善则在于由于实行流官制，官民不悉，官视民如路人，民亦貌承于官。因此，他主张：“仍郡县之制，师封建之意，亦曰久于其任而已。”作者旨在说明（）A．封建制利于统治阶级内部的团结不利于中央集权B．郡县制利于中央集权不利于统治阶级内部的团结C．封建郡县均有利弊应在中央集权之下分权于地方D．中央集权的郡县制取代封建制是历史发展的必然22．（2015·浙江金丽衢十二校二模·14）观察下图，从图一到图二的变化中，得出的结论最准确的是（）A．分封制已经退出了历史舞台B．中央集权与地方分权的斗争是一个漫长的过程C．君主专制是历史发展的必然趋势D．中央政府对地方的控制得以加强23．（2015·湖南怀化一模·24）“百姓”一词，辞海注释：“书尧典：‘平章百姓，百姓昭明’，孔传：‘百姓百官’，郑注：‘百姓，羣臣之父子兄弟’。”孙星衍尚书今古文注疏：“周语富辰曰：‘百姓兆民’”材料中的“百姓”是指（）A．奴隶主贵族B．战国的“平民”C．封建地主阶级D．西周的“国人”24．（2015·湖南长郡中学高三月考六·4）宋神宗在《资治通鉴》的序言中写道：“光之志以为周积衰，王室微，礼乐征伐自诸侯出，平王东迁，齐、楚、秦、晋始大，桓、文更霸，猶讬尊王为辞以服天下，威烈王自陪臣命韩、赵、魏为诸侯，周虽未灭，王制尽矣！此亦古人述作造端立意之所繇也。”据此可知，司马光以韩赵魏三家分晋作为春秋战国分期的依据是A．礼崩乐坏B．诸侯争霸C．生产关系变革D．分封制瓦解25．（2015·福建福州一模·13）据《国语·周语》记载：周文王时曾与姒姓诸候国杞、缯联姻，周武王以太公望女为王后，并将长女太姬嫁给陈国。它反映了周初（）A．宗法制与分封制互为表里B．诸候崛起冲击分封制度C．君臣通过联姻确立宗法关系D．政治与婚姻的紧密结合26．（2015·湖北七市（州）教科研协作体高三3月联考·24）史载：公元前638年，宋襄公因不肯对楚成王的军队“半渡而击之”导致惨败。然《公羊传》对此事的评价是：“君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣，以为虽文王之战，亦不过此也。”由此可见（）A．宋军军事实力不如楚军B．周礼有利于统治秩序的稳定C．春秋时对礼制的敬畏D．宋军在乎师出有名以避免树敌27．（2015·福建龙岩一模·13）学者徐增阳说：“在农民的心目中，理想的国家政治关系成了家族关系的自然放大，官吏被称为‘父母官’，理想的皇帝就是‘爱民如子’的慈父。”这主要体现了传统中国（）A．家国同构观念B．宗法血缘关系C．中央集权意识D．安土重迁理念28．（2015·黑龙江哈三中一模·24）周代分封制下，一些大诸侯不断向周围的夷、戎、狄等少数民族用兵，进而兼并其土地，进行文化渗透；受封的偏远诸侯国也逐步接受了中原文化。这表明分封制（）A．加强了中央对地方的有效控制B．构建了国家大一统局面C．激化了汉族与少数民族的矛盾D．推动了中原文明的传播29．（2015·江苏苏锡常镇一模·1）孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国（）A．“修身、治国、平天下”的文化抱负B．以自然经济为基础的宗法关系C．“罢黜百家，独尊儒术”的思想观念D．儒家“性本善”的伦理观念30．（2015·辽宁大连高三双基测试·1）“‘商朝的外服’主要是指一些慑于商王武力强大而服属于商王的时叛时服的异族邦；而在西周，（诸侯国）则成为周王朝在边疆有力的‘屏藩’。”由此可见，与商朝相比，西周王朝（）A．形成了严格的等级序列B．强化了异族管理地方局面C．避免了地方权势的膨胀D．能有效控制王畿以外地区31．（2015·湖南衡阳二模·24）“春秋争霸”的“霸”是伯的通假字，伯是一方诸侯首领的意思。可见，春秋时期的争霸战争A．推动社会结构转型B．以维持秩序为目的C．强化了周王的权威D．本质上是爵位之争32．（2015·陕西宝鸡二模·24）“先王之法，立天子不使诸候疑焉，立诸候不使大夫疑焉，立嫡子不使庶子疑焉．疑生争，争生乱，是故诸候失位则天下大乱，大夫无等则朝堂乱．”这表明西周实行嫡长子继承制的目的是（）A．确立嫡长子的最高地位B．保证贵族血统的纯正C．防止内部纷争，强化中央集权制度D．解决权位和财产的继承与分配，稳定统治秩序33．（2015·河北唐山一模·24）夏朝世系示意图（图6）读图6可知，夏王朝实行（）A．宗法制B．嫡长子继承制C．分封制D．王位世袭制34．（2015·江苏南京、盐城二模·1）张荫麟的《中国史纲》叙述:“郑始祖为周厉王少子友，宣王时始封，在今陕西华县。幽王之乱，郑友寄家于郐及东虢，因而夺占其地，别建新国。”对此材料分析错误的是（）A．受封的郑国国君是周王室的子弟B．郑国是拱卫王室的主要诸侯国C．郑国的版图在春秋时期发生变化D．幽王时期分封制开始遭到破坏35．（2015·江西鹰潭一模·24）《