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《红楼梦》研究魏娟莉主讲学习要点一、曹雪芹的家世、生平创作二、《红楼梦》的版本、续书三、“红学”研究概况四、《红楼梦》的结构艺术五、家族衰亡史和爱情悲歌六、人物形象与艺术手法第一章：曹雪芹的家世与“贾府”之关系探讨要点一、贵族之家的兴衰史二、曹雪芹的生平及创作《红楼梦》是一部以个人和家族的历史为背景而创作的文学巨著。其博大的思想内容，深刻的人生悲哀，精致完美的艺术创作，达到了中国古典小说的巅峰。乾隆中期，未写完的《红楼梦》，就以《石头记》的书名，抄本的形式，出现在北京的庙市，并很快传抄到全国各地，甚至流布海外。嘉庆初年，出现了“遍于海内，家家喜闻，处处争购”的盛况（梦痴学人《梦痴说梦》）。“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书是枉然”，因谈论《红楼梦》而“遂相龃龉，几挥老拳”（得舆《京都竹枝词》）。《红楼梦》从它问世的那天起，就深深地打动了国人的内心情感。《红楼梦》开卷第一回说，作者曹雪芹曾“经历过一番梦幻”，在人生的大起大落中，饱尝了人世冷暖，看透了人间炎凉。作者历经十载，耗尽心血，写出了封建社会末世的百科全书《红楼梦》。曹雪芹的成长、《红楼梦》的创作，与曹家的兴衰是紧密相连的。一、贵族之家的兴衰史曹雪芹祖籍辽阳，祖上本汉人，先祖原是宋朝开国大将曹彬的后裔，约于明初永乐年间随军迁到辽东。明天启元年（1621），清太祖努尔哈赤攻占沈阳、辽阳；太高祖曹世选（锡远）时任明朝沈阳中卫地方官，与其子曹振彦为努尔哈赤所俘，沦为奴隶。曹世选父子被分配到多尔衮属下，充任其仪仗亲兵。曹振彦能武能文，受到主子多尔衮的赏识，提拔为旗鼓牛录章京，率领亲兵保护多尔衮行军征战。清初曹振彦被编入满洲正白旗，随清兵入关，屡立军功，曹家遂成为专为宫廷服务的内务府“包衣”。“包衣”，满语译音“包衣阿哈”的简称，意为家庭奴隶。曹家负责管理皇帝的财产、饮食、器用等各种生活琐事和宫廷杂物。“包衣”，是皇室的家奴，表面地位并不高；另一方面，又因为与皇室的密切关系，得以“呼吸通帝座”，确定了曹家特殊的社会地位，由此家族开始发达起来。曹雪芹历代祖先表曹彬—宋朝大将曹世选—太高组曹振彦—高祖曹玺—曾祖父曹寅—祖父曹颐—父亲？（24岁去世）曹颙—叔叔（接任江宁织造两年后去世）曹頫—堂叔？（接任江宁织造至破产）曹雪芹—（约1715--1762年）清顺治元年（1646），清朝定都北京，曹家也随军入关。后曹振彦考中贡士，历任山西吉州知州，大同府知府、两浙盐运使，成为三品高级文官。顺治八年（1651），摄政王多尔衮死后被认定犯了大罪，顺治将多尔衮的正白旗收归自己掌管，曹家也由王府包衣转为内务府包衣，成为皇帝的家奴。曾祖父曹玺也由王府护卫升任内廷二等侍卫。三年后康熙帝出生。曹玺夫人孙氏，被选为康熙的保姆，曹寅小时也作过康熙的“侍读”。康熙登基后，对曹家就格外的恩宠。曹家与皇帝的关系也就更加亲密。康熙二年（1663），担任内务府营缮司郎中的曹玺被康熙任命为江宁（南京）织造。曹玺忠实勤奋、办事利索，倍受康熙宠信，赏蟒袍，赠一品尚书衔，并亲写“敬慎”匾额赐赏。康熙二十三年，曹玺“积劳成疾”，死于任职。康熙南巡至江宁时，亲自到织造署慰问曹玺家属，还特派内大臣前去祭奠。祖父曹寅，字子清，号棟亭。17岁时任康熙的侍卫，深得康熙赏识。康熙二十九年，出任苏州织造，两年后调任江宁织造。此后曹寅的儿子曹颙、曹頫俱袭任此职，前后达六十余年之久。康熙六次南巡，四次由曹寅接驾，以江宁织造府为行宫。接见乳母孙氏，称其为“吾家老人”。曹寅的两个女儿被选作王妃。康熙时代，是曹家最为富贵荣华的黄金时代。繁华的背后，实已潜伏了危机。曹寅具有很高的文学修养，善诗词、能戏曲、爱收藏，有《棟亭诗钞》、《棟亭词钞》、《棟亭文钞》等传世。还是当时的“名士”，藏书家和刻书家，《全唐诗》即由他主持刻印。曹寅为人宽平和气，喜交游，在江南文人中有很高的声望。深厚的家学对曹雪芹的文学修养、人格气质的形成，无疑有着重大的影响。康熙四十八年十二月初六（1709），两江总督噶礼参奏曹寅，与李煦亏欠两淮盐课银三百万两，请求公开弹劾。康熙私下告诫曹寅和李煦，设法补上亏空。曹寅面对茫茫债海，无法弥补，也无力挽回局面。康熙五十一年七月，一病不起，死在扬州。曹寅死后，康熙为保全曹家的江南家产，免遭搬迁的损毁，特命曹寅之子曹颙继任江宁织造。两年后曹颙病故，康熙又将曹頫继任江宁织造。同时康熙又让苏州织造李煦代管两淮盐差一年，用所得银子补齐曹寅生前亏空。康熙五十四年（1715），又查出曹寅生前亏空织造库银三十七万三千两。康熙让两淮盐政李陈常和李煦代为补还。康熙照顾曹家，是看在曹玺和曹寅的情分，到了曹頫这一辈，就疏远、淡漠了许多。康熙曾明确对曹頫说：“念尔父出力年久，故特恩至此。”雍正上台以后，接连颁布谕旨，开始在全国清查钱粮，追补亏空。雍正元年，被革职抄家的各级官吏达数十人，与曹家既是亲戚又患难与共的苏州织造李煦，也因亏空获罪，被革职抄家。曹頫自身的亏空尚未补完，又增加了曹寅遗留的亏空。雍正四年，曹頫负责操办的缎匹衣料质量“粗糙轻薄”，受到重新补偿并罚掉一年俸禄的处分。不久，雍正穿的石青缎褂褪色，结果又罚掉曹頫一年的俸禄。雍正五年五月传旨，命苏州织造高斌所督运的缎匹由曹頫送来。曹頫在督运织造缎匹的途中又勒索费用，骚扰驿站。十二月初四，雍正下令将曹頫等交由内务府和吏部严审。曹頫被撤职受审时，雍正又得知曹頫转移财物、企图隐蔽。雍正五年《内务府满文上传档》记载：十二月二十四日传旨查封曹頫家产。命令江南总督范时绎，将曹頫家中财物封存看守，并将重要家人立即捉拿。六月，骚扰山东驿站案审结，判曹頫赔银四百四十三两二钱，由内务府负责催讨，并将曹頫戴木枷示众。雍正六年初夏，曹雪芹随祖母、母亲等全家老少，由南京回到北京，住在崇文门外蒜市口的曹家旧宅，开始了穷困潦倒的悲凉生活。曹雪芹从赫赫扬扬的官宦世家，坠入“绳床瓦灶”的地步，亲身经历了家庭的衰败破产的过程，成就了《红楼梦》的创作。二、曹雪芹的生平及创作曹雪芹本人的生平资料很少，只有从敦诚、敦敏和张宜泉等好友留下不多的诗及其他零散材料中可以探知些许。1、《红楼梦》的作者《红楼梦》作者在很长时间是一个谜。乾隆五十六(1791)、五十七年程伟元、高鹗先后两次刊印百二十回本《红楼梦》时，也不清楚作者是谁。程伟元《红楼梦序》说：“《红楼梦》小说本名《石头记》，作者相传不一，究未知出自何人，惟书内记雪芹曹先生删改数过。”高鹗程甲本《红楼梦序》：“予闻《红楼梦》脍炙人口者，几廿余年。”程乙本的引言中，他们更是延长了时间：“是书前八十回，藏书家抄录传阅，凡三十年矣。”20世纪初，胡适《红楼梦考证》问世，新红学派诸人经过系列考证，方认定《红楼梦》的作者为曹雪芹。清乾隆时袁枚(1716－1798)，在《随园诗话》卷二中说：“康熙间，曹练(棟)亭为江宁织造……其子雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。”明确提出《红楼梦》作者是曹雪芹。袁枚的话有一定的权威性。乾隆七年(1742)始，袁枚在南京一带做过溧水、江浦、江宁等的知县，乾隆十三年(1748)起，长期居住南京随园，达数十年之久。袁枚名声很高，随园也就成为当时文人雅士的聚集场所而名震天下。南京文坛的事，袁枚显然是了解的。随园，据说原是隋赫德的私家园林；隋赫德又是继曹家之后任江宁织造的。袁枚交游极广，其说有较为可信的依据。只是时隔有日，弄错了曹雪芹的辈分，也是可能的。清乾隆明义《绿烟琐窗集》诗集中有《题红楼梦》20首，其中两首曾被袁枚《随园诗话》引用。诗集《小引》说：“曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。盖其先人为江宁织府，其所谓大观园者，即今随园故址。惜其书未传，世鲜知者，余见其抄本焉。”袁枚《随园诗话》记载一致，其观点可能来源于明义。明义姓富察氏，号我斋，满洲镶黄旗人，长期担任乾隆的侍从，自称“专执鞭之任”。吴恩裕先生认为，明义与曹雪芹认识，因为他与敦诚、敦敏弟兄以及墨香、明琳、明仁等关系密切。墨香是明义堂姐夫，明仁、明义兄弟与怡亲王弘晓也有亲戚关系，曹家与几代怡亲王如允祥、弘晓等关系不同寻常。永忠《因墨香得观（红楼梦）小说吊雪芹三绝句（姓曹）》诗：“传神文笔足千秋，不是情人不泪流；可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯”；“颦颦宝玉两情痴，儿女闺房语笑私；三寸柔毫能写尽，欲呼才鬼一中之”；“都来眼底复心头，辛苦才人用意搜；混沌一时七窍凿，争教天不赋穷愁！”诗中明显写的是《红楼梦》，而不是另一部小说。作者明确表示遗憾“可恨同时不相识”。吴恩裕先生考证，永忠字良辅，又字敬轩，号睏仙，又号蕖仙。生于雍正十三年(1735)，卒于乾隆五十八年(1793)。是康熙第十四子胤涵的孙子，多罗贝勒弘明的儿子，能诗、工书、善画，多才多艺，曾做过宗学总管等官职，封辅国将军。三首绝句写于乾隆三十三年(1768)，诗句上有瑶华手书的批语：“此三章诗极妙。第《红楼梦》非传世小说，余闻之久矣，而终不欲一见，恐其中有碍语也。”可见当时就有人认为这部小说中有一些“违碍”的地方，而且小说已经颇有一些人知道了。永忠是从墨香处得到《红楼梦》的，墨香则是敦敏、敦诚兄弟的叔叔，名叫额尔赫宜，曾任乾隆的侍卫。曹雪芹晚年与敦氏兄弟关系亲密，他们能够较早获得《红楼梦》的抄本。瑶华，是永忠的堂叔、诚恪亲王胤祕的儿子、乾隆的堂兄弟。这些宗室成员，都是不得志之人，对《红楼梦》描写的繁华过去有着强烈的留恋，对目前的凄凉有太多的感伤，其思想情调与小说一致；他们读过《红楼梦》，情不自禁地用诗歌的形式咏叹、抒发自己的感情，是他们喜爱《红楼梦》的原因之一。八十回本《石头记》脂砚斋评点文字中，更是多次出现曹雪芹为该书作者的说明。所以，毋庸置疑，《红楼梦》的作者就是曹雪芹。2、曹雪芹的生平创作曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹、又号芹圃、芹溪。约生于康熙五十四年（1715？），卒于乾隆二十七年（1763？）除夕或次年除夕。曹雪芹的生年，一般研究者都推测为五十四年(1715)。康熙五十四年三月，曹颂的请安奏折中说：“奴才之嫂马氏，因现怀妊孕，已及七月，恐长途劳顿，未得北上奔丧。将来倘幸生男，则奴才之兄嗣在矣。”生的是否曹雪芹不可肯定，但从对曹雪芹卒年的分析看，曹雪芹四十岁便去世，出生于康熙五十四年就显得太早。所以，他更可能是曹頫的儿子。曹雪芹的卒年，分歧则不大，主要有两种看法，一种是壬午除夕，另一说是癸未除夕(公元1764年2月1日)。“壬午除夕”说，甲戌本脂砚斋评语：“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”但据曹雪芹晚年朋友敦敏的诗看，这一记载却不可靠。敦敏《懋斋诗抄》中《小诗代简寄雪芹》“上巳前三日，相劳醉碧茵”，邀请曹雪芹于三月一日去赏花饮酒，诗末纪年为“癸未”。敦诚《挽曹雪芹》“开箧犹存冰雪文，故交零落散如云”，诗恰好作于甲申(1764)，癸未的次年，当写于曹雪芹去世不久。有学者认为，可能是脂砚斋将干支记错了，曹雪芹应该去世于癸未除夕。目前尚未有直接证据说明脂砚斋的记载是错的，所以两说存疑；一般仍以脂砚斋所记为准，是他为我们保留了曹雪芹去世的最确切的原始材料。卒于乾隆二十七年（1763？）除夕。曹雪芹的一生大致可分为三个阶段：第一个阶段(1715—1727)，康熙五十四年到雍正五年，幼年时期，主要生活于南京；第二个阶段(1728一1740)，雍正六年到乾隆五年，迁居北京，主要生活于北京城内；第三个阶段(1741—1763)，乾隆六年到乾隆二十八年，曹家再次遭受打击、彻底衰落，曹芹迁居西山，《红楼梦》创作于这一时期。第一个时期，是曹雪芹的童年，物质生活相当富足。曹雪芹受到了良好的文化、艺术教育。深厚的家学对曹雪芹的文学修养有着重大影响。曹雪芹在这繁盛荣华的家境中生活到十三岁。第二阶段，经过抄家回到北京，生活已相当困窘。作为旗人，曹雪芹全家应该有固定的禄米等生活补助；如果长大成人，还可以当差。曹雪芹有没有当过什么差使，已很难考知。周汝昌先生认为，回京后曹雪芹曾在一所宗族学堂“右翼宗学”里当过掌管文墨的杂差，地位卑下，境遇潦倒，靠卖画维持生活。曹雪芹从小形成的艺术气质与独特的人生经历，使他迅速成长为具有铮铮傲骨的伟大的艺术家。在宗学当差，使他有机会结识了一批同