第一讲哲学智慧与人生

第一讲哲学、智慧与人生Philosophy、wisdomandHumanLife梁小燕讲授内容一、哲学是一门爱智慧的学问二、哲学产生的条件三、哲学的基本功能四、哲学有用吗？五、哲学的部门六、哲学的类型七、哲学与人生的关系八、我们应该选择什么样的哲学一、哲学是一门爱智慧的学问有个大学哲学系毕业生，回家后，父亲杀鸡煮酒招待他，吃饭时，父亲问儿子：“你在大学里学的是什么？”“哲学”。“学这有什么用？”儿子说：“学了哲学，看问题和别人就不一样，比如，拿咱们桌上这只鸡，在一般人看来，这就是一只鸡，普通的，具体的鸡，但是，在我们学过哲学的人眼中，是两只鸡，一只是具体的鸡，一只是抽象的鸡。”一直听他们谈话的妹妹，突然插嘴说，“那好，我和爸爸吃这只具体的鸡，你一个人去吃那只抽象的鸡吧”PK具体的鸡抽象的鸡讨论：在同学们的理解中，什么是哲学？哲学＝爱智慧Philosophia：Philia+Sophia智慧这个词太大了，它只适合神而不适合人，我们人只能爱智慧。－－柏拉图“哲学”这个词最早起源于古希腊的philosophia。由两部分组成。Philia是爱的意思Sophia是“智慧”的意思。Philosophy是“爱智慧”的意思或者“对智慧的爱”。汉语中“哲”是指“聪明”和“智慧”的意思，词义上讲，“哲学”就是给人智慧，使人聪明的学问。通俗地说，就是不要糊里糊涂的活着，要活得明白。1、作为爱智慧的哲学之“爱”“爱”这个字在希腊文中有三种不同的写法：Philia、Eros、Agape，分别指涉三种不同的情怀:Eros是指情爱，代表一种出于本能的感性冲动及浪漫情怀，它是人类与生俱来的。Agape，代表博爱，也是宗教里边所讲的无私的爱。Philia则是友爱，它理性、温和、不思占有。和Philo是同一个字根。作为“爱智慧”的哲学，这种“爱”在不会像Eroae,那样狂热到不能静止。它从互相欣赏和尊重开始，进而彼此砥砺，一起走上人生之路。这意味着爱好智慧不等于拥有智慧，而是要把人类的智慧，作为我热爱，我追究，我拷问，我批判，我反思的对象。这是对待“智慧”的一种态度，而这种态度恰恰又是智慧的。所以，在西方哲学看来，人是不能够拥有智慧的，而只爱智慧；人不能自称为“智者”，而只能自称为“爱智者”。在批判、反思的过程中，我们可能没有答案（而且极有可能没有），但我们有了答案之外的收获（而且一定是有的）——我们思维能力的提升。（1）作为“爱智慧”的哲学，这种“爱”是温和而理性的爱。（2）爱智也是一种激情但哲学之理性，并不表示没有激情。它的激情表现为：首先，它是一种惊讶、好奇。在爱智的过程中，必须一直保持心灵的开放，不停地质疑和询问，永远等待着接受惊讶。所以说，古希腊又有“哲学源于惊讶”的说法。一个人如果对世界、人生永远保持一种质疑、询问的态度，他会是一个如孩童般快乐的人。2.作为哲学的大智慧的特色（１）完整性（或总体性）——把生命看作一个整体人的经验是多样而分散的。然而，人的生命是完整的，我们总希望对任何事物都有一个整体的了解，以便可以作正确的选择。哲学思维给我们提供了这样的完整性。因为完整性是哲学的一个学科特点。编号（１）ＰＨＤ２）根本性——探求生命中的根本性问题根本性，即对事物的真相刨根问底，是哲学的另一个学科特点。当然，作为爱智的哲学，它不仅仅说哲学是一种特殊的智慧，这不是最重要的。最重要的是，它表明了人类对智慧的一种态度，一种立场，一种爱的立场。黑格尔：“若果你想把葱皮剥开看看葱的本质是什么，肯定会非常失望，因为即使你把整个葱都剥光了，也不会看到葱的本质…”哲学家通常思想的都是带有根本性的问题，他们思得也很“根本”，于是就把一种解决问题的方式推到了极端，后人若要解决问题就不可能再走老路，因为那条路已经被前人走“绝”了，他只好换一条路走。所以，哲学并不只有一条路而是有许多条路，任何一条路都不足以代表哲学本身，所有的哲学运思之路“综合”在一起，才构成了一幅比较完整的哲学图画。换言之，哲学是由过去、现在乃至将来那一条条思想之路构成的。3.哲学的思在于对自我的一种追问。由于真正的哲学关心的是人和人的世界，所以，苏格拉底说：与其认识世界，不如认识自我！认识了自我就是认识了世界。哲学就是认识自我的努力过程，就是向自我的追问过程：我怎么能够存在？我存在的情形是怎样的？我生命的意义是什么？我应该怎样生活才不辜负自己珍贵的一生？德尔斐神庙小结：爱智慧的路没有终点“哲学之应当学习并不在于它能对于所提出的问题提供任何确定的答案,而是在于这些问题本身;原因是,这些问题可以扩充我们对于一切可能事物的概念，丰富我们心灵方面的想象力，并且减低教条式的自信，这些都可能禁锢心灵的思考作用。此外，尤其在于通过哲学冥想中的宇宙之大，心灵便会变得伟大起来，因而就能够和那成其为至善的宇宙结合在一起。”——罗素二、哲学产生的条件亚里士多德认为哲学产生需要三个条件：惊讶闲暇（精神）自由哲学始于惊奇！哲学起源于好奇（thaumazein）“不论现在还是最初，人都是由于好奇而开始哲学思考，开始是对身边所不懂的东西感到奇怪，继而逐步前进，而对更重大的事情发生疑问，例如关于月象的变化，关于太阳和星辰的变化，以及万物的生成”。－－亚里士多德哲学惊奇于——1，外部世界是否存在？2，他人的心灵3，身心问题4，语词的意义5，自由意志6，对与错7，公正8，死亡9，生活的意义三、哲学的基本功能1、培养智慧2、发现真理3．印证价值1、培养智慧一个人的心智成长，一般地要经历：感觉知识智慧真的是“眼见为实”吗？“专家只是一只训练有素的狗。”（爱因斯坦）知识可是帮助我们找到某一问题的答案，智慧可以帮助我们改变对事情的看法，获得一种境界。“化理论为德性，化理论为方法。”人生犹如英文的ＡＢＣＤ，数学的＋－×÷，哲学智慧则是告诉我们把这些人生的要素加以排列的境界和方法。2、发现真理希腊文中的真理叫做aletheia,其意为发现，即英文中的discover.由此可知，真理的原意就是揭开、发现，去除遮蔽。我们每一个人其实都是井底之蛙！因为人生的许多道理，本来就存在着，很多时候我们不知道是因为我们没有用心去发现、去体会，是因为我们被蒙蔽了。我们不知道把自己的井壁向四周扩大，甚至连叫两声都不会。我们只知道附和。我们取笑那只小青蛙，我们欣赏那只天空中的飞鸟。其实，世界本来是透明的，本来是连接在一起的，只是我们的视野破坏了、遮蔽了这种一体性。于是，以人为中心就生发出三种基本的碰撞：即人与自然、人与人、人与自己。当然，在种种碰撞中会产生人的自省，即对自己的认识，然后开始去发现。一旦你去发现了、体会了，就能去除遮蔽，就会慢慢变得坦然、释然、宽容。人一旦宽容了，就会海阔天空了。3、印证价值自然界是有规律的，凡是有规律之物就是必然的，它不可能离开固定的轨道。所谓的必然就是自然。人也是自然的一部分，但生命的特色却和其他动物不同，即人有自由。有自由代表可以选择，也代表需要选择。而透过选择，就能够使某些价值呈现出来。人生的问题需要靠自己去体验的，其中的哲理、价值需要自己去印证。哲学是需要生活经验来配合的学问。如果光是叙述各种道理与格言，而没有自己去体验的话，到了最后还是只能在知识的迷雾中打转。四、哲学有用吗？1.哲学≠科学哲学不同于科学，它是一种强烈的人文情怀。哲学与科学的区别在于认识世界的方式：科学具体地认识世界，而哲学总体地认识世界。科学研究的是具体问题，它给我们带来的是技术，能够改善我们的物质生活，却不关心我们的精神世界。当然，我们有心理学和精神分析学，是用来关心我们的精神的。但是，这种学问同样是不解决人的总体精神问题的。这个总体是什么？西方哲学一直以为是外在于个体之外的物质世界。其实，真正的哲学认为，世界是属人的世界。2.哲学有用吗？泰勒斯的故事公元前六世纪米利都的泰勒斯有一天仰观天象，不留神掉到了井里，旁边的女仆嘲笑他：连眼前的东西都还没有看清楚，却想知道天上的事！在某种意义上说，哲学由此开始：我们人类恰恰是一些不只关注眼前的事情，同时也关注未来，关注那些可望而不可及的理想的生物。哲学有用吗？泰勒斯的故事3.改变观念就是改变世界“是这两个人（卢梭、伏尔泰）打垮了法国。”——路易十六不要轻视观念的影响力，教授在沉静的研究中所培育出来的哲学概念可能摧毁一个文明。——海涅4.哲学的慰藉哲学的慰藉“人所执著的是什么呢？啊，除哲学别无他物。唯哲学可以保持我心中的神性，使我们免受伤害与屈辱，使我们超然于苦乐之上。使我们不致装聋卖傻或矫情掩饰，使我们无需仰人鼻息，使人驱使。何止于此，哲学使我们的心灵虽遭逆顺而安之若泰。”——马可·奥勒留《沉思录》小结属人的世界，纷繁复杂，利害、是非、祸福、毁誉、荣辱、进退，扑朔迷离。我们总是感到“得不到自己想要的，又推不掉自己不想要的。”关注总体的哲学，可以让我们获得一种心态、一种理性、一种情感、一种境界，可以让我们在人生道路上“潇洒走一回”。五、哲学的部门形而上学（1）知识论（2）逻辑学（3）伦理学（4）美学（5）六、哲学的类型（一）希腊哲学1.从天人关系的角度看，可以把“轴心时代”希腊哲学所开辟的哲学传统概括为“天人相分”。这里的“天”既可以是外在“自然”，也可以是外在的“最高本体”。2.希腊人开辟的“天人相分”的传统对科学和基督教的产生都发生了重要影响。他们重视通过理性或经验对外在自然或本体的研究，这无疑和科学精神是一致的；他们强调作为万物之源、从而也是人的幸福之源的“善”和“神”，这无疑和基督教精神是相合的。（二）中国哲学1.从天人关系的角度看，我们可以把“轴心时代”中国哲学所开辟的哲学传统概括为“天人合一”。这里的“天”既可以指自然之天，也可以指义理之天。2.强调“未能事人，焉能事鬼？”的儒家，主张“道常无为”的道家，都不会生发出一个外在超越的、全知全能全善的人格化的“上帝”。主张自然而反对人为的道家，主张“修身”而反对“功利”的儒家，也都不会生发出近代科学。用冯友兰先生的话说，中国固有的文化理想既不需要宗教，也不需要科学。（三）印度《奥义书》哲学1.从天人关系的角度看来，《奥义书》也主张“天人合一”，这里的“天”即“梵”（Brahman），也称“自我”或“神我”（atman）。“大梵”或“自我”是宇宙的最高本体，它是世界万物的创造者，甚至诸神也是它的造物。2.“大梵”或“自我”既创造万物，又隐于万物之中。所以，一切看似不同的事物实际上都是那惟一的“大梵”或“自我”的表现形式。3.人生痛苦的根源在于：我们的“小我”不能认出隐于万物和我们自身之中的“大梵”或“自我”，从而与之合一，而是到处看到“不同”和“差异”，于是，处处被欲望拖着走，落入生死轮回。4.要摆脱轮回之苦，就必须把目光从外在收回来，从自身内部发现自我的奥秘。到了这种境界，一切差别都消失了，甚至父母不再是父母，世界不再是世界，神灵不再是神灵，举目所见皆为“大梵”。七、哲学与人生的关系（一）人人都需要哲学（二）人人都有哲学倾向（一）人人都需要哲学人类需要一种生活哲学或一种价值体系，就像他们需要阳光、钙和爱情一样。——马斯洛每个人都需要哲学，正像西方人需要进教堂。学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。——冯友兰因为人有肉体和精神。肉体是物质的，精神是灵魂的，而哲学恰是属灵的。案例说明例一：一位新生在自己的日记中写到：“带着喜悦和骄傲，我走进大学校园。我充满了自信，怀着远大的理想，想在这新的人生旅途上有一个好开端。”例二：就快要英语四级考试了，学委王同学看着宿舍里正在打牌的同学心里真着急，他前两天说过他几回，可一点用也没有。哪个宿舍都有几个懒懒散散的人，他们聚在一起打牌，喝酒，看碟，打打闹闹。结果本来很用功的同学也被他们影响了。班主任是兼职的，一个学期就见一两回面，没人把他这个学委放在眼里。这两个案例说明：第一，我们每个人曾经都是那么的有理想有抱负，