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第七章原始宗教第一个问题：你能解释一下“梦”吗？理论1：弗洛伊德理论：梦体现着深埋在潜意识里的情感，而那些被回忆起来的梦的碎片则能帮助我们揭露这些深藏的情感。理论2：问题解决理论：梦主要是用来处理与生存法则有关的信息。因此，梦能给我们提供有关如何解决问题的深刻见地。理论3：学习理论：梦是大脑处理白天所接触到的信息的过程，它帮助我们清理掉没用的信息从而避免大脑信息混乱。理论4：副产品理论：梦是一种没有涵义的幻象。是大脑在处理感觉输入的随机脉冲时所产生的一种幻。结果显示，不管在哪个国家，人们对弗洛伊德理论的认同度都是最高的，认为梦具有深层涵义。（美国56%，韩国64.9%，印度73.8%。也许东方文化更加相信梦的潜意识涵义学术界对梦的成因与目的仍无定论，普遍的看法是：梦是脑在作资讯处理与巩固长期记忆时所释出的一些神经脉冲（就像打扫时扬起的灰尘或正被处理中的资讯流），被意识脑解读成光怪陆离的视、听觉所造成的。（科学解释）梦境犹如打饱嗝。当人们在生活工作等活动中不断地将各种各样的信息，通过眼、耳、鼻、舌、身等五根形成意识种子，传导到阿赖耶识。当你五根休息时，阿赖耶识尚未完成处理，她将新的东西往里塞时不定将过去放入的什么东西给挤出来了；一旦触动到有如传送带的那末识，他就将这些被激发或挤出的信息，有规则、无规则地反输到大脑意识，形成各种各样的梦境。（佛教解释）有认为发梦是因为人入睡后灵魂离开躯体，穿越时空，因而有人在现实中会惊觉在梦中曾经见过、经历过的事情或事物，称为既视感。（超自然诠释）第二个问题：深夜一个人走在都市的街头，你怕吗？怕什么？深夜一个人走在空旷的野外，你怕吗？怕什么？第一节宗教的产生与发展在漫长的历史过程中，人类从古猿中的支系逐步进化至今，大约经历了早期猿人、晚期猿人和早期智人、晚期智人四个阶段。1995年在非洲肯尼亚发现的人类祖先化石是已知的最早直立人化石，化石年龄约为407万年至412万年。考古学家把人类的发展又分为猿人、古人、新人和现代人四个阶段。而只有到了所谓新人的发展阶段才发现有宗教遗迹。一、原始宗教产生的年代1856年在德国杜塞尔多夫尼安德尔河区域附近洞穴中所发现的“尼人”遗骸，其位置经常是头东足西，与日出东方和日落西山这一自然现象有联系。尼人的遗骸有一定的葬式，在不少遗骸的周围撒布着红色的碎石片及工具，这些东西被考古学家认为是随葬用品，具有宗教观念的意义。实证1在法国穆斯特累洞中发现的一个“尼人”青年遗骸，他的头枕在一块隧石上，身体周围散布着74件石器，左侧还有一件石斧，头部和肩部用石板保护着。在法国的奥瑞纳洞穴中，死者则被按照胎儿的姿势埋葬起来，身边也放有武器、工具，还有食物、首饰。这些考古发现被学者们视为尼人已有灵魂观念的证明。实证21939年在我国周口店发现的“山顶洞人”存有葬礼的遗迹，遗骸周围撒有含赤铜矿的红色粉末。红色象征着光明、温暖的火和具有生命力的血。此外，还有死者生前的装饰品作为随葬物，如钻空的兽齿、石珠、骨珠等等。实证3‘‘尼人’’距今四万至十几万年，“山顶洞人”的遗迹被认为是二万五千年前至五万年前的东西。上述两处发掘的材料，是我们目前所能找到的最古的宗教萌芽遗迹。由此推断，最早的原始宗教产生的年代，大约是十几万年以前。近代社会学对于近现代尚存的原始民族的调查结果也有助于我们把握宗教的起源。美国著名社会学家摩尔根在对美洲印第安原始社会作了大量的调查研究之后，在《古代社会》一书中指出：宗教是在野蛮时代的中期产生的，而不是从来就有的。自然神话论是宗教学有关宗教起源问题的第一种理论。它认为，宗教的来源及其最早形式是自然神话，尤其是星辰神话；神话和宗教中的神，都是自然物的人格化，尤其是较大的星辰的人格化。除此之外，还有一些神是某些自然力和自然现象的人格化。二、宗教与神话神话传说是人类早期生活的全面记录，表现着人类生活的各个方面，其中关于宇宙和人类起源的神话故事包含着浓厚的宗教心理和情感。神话以一种浪漫想象来表达神性观念及其灵性世界，远古人类在这种浪漫想象中开始探索世界和人生的起源及归宿，并对其存在和意义提出了“是什么”和“为什么”等根本性问题。全世界各种古老文化系统中均有丰富的神话故事。在埃及，有太阳神“拉”开天辟地的传说。据说在混沌初开之际，拉在水神努的体内孕育成形，又从莲花苞中开出水面，显现为一团红日，并成为万物的创造者。拉创造了天地、人类和动物，后来由于人类堕落犯罪，拉派遣他的女儿爱情之神赫托尔去毁灭他们。接着拉又回心转意，便以美酒灌醉女儿，使她常卧不醒，人类因此而免于毁灭。案例1在巴比伦，也有一则创世神话。故事说，起初太空中只有混沌和化身为恶魔的提阿马特的太初深渊。后来，提阿马特生了诸神，诸神反过来剥夺了她的权力。提阿马特为此震怒，准备惩治诸神，诸神得知十分恐慌。惟有大神安夏尔之子马尔都克对提阿马特无所畏惧并与之搏斗且战胜了她。马尔都克将提阿马特的躯体撕成两半，一半为天，一半为地，并进而创造了星辰、万物和人类。案例2在中国，则有盘古开天地的神话传说。上古时期，天与地混沌未开，像个鸡蛋，盘古就生长在这当中。经过一万八千年，天地分剖，属于“阳”的清而轻的物事上升为天；属于“阴”的浊而重的物事下降为地。盘古也在天地变化之中成长，以致其智慧超过天，其力超过地。这样又历一万八千年，天极高了，地极深了，盘古的身子极长了，然后才有三皇出现在世间。案例3希腊神话关于宇宙的生成有多种说法。希腊诗人赫西奥德说：首先出现的是混沌；接着出现的是宽广的大地、那永远岿然不动的为一切不朽的神居住的奥林帕斯雪峰的基座。接着是在宽广的大地凹处的朦胧的冥府塔尔塔洛斯；接着是不朽的神中最可爱的爱神厄罗斯，她对待神和人是一样的，既酥软了他们的手足，又慑服了他们的神志。案例4从混沌中产生了黑域厄瑞布斯(指阴间和阳间之间的黑暗区域)和黑夜。他们婚配后，又从黑夜中产生了以太和白昼。于是大地首先产生和她本身同样广大的，点缀着繁星的天宇，将自身团团围住，并作为幸福的诸神的永恒居处。以后她又不经交配而产生高山，是栖息于森林山谷的女神尼姆福斯流连的居处，以及波涛汹涌的海洋。然后，大地和天宇婚配，产生涡流深深的大洋之神俄刻阿诺。此外，《旧约》中记载了古代希伯来人的神话创世说。上帝耶和华在创造了天地万物之后，又用泥土造了一个男人，取名亚当；并取亚当的肋骨造了一个女人，取名夏娃。耶和华使他们结为夫妻并将他们安置在伊甸园中生活。之后，亚当和夏娃在蛇的劝诱下，违背耶和华的旨意吃了分辨善恶之树的果子。于是智慧明了，眼睛亮了，他们看到了自己那赤裸着的美丽肉体。而耶和华知道后，大发雷霆，他将亚当和夏娃赶出伊甸园去历经人类的各种磨难。案例5神话在远古时代是人们对人性与神性、世间与灵界的描述和解释。古人用神话形象来说明宇宙的起源和天地万物的存在，体悟并解说人本身的意义。因此，神话中的各种人格神灵、天体神灵、自然神灵和动植物神灵形象构成了远古人类精神认知上的世界全景。英国文化人类学家马林诺夫斯基曾说：“神话在一个原始社会里，就是说在其活生生的自发形式下面，并不仅仅是讲述出来的故事，而是一个有生命的实在。它并不属于发明之类，如我们今天在小说当中读到的那种东西，它是一个有效的、活着的实在。由此，人们相信神话产生在那些最遥远的时代，而且自那时以来，继续不断地影响着世界和人类的命运。”回溯宗教的历史，我们可以说原始宗教与原始神话本不可分，原始神话乃原始宗教所具有的象征表述体系。当宗教进入人类文明时代的发展以后，神话的运用及其影响虽然逐渐削弱，但却未曾从根本上退出宗教舞台。世界各大宗教在其发展演变中仍不同程度地保留了其神话形式。现存于世的各大宗教都有各自的神话构建，如犹太教、基督宗教的圣经神话体系。东方宗教中的印度神话体系，佛道神话体系和神道神话体系等，都保持着旺盛的生命力和在信仰生活中的活跃之态。因此，进一步研究当今世界宗教神话体系仍旧很有必要。原始宗教大致有这么几种主要形式：大自然崇拜、动植物崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜、灵物崇拜、偶像崇拜。三、宗教与崇拜这些原始宗教形式归纳起来又可以分为两大类：一类是对自然力和自然物的直接崇拜，把直接可以为感官所感觉得到的自然物和自然力当做崇拜对象；另一类是精灵和鬼魂的崇拜，其崇拜对象不是由感官所感觉的某种力量，纯属于幻想出来的某种神秘自然力量的精灵、鬼魂等，但是它并没有把精灵、鬼魂同自然物自然力断然分开，而仍然把自然力当做精灵的力量的表现。几十万年的时间换来了那最早的不起眼的而且在我们现代人看来是荒诞无稽的一点点观念：万物有灵。灵，管辖着自然；魂，支配着自身。在以后的演化中，二者又逐渐融为一体；灵魂，虽说其貌不扬，但却植根于人心。悠悠然其渺无踪影，荡荡然其无处不存。灵魂的产生与石器的制作一样，在人类文明发展史上具有重要的地位。（1）万物有灵万物有灵，首先就在那周围的环境中。两千年前，我国古代思想家庄子曾经这样描述过：“水有罔象（古代传说中的水怪。《国语·鲁语下》：“水之怪曰龙、罔象。”）、丘有山辛（shen）、山有夔（kuí传说中的一条腿的怪物）、野有傍徨、泽有委蛇。”(《庄子·达生》)真是无所不在。人类学和民族学的资料也表明了这一点。我国东北地区的鄂伦春族终年生活在深山密林之中，四周山峰高耸，峭壁垂悬，岩洞阴森，令人敬畏。回音在幽深的山谷中激荡，神秘而又奇异。气流运动所产生的幻影，更使人感到不可捉摸。他们认定这一切都来自某种精灵。于是，那些山峰、悬崖、岩洞便成了精灵的栖息之所，不准大声喧哗，更不准言出不敬，种种禁忌便油然而生。再如古代希腊神话中的宙斯形象也可说是从原始精灵演化而来。宙斯所居住的奥林匹斯山实际是希腊东北部一座高耸云霄的山峰，终年白雪皑皑，云雾悠然，丰沛的雨水滋润着附近的帖萨利亚原野。于是，当地牧人和耕者惯于将这座巍峨的山峰视为山灵柄居之所。至于动物，更多地表现为与之交感。从欧洲阿尔卑斯山区的佩特舍勒洞与德拉亨洛赫洞穴中发现有大量的动物遗骨，其中一些叠置有序。如此安排，似乎表明原始人类对人与动物之关系的猜测。这可以说是人类与动物交感的早期例证。在我国东北，鄂伦春族和鄂温克族对熊的一些特殊的禁忌同样表现了动物有灵以及人可以与之交感的意识。当鄂伦春猎人猎获熊后，必须割下熊头，裹上草包，然后放置在木架上，由年长猎手率青年猎手行“三跪九叩”之礼，并反复祈求：“请以后多给我们玛音(意即猎获品)。”当熊肉食完后，骨头不得随意乱扔，要全部集中起来放在柳条编的篱笆上，由四个人抬着送葬。这时全体氏族成员都要假装哭泣一番，并向熊说些道歉的话。诸如：“我们不是有意杀害你的，而是误杀了你”，“你不要降祸于人，要保佑我们多打野兽”，等等。灵的观念就是这样产生的。梦，又是一种人类早期难以理解的自然现象。还是庄子，曾有过这样一段脍炙人口的故事：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧（qu）然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?”(《庄子·齐物论》)如此则逐渐产生了魂的观念1872年，英国著名的人类学家和宗教学家泰勒提出了一种理论，解释宗教的起源。泰勒认为，原始人根据睡眠、出神、疾病、死亡、梦幻等生理和心理现象的观察，推论出与身体不同的灵魂观念。并由此把灵魂观念应用于万物，产生了万物有灵论；应用于死去的祖先，产生了祖先崇拜与纯粹神灵观念；应用于非生命的自然物，产生了自然神和自然崇拜；以后发展为种类神崇拜和多神教，至上神崇拜和一神教。泰勒指出，在祖先崇拜、实物崇拜和自然崇拜之前，已有万物有灵的崇拜。因此，万物有灵崇拜乃是一切宗教的源泉。在关于宗教起源的若干种理论中，泰勒的理论是影响最大的一种。所谓图腾，即是笃信人类群体与某一物种(如动物、植物，乃至无生物)之间存在着特殊的超自然的关系。图腾崇拜实为祖先崇拜的一种类型，只是它对历史的追溯更为追远。