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第八章几个重要的科学发展观自然科学的本质最典型地体现在自然科学的理论上，因此，对科学理论的发展持不同的观点就形成不同的科学观。本章介绍20世纪四个有代表性的科学发展观，它们既与科学观和科学研究的一般方法有联系，也与科学理论的发展有联系。它们主要包括：累积式科学发展观、证伪主义的科学发展观、科学发展的社会历史观和科学研究纲领观。第一节累积式科学发展观凡认为科学理论是通过归纳而得到，并通过不断的归纳过程而发展的观点，都可以概括为累积式科学发展观。累积式科学发展是关于科学理论发展的较早且较有影响的观点。这种科学发展观在现代科学革命发生以后，才受到猛烈的冲击。一、古典归纳主义的累积式科学发展观1．古典归纳主义古典归纳主义是在批判中世纪经院哲学家片面强调演绎法的基础上发展起来的。其代表人物是培根古典归纳主义的要点是：科学的基础是关于经验事实的命题，科学研究是对这些经验命题进行归纳,从中发现一般原理，并且通过进一步的归纳把这些一般原理逐步上升到最基本的原理。，近代实验科学的兴起和发展，使归纳主义观点广为流行并产生巨大影响，并在此基础上形成累积式科学发展观。在上述古典归纳主义的基础上，累积式科学发展观进一步认为，随着观察和实验所获得的事实材料的增加，以及对事实的更加精确、深入的认识，愈来愈多的更一般的定律和理论被建立起来，科学的真命题就愈来愈多。所以科学的发展是量的积累和递增；科学只有进化，没有革命，只有量的变化，没有质的飞跃。2．惠威尔的累积式科学发展观英国的惠威尔（W.Whewell,1794—1866。）是一个典型的例子。惠威尔曾是三一学院院长，现代人给了他许多头衔：科学家，科学史家，科学哲学家，教育家等。惠威尔可以说是第一个比较系统地研究科学动力学的人，也是第一个主张在科学史的全面研究的基础上建立科学哲学的人。惠威尔把科学进步看作是事实和观念的结合。事实：在他那里，事实就是为新的定律和理论提供原料的知识，这些知识既包括经验知识，也包括作为这种原料的定律和理论。（由于那时普遍认为科学知识都是关于世界的真陈述，所以他们也不区分经验知识和对经验知识的解释）观念：观念是把事实结合在一起的原理。在他那里，观念不是从感觉中推导出来的，相反，感觉是受观念制约的。如时间、空间、数目和原因等一般概念以及各门科学的基本概念都包括在观念之内。惠威尔根据对科学史的研究认为，科学发现由前奏、归纳和后续等三个步骤所组成。前奏：包括事实的搜集和分解，以及观念的阐明。事实的分解：即，将事实还原为一些基本事实，这些基本事实陈述空间、时间、数和力等观念之间的关系。观念的阐明：即，使各门科学中应用的概念得以澄清。科学家们之间的讨论常常能达到这种澄清的效果。归纳：这一步是通过归纳把事实和观念结合为定律和理论，即用观念把事实捆绑在一起。例如，开普勒第三定律：对于任一行星来说，其围绕太阳旋转一周的时间T的平方与该行星的平均半径R的立方之比是一个常数。这个定律就是用“公转周期的平方”、“距离的立方”、“正比例”等概念把行星的公转周期和离太阳的距离等事实捆绑在一起。由此可知，惠威尔的归纳概念有几个新特点：第一，归纳不是逻辑意义上的，而是一个发现的过程。它是用观念综合事实的过程，是达到真理的一种多少有点冒险的途径。第二，事实的综合靠科学家创造性的洞察力，不是靠几条归纳规则。犹如破译密码，要依次发明、试探若干尝试性的假说，然后用观察事实与假说的演绎推断是否一致来排除错误。所以归纳是一个试错的过程，是一个发明和试验的过程。第三，因此，归纳不只是事实的单纯搜集，它还是以新的观点看待它们。后续：这一步是指从通过归纳所获得的理论中演绎出关于事实的推断。这样的推断有两种：一种是与归纳的事实种类相同的的事实。（即现在所说的“科学解释”）另一种是与归纳的事实种类不同的事实。（即“科学发现”）惠威尔的科学发现可以用下面照片所给出的图来表示：惠威尔把科学的进化发展比作支流汇合成江河。科学通过把过去的成果逐渐合并到现在的理论中去而进化。如伽利略定律、开普勒定律被合并到牛顿理论中。因此，科学的发展不是一系列间断性的革命，而是连续性的进步。旧理论不管多么荒谬，它总是对科学的进步有所贡献。如燃素说被氧化说取代了，但它把燃烧、酸化和呼吸归为一类过程来研究，在化学史上起了进步作用。凡是一个理论能把事实捆绑在一起，即使是以错误的理由捆绑在一起，就是对科学进步作出了贡献。支流—江河的科学发展模式反映了惠威尔的历史主义观点，也是科学累积式发展模式的最早代表。二、逻辑经验主义的科学发展观（一）逻辑经验主义：背景、目的和纲领1.逻辑经验主义产生的背景19世纪和20世纪之交相对论和量子论的产生不仅导致了一场新的科学革命，而且也引发了一场哲学危机。这两论是在德语国家发展起来的，而在这些国家的科学界中占统治地位的哲学倾向是机械唯物主义、新康德主义和新实证主义（马赫主义）。机械唯物主义：认为宏观和微观宇宙都服从事物本身固有的力学规律，科学就是要发现支配运动着的物质、生命和世界的机械规律，发现的方法是直接的观察，没有先验的概念作为中介。新康德主义：一种宣扬回到康德、反对“形而上学”、拥有许多派别、主张主观唯心主义的哲学流派。新康德主义认为，科学是要发现感觉的普遍形式和结构，即现象的结构，不是客观世界本身的结构，而是柏拉图式的理念的结构。科学定律就是描写这种结构的，因此科学知识是绝对的，不是相对的。德国的朗格、以海尔曼·柯亨为代表的马堡学派、以文德尔班和李凯尔特等人为代表的弗莱堡学派是其主要代表。新实证主义：法国的孔德，英国的约翰·穆勒和赫伯特·斯宾塞等是第一代实证主义，马赫主义，彭加勒的约定主义等是第二代，所以称之为新实证主义，也是一种主观唯心主义哲学流派。马赫的新实证主义认为，科学的陈述必须是经验上可证实的，但经验是纯主观的，科学理论中的所有陈述必须能够还原为关于感觉的陈述，因此没有先验要素、绝对空间和时间的地位。然而，相对论和量子论表明，世界并不是完全按已知的力学规律发展的，科学知识并不是绝对的，科学理论不能归结为感觉，因此它们与这三种哲学都是不相容的。要接受相对论和量子论就要放弃这些哲学观点。物理学中信奉机械唯物主义和新康德主义的学派反对相对论和量子论，对新物理学表示同情的只有信奉马赫新实证主义的学派。但是接受相对论和量子论就不能把马赫主义坚持到底。所以，随着新物理学逐渐得到承认，出现了哲学危机，逻辑实证主义就是在这种条件下产生的。逻辑经验主义的主要代表是以石里克为首的维也纳学派以及以赖兴巴赫为首的柏林学派，成员几乎都是科学家、数学家和转为哲学家的科学家。罗素和维特根斯坦的逻辑原子主义则是它的前身。2．