梓树的文史内涵及其在园林绿化中的应用

中国农学通报2010,26(15):301-305ChineseAgriculturalScienceBulletin0引言梓树（Catalpaovata）为紫葳科（Bignoniaceae）梓树属（Catalpa）树种，又名大叶梧桐、假梧桐、梓白树、黄花楸、木角豆、豇豆树等。在东北俗称法国臭梧桐，河南俗称花楸、河楸，湖南称水桐。梓树树姿优美、叶片浓密、花繁果茂，还有较强的消声、滞尘、抗污染能力，是集优质用材、园林观赏、生态防护、药用等多功能于一体的中国古老的珍贵乡土树种。1资源概述世界上目前已知的梓树属树种共有13种[1]，为小型至中等落叶乔木，产于北美、古巴和中国，其属名源于北美印第安语。中国连引入种共计有6种及1变种[2]，其中名为“梓”的共3种，分别为美国梓、杂种梓和梓树。美国梓（Catalpabignoniodes）又称美国木豆树，产美国东南部，常沿溪岸和低矮林地生长，观赏性极强，中国辽宁南部、北京、山东半岛等地有栽培[2]。为乔木，冠圆球形。叶大，基部心形，揉碎时有臭味；圆锥花序大而直立，花冠钟状，白色，具黄色和紫色斑点，花期夏季；蒴果长。其栽培变种有：‘金叶’（‘Aurea’）：叶柔软，金黄色；‘矮生’（‘Nana’）：小灌木，偶有开花[1]。杂种梓（Catalpa×erubescens）是美国梓和梓树的杂交种。为乔木，冠宽广。叶巨大；圆锥花序，花白色，芳香，具紫色和白色斑点，夏季盛开；蒴果窄，较长[1]。其栽培变种‘紫叶’（‘purpurea’）：嫩枝、嫩叶均紫黑色，渐暗绿色。梓树（Catalpaovata）原产于中国东北、华北及西部林地，世界各国大都引种，主要分布于温带、暖温带基金项目：江苏省农业科技示范推广项目(BC2005344)。第一作者简介：朱国飞，男，1985年出生，云南会泽人，硕士研究生，研究方向为风景园林规划设计。通信地址：210095江苏省南京市卫岗1号南京农业大学城市规划与设计（含风景园林规划设计）研究生信箱。Tel：[phone]，E-mail：[e-mail]。通讯作者：姜卫兵，男，1961年出生，教授，硕士研究生导师。长期从事园艺园林树种资源、栽培生理的教学、科研和园林规划设计工作，发表论文近百篇，Tel：[phone]，E-mail：[e-mail]。收稿日期：2010-03-10，修回日期：2010-05-11。梓树的文史内涵及其在园林绿化中的应用朱国飞，姜卫兵，翁忙玲，韩键（南京农业大学园艺学院，南京210095）摘要：梓树在中国栽培历史悠久，是优良的观赏和用材树种；但是目前在园林绿化中应用不多，而且资源有逐渐衰退的趋势。依据相关文献，概述了梓树的种质资源和生物学特性，总结了梓树的文史内涵，阐述了梓树在园林绿化中的多种应用方式，以推动其开发利用。关键词：梓树；文化；历史；园林绿化；应用中图分类号：S687文献标志码：A论文编号：2010-0630CulturalandHistoricalConnotationsofCatalpaovataandItsWaysofApplicationinLandscapeGreeningZhuGuofei,JiangWeibing,WengMangling,HanJian(HorticulturalCollege,NanjingAgriculturalUniversity,Nanjing210095)Abstract:WithalongcultivatedhistoryinChina,Catalpaovataisthevaluabletimberandfamousornamentaltreespecie.Butnowadays,it'snotusedenoughinlandscapegreeninganditsresourcesshowagraduallydecliningtendency.Basedontherelativeliteratures,thispapergaveabriefcommentaryonthegermplasmresourcesandbiologicalcharacteristicsofCatalpaovata,summarizedtheculturalandhistoricalconnotations,anddescribedthewaysofapplicationinlandscapegreeninginordertopromoteitsexploitationandutilization.Keywords:Catalpaovata;culture;history;landscapegreening;application中国农学通报及亚热带地区。其中欧美各国均早已引种成功，在美国俗称“筷子树”；朝鲜和日本也有栽培。在中国以黄河中下游，包括山东、河南、陕西中南部及江苏北部等地，为分布中心，北至东北、华北，南至广东、广西北部，西南至四川、云南，西北至陕西、甘肃、新疆伊犁及南疆，自平地到海拔1000m以下都有分布。常生长于村庄附近及阔叶树林内，不同地区的山间、田野湿润处均有生长。北京、河北、内蒙、安徽、浙江等省以及辽宁千山和沈阳等地广泛栽植[3]；吉林省和黑龙江省有种植，其在牡丹江地区5月上旬吐叶，9月下旬开始落叶[4]，虽然为适应环境条件而比其他植物放叶晚、落叶早，但是并不影响观赏效果。2生物学特性2.1植物学特征梓树为落叶小乔木，树干耸直，分枝开展，枝粗壮，树冠伞形或倒卵形，根系粗壮发达。树皮灰褐色，浅纵裂或有薄片剥落[5]。嫩枝和叶柄被毛并有粘质。叶对生，有时轮生，具长柄，宽卵形或近圆形。叶背有毛，叶脉基部有紫色腺点。圆锥花序顶生，花冠淡黄色或黄白色，内面有黄色线纹和浅紫色或红色斑点，香气很浓[6]；花萼白色，两唇形；花序梗稍毛。蒴果细长如豇豆，幼时疏生长白毛，常经冬不落。种子扁平，黄褐色，两端生有丝状毛丛。花期5~6月，随纬度增大，开花逐渐延迟，从6月初到7月末；果期9~10月[3]。2.2生态习性梓树为喜光树种，也稍耐荫，喜温暖湿润气候。宜生于深厚、肥沃、湿润、疏松的中性或微碱性土壤；一般在气候温凉、水分条件好、土层厚的地方生长良好；最适于含有腐殖质深厚而湿润的沙质壤土；微酸性土及轻度盐碱土也可生长；在浅薄的沙地或粘土内生长不良[7]。深根性，不耐瘠薄，抗烟性和抗污染性均强。耐轻度盐碱，在含盐量0.1%以下均能生长。有相当强的耐寒能力，可耐-32℃低温，新生枝条在冬季来临之前都能较好地木质化；耐旱性中等，在黑龙江省齐齐哈尔地区5~6月份干旱多风的季节，梓树无需浇水也能枝繁叶茂生长良好，如果适当浇水则更加健壮[8]。总而言之，梓树适生于温带地区，如中国南岭以北、青藏高原以东以北的大部分地区均可生长。另外，朝鲜、韩国、日本、美国、古巴以及欧洲南部均可栽培。3文史内涵梓树是中国古代最早进行人工载植的原产乔木之一，早在西周就广栽于住宅、庭院和乡里。绵延数千载至今，它与包括园林及建筑在内的许多文化门类发生了广泛的联系，传承了浑厚而丰富的文化内涵。3.1梓树有子，得名之始古人对梓树有很多记载，较早时“梓”多为楸梓这一类乔木的总称[9]，后来为了加以区分，古人认为不结实的是楸树，结实的是梓树。北魏贾思勰《齐民要术》卷5说：“然则楸、梓二木，相类者也。白色有角者名为梓[10]”。“角”即为梓树所结的荚果。梓得名于“子”，古作“籽”，是果实的意思。“籽”又源于“子”，古人认为梓树有子而楸树无子，于是将有子的命名为“籽”[11]，即梓树。张舜徽《说文解字约注》卷11中论述：“梓之言子也。盖以结实繁多得名[12]”。杨树达《积微居小学述林》卷1中也说：“梓字古人声训皆以子字为释，子与梓古音同也……梓之受名以其生子也[13]”。这也是有科学依据的，因为梓树是同花授粉植物，而楸树是异花授粉植物，如果单株自花授粉，楸树往往开花而不结实，而梓树能结实。3.2指代家乡，故里意蕴古人宅前栽梓，宅后栽桑，梓树和桑树就成了家乡的代名词，有“故里”的文化意蕴。古人常用“桑梓”来比喻故乡，如东汉张衡《南都赋》：“永世克孝，怀桑梓焉；真人南巡，睹旧里焉[14]”。这说的是东汉光武帝刘秀因思念故乡，到南阳缅怀祖先、巡视故居的事。再如唐柳宗元《闻黄鹂》诗：“乡离何事亦来此，令我生心忆桑梓”。或用“梓里”来比喻故乡，如唐翁承赞《奉使封闽王归京洛》诗：“此去愿言归梓里，预凭魂梦展维桑[15]”。宋张元干《瑶台第一层》：“旧山同梓里，荷月旦、久已平章[16]”。另外金人刘迎有一首《题刘德文戏彩堂》的诗，诗中有两句就是：“吾不爱锦衣，荣归夸梓里”。3.3屋边种梓，子孙孝顺梓树与人们衣、食、住、用等方面关系密切，因此古人常在房前屋后栽种梓树。加之“梓”与“子”谐音，古人给梓树附会上是有“子道”之树，认为屋边种梓树能够让子孙孝顺。宋郑樵《通志·昆虫草木二》中有这样的记载：“按《杂五行书》曰：‘舍西种楸梓各五根，令子孙孝顺，所以人家多种于园亭’[17]”。梓树之所以令子孙孝顺，是因为其自古就与父母长辈联系在了一起。“桥梓”即桥木与梓木，比喻父子伦理。《尚书大传·梓材》中就有“桥者，父道也；梓者，子道也”的记载[18]。另外，《诗经·小雅·小弁》中的“维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母”。毛亨传“父之所树已，尚不敢不恭敬”。都清楚地表明了古人对梓树，就像对父母长辈一样，怀有一种特殊的敬意[11]。所以，在梓树的熏陶下，人们自然而然便将孝顺铭记于心。··3023.4墓地植梓，缅怀先人梓树生长的地点常在背阴之处，在传统观念中属阴，是与丧葬礼俗关联的重要林木，它与桑分别代表着阴阳死生[19]，所以古人常在墓地植梓树，表达对先人的怀念和尊敬。《史记·吴太伯世家》：“(伍子胥)将死，曰：‘树吾墓上以梓，令可为器’[20]”。《后汉书·袁绍传》：“又梁孝王先帝母弟，坟陵尊显，松栢桑梓，犹宜恭肃[21]”。因此它们成为人们标识墓地的特有林木，并成为祖先崇拜的物质符号。另外，在园林中，松柏以庄严肃穆著称而常用于墓园、陵园等纪念地的种植，而在古代松与梓常配植。传世典籍中“松”均作“松梓”，如左思《吴都赋》：“平仲君迁，松梓古度[14]”。《初学记》卷13引隋牛弘《春祈社歌辞》：“建以风露，树之松梓[22]。”均说明了这一点。3.5资源盛衰，见证历史梓树在先秦两汉时就曾被统治阶级重视并极力推广种植，有富贵象征，甚至成为社木树种，代表土地之神，神圣不可侵犯。《尚书·逸篇》中的“大社唯松，东社唯柏，南社唯梓，西社唯栗，北社唯槐。”便记载了南社为梓树的史实。但是在历尽数千载的沧桑巨变中，梓树失去了古昔光彩。一方面是由于古时对珍贵树木没有保护的概念。秦汉以前，中原地带作为原产地，遭到砍伐也最早，而且在人口日繁的情况下日益严重，再加上战火焚毁，所以梓树逐渐减少。大约在两汉时期，梓树的资源已经逐渐枯竭。另一方面是社会经济原因。秦以前处于奴隶社会，梓树高大雄伟，宜于在奴隶主庄园内栽植；而西汉之后，自给自足的小农经济逐步形成，农家小户不宜栽植这种高大的乔木，只在个别地方因用材的需要才得以栽植。所以魏晋之后，古树名称中就很少有“梓”出现了[23]。3.6梓材多用，别称悠久梓木适合用来制作各种器具，古人把制作器具的木工雅称为“梓人”、“梓匠”。《尚书·梓材》孔颖达正义云：“梓，木名，木之善者，治之宜精，因以为木之工匠之名”。梓木在古代另一个常见的用途是作棺材，称“梓棺”；而皇帝、皇后用梓木做的棺椁，则加以区别称为“梓宫”，如康熙帝在皇后赫舍里氏去世后的第三天“迁送大行皇后梓宫于紫禁城西”[24]。古人还常用梓木材作雕刻印书的木板。雕版用材要求木质较硬，耐印率高，纤维细匀，吸墨与释墨性均匀。而材质坚硬细腻的梓木很符合雕版用材要求，故称刻板为“梓板”、“刻梓”或“梓行”。因此，“梓”成为书稿付诸印行的术语，现在仍称书籍刊印为“付梓”[25]。4在城乡园林绿化中的应用途径园林绿化树种的选择首先要考虑其适应性