第二节歌德和浮士德.

1第二节歌德与《浮士德》歌德（1749—1832）：德国18世纪末至19世纪初最伟大的诗人、作家和思想家。他把一向地位不高的德国文学推到一个前所未有的高峰，并获得了不朽的世界性声誉。他一生横跨两个世纪，正当欧洲社会大动荡大变革的时代。恩格斯称他为“天才的诗人”；海涅称他为“世界的一面镜子”。2近代人的圣经——人类的两难命题歌德与《浮士德》3第四座里程碑第一座里程碑：古希腊“荷马史诗”第二座里程碑：但丁的《神曲》第三座里程碑：莎士比亚和其悲剧第四座里程碑：歌德的《浮士德》歌德和《浮士德》文艺复兴终结的17世纪初到19世纪初的200年三种文艺思潮凝聚的结晶新古典主义、启蒙主义、浪漫主义4一、生平创作（一）地位和影响1.民族诗人：歌德启发了德国人民民族意识的觉醒，反映并批判了德国社会生活。2.全世界诗人：歌德使德国文学列入世界文学宝库，成为欧洲有代表性的诗人。与荷马、但丁、莎士比亚齐名。3.文艺复兴以来欧洲资产阶级思想和文学发展中具总结性的艺术大师。5（二）精力过人、兴趣广泛、富于激情、多才多艺出生富裕市民家庭，父亲是市参议员。16岁上大学学法律。取得法学博士学位。8岁写诗，11岁编剧本，精通拉丁文、意大利文、法文、英文、希腊文和希伯来文。诗歌、散文、戏剧、小说、文论、绘画、音乐都有造诣。历史、哲学、自然科学（颜色学、解剖学）都有研究成果。大文豪歌德的旧居6（三）创作道路的发展和主要成就1、狂飙突进运动时期（1775年前）讴歌激情、崇尚自由，反对思想和艺术上的束缚与桎梏，以澎湃奔突的狂放激情为性格特征和美学特征。剧作《葛兹·冯·伯利欣根》、书信体小说《少年维特之烦恼》；抒情长诗《普罗米修斯》。2、转向古典美时期（1775至1794）“魏玛十年”与意大利之游。放弃了狂飚式的幻想。青年时代排斥客观、崇尚自我的个人激情，已开始让位于淳朴的、现实的“古典主义”——人道主义理想。剧本《哀格蒙特》、《在陶里斯的伊菲革尼亚》青年歌德73、古典文学的繁荣时期（1794—1805）也是与席勒合作的十年。他们合作写诗，共同创办杂志，办魏玛歌剧院。二人的创作实践和艺术理论都主张以古代希腊罗马文艺为楷模，贯彻自由和人道精神，艺术上强调古典主义。两人共写了上千首批评性的《警句》、竞写歌谣。歌德相继写成了长篇小说《威廉·迈斯特的学习时代》、叙事长诗《赫尔曼与窦绿苔》以及《浮士德》第一部。4、理想深化与艺术融圆时期（1805—1832）研究空想社会主义思想家的著作和东方文学与哲学，与思想家艺术家交往，视野开阔，提出“世界文学”的思想。以丰富的人生阅历和睿智，探索宇宙人生，追求理想，向哲理化的深度开掘。作品主旨转向了人与世界、灵与肉、成与毁以及事物发展的本质和规律的思考，在稳重中透露出浓郁的探索追求的激情，在明澈恬淡中表现出聪明的智慧。长篇小说《亲和力》、自传性作品《诗与真》、《意大利游记》、诗集《西东合集》、组诗《中德四季晨昏杂咏》小说《威廉·迈斯特的漫游时代》和《浮士德》第二部。歌德手稿8歌德：伟大与怯懦性格特点“最伟大的人物永远通过一个弱点与他的世纪相联系。”（歌德《格言与感想》）优点：显示其高于时代，造就伟大弱点：反映时代特点，与世纪相联系伟大的优点“永远努力的、内向和外向的、不断活动着的诗性修养与冲动形成他生存的中心和基础。”（歌德《自述》）永远努力着：82岁《浮士德》永远努力的，不断思索、改进、出成果内向与外向结合：精神思索与现实生活相联系天生的悟性，很高的资质、诗性的修养和冲动：气质→诗性直觉→感觉上的敏感→理性89歌德：伟大与怯懦怯懦的弱点油画：《贝多芬与歌德》思想的深度：超越时代市民的平庸：卑躬屈膝政治上：回避革命（政治怯懦+生活怯懦）好色：七次恋爱，诗歌，结婚观察自然界“我用来研究自然界的时间哪怕可以写六部悲剧，我也依然认为用在对自然界上的研究更值得。”（歌德）“我渴望由自然科学给我们带来光明，我期待着这种光明的到来，但是在这个刺眼的光明面前，我不得不把我的目光移开。”（歌德）910歌德：伟大与怯懦怯懦：思想上的矛盾社会现实被封建势力所控制的、弥漫着小市民平庸气息特别表现：知识分子从外界，特别是从法国大革命中，吸收了很多的营养黑格尔辩证法的核心：任何现存的东西都是要消亡的，没有任何永存的东西普鲁士王朝的永恒“既感情丰富又十分理智，既疯狂又智慧超群，既凶恶阴险又幼稚天真，既过于自信又逆来顺受。在他的身上有多么错综复杂而又不可遏制的感情！”（艾米尔·路德维希《歌德传》）1011歌德：伟大与怯懦歌德的反思“我安详地审视着过去的生活，审视着那骚动、纷扰和对知识的渴望，审视着自己那个到处营营逐逐，好使自己的欲望得到满足的青春。一些秘密状况给我带来一种特殊的、不明确的、想象中的满足。我是怎样皮相地接触一些科学上的问题，然后又扔掉它们！在所有人的和神的事业中我表现得多么的目光短浅！多少时光被我虚掷！——这时光不是用于有益的思考和创作，而是用于情感和那只能夺走韶光的虚幻的热情。”（歌德《少年维特之烦恼》）1112歌德：伟大与怯懦告别青年时代，走向成熟的标志复杂的性格+新的因素“在他心中经常进行着天才诗人和法兰克福市议员的谨慎的儿子、可敬的魏玛的枢密顾问之间的斗争；前者厌恶周围环境的鄙俗气。而后者却不得不对这种鄙俗气妥协、迁就。”（恩格斯）伟大与渺小叛逆的、爱嘲笑的、鄙视世界的天才谨小慎微、事事知足、胸襟狭隘的庸人内心世界→整个德国相互对立的因素→一个人→错综缤纷的内心宇宙1213四狂飙突进运动最丰硕的成果:《少年维特的烦恼》歌德根据本人亲身经历的爱情体验和友人的事件而写成的。作品一出版，“搅动了每个胸怀着无名的骚乱和渴望的不满”的青年。小说通过青年维特与少女绿蒂爱情悲剧的描写，深刻地体现了德国“狂飚突进”运动时期的时代精神和德国资产阶级的特点。14少年维特之烦恼（1788）故事梗概青年失恋自杀生性敏感→刺激；事业上彻底失败“维特效应”从《少年维特之烦恼》到《浮士德》社会风气：无出路，不知如何反抗，自杀德国人的软弱维特与1848年欧洲革命1415维特：18世纪德国新兴市民阶级青年知识分子的形象他虽然没有改造现实社会的雄心壮志，却追求美好的理想，要求个性解放，幻想纯洁的爱情。他有才华，有能力，希望能够有所作为，但死气沉沉的现实却不容许他越雷池一步。在令人窒息的环境中，处处受到压抑和侮辱。维特是觉醒了的一代青年的代表人物，他有着浓厚的市民阶级道德自尊心。维特一方面接触到专横傲慢的贵族圈子，另一方面又过着闭塞狭隘的小市民生活，这使维特产生了对环境深深的厌恶。在与环境的冲突中，他深深体验到自己的软弱无力，面对强大顽固的封建力量，他毫无反抗之力。维特看不到自己的前途，自杀成了他唯一的出路。16理解作品的背景：恩格斯的论述一切都很糟糕，不满情绪笼罩了全国。没有教育，没有影响群众意识的工具，没有出版自由，没有社会舆论，甚至连比较大宗的对外贸易也没有，——除卑鄙和自私就什么也没有；一种卑鄙的、奴颜婢膝的、可怜的商人习气渗透了全体人民。一切都烂透了，动摇了，眼看就要坍塌了，简直没有一线好转的希望，因为这个民族连清除已经死亡了的制度的腐烂尸骸的力量都没有。17勃兰兑斯的论述这篇描写炽热而不幸的爱情的故事，其重要意义在于，它表现的不仅是一个人孤立的感情和痛苦，而是整个时代的感情、憧憬和痛苦。主人公是出身市民阶级的青年人；他在艺术上有天赋，为消遣而画画，职业是公使馆的秘书。歌德不由自主地使这个青年具有他年轻时期的看法、感情和想法，赋予他以他自己的全部丰富卓越的才智。这就把维特变成了一个伟大的象征性人物；他不仅代表了时代精神，而且代表了新时代的才智。他的宏富伟大的程度几乎和他的命运不相称。18二《浮士德》分析《浮士德》是歌德的毕生大作，从25岁开始创作，82岁完成，花了60年时间。浮士德这个名字（Faustus）在拉丁文原义中含“幸福”的意思。浮士德形象源于16世纪德国民间传说，传说中的浮士德是一个游方术士，用魔术吸引观众。他和魔鬼签订合同，以灵魂换取生前的享乐。最后被魔鬼引入地狱。19(一）题材与创作过程1770在斯特拉斯堡求学时就有创作计划1774—1775《原浮士德》，1790《浮士德片断》，1806第一部，1832第二部。传说中的浮士德：约翰·乔治·浮士德（1480—1540），学者、魔术师、星象家，四处漫游、无所不能，不服教会迫害，我行我素。史皮斯《约翰·浮士德的生平》（1587）、马洛《浮士德博士的悲剧》（1588）、莱辛、克林格尔。20多种语言，2万多作品浮士德故事广泛流传的原因；时代精神。20《浮士德》一幕序曲两个赌赛终生追求五场悲剧书斋悲剧爱情悲剧政治悲剧艺术悲剧事业悲剧天帝与靡非斯特浮士德与靡非斯特基本情节概括21一是“献诗”，回想诗的写作，缅怀故人，不禁感叹无限。二是《舞台序幕》，剧团团长、小丑、诗人的对话。三是《天上序幕》，是全剧情节的真正开端。在《天上序幕》里，最重要的事件是天帝与魔鬼订定了一场赌赛。第一部分开始前的三个小内容22■上帝与靡非斯特打赌靡非斯特（Mephistopheles，简称Mephisto）意指说谎者、否定者、善的破坏者。他在天帝面前自喻为小丑或弄臣，嘲笑上帝创造的人类：“这种世界小神，总是本性难改，还象开辟之日那样古里古怪。他们也许会较好地营生，如果你没把天光的影子交给他们；他们称之为‘理性’，应用起来比任何野兽还要显得粗野。”23上帝听了魔鬼的这一番嘲笑并不烦恼，只是问他是否认识浮士德博士，靡非斯特说他想与天帝打一场赌赛，用自己的魔力把这个非同寻常的人类代表引入魔途，即引向靡非斯特式的利己主义快乐。上帝说：“只要他在世间活下去我不阻止，听你安排，人在奋斗时，难免迷误。……善人虽受模糊的冲动驱使，总会意识到正确的道路。”上帝对靡非斯特将要做的恶事并不紧张，他说：“我从不憎恶跟你一样的同类。……人类的活动劲头过于容易放松他们往往喜爱绝对的安闲；因此我要给他们弄个同伴，刺激之，鼓舞之，干他的恶魔活动。”24上帝与靡非斯特所作的赌赛，是关于人类能否实现及怎样实现自身理想的赌赛，是关于能否信任人类理性的赌赛。围绕着这两个问题，歌德描写了浮士德的生活历程和对理想生活的探索。25浮士德人生探索的五个阶段1．追求知识（第一部1~6场）书斋生活令人窒息，高高的墙壁、一格格书架将人困住，人在其中求知就像蛀虫在尘土中谋生。26浮士德的生命里程抒发苦闷（地点：书斋；时间：深夜）“唉！我到而今已把哲学、医学和法律，可惜还有神学，都彻底地发奋攻读。到头来还是个可怜的愚人！不见得比从前聪明进步；夸称什么硕士，更叫什么博士，差不多已经有了十年，我牵着学生们的鼻子，横冲直闯地团团转——其实看来，我并不知道什么事情！……别妄想有什么真知灼见，别妄想有什么可以教人，使人们幡然改邪归正。我既无财产和金钱，又无尘世盛名和威权；就是狗也不愿意这样苟延残喘！”（歌德《浮士德》）2627浮士德的生命里程知识悲剧为追求知识、追求真理而脱离生活实际，使知识成为空谈，造成与生活的本末倒置“理论是灰色的，而生命之树长青。”为追求知识和追求真理而不得不借用某种手段，这种手段与目的是背离的“我不下地狱，谁下地狱”2728我早晨蓦然惊醒，禁不住泪满衣襟，白白度过一日的时光，不让我实现任何希望连每种欢乐的预感，也被顽固的批评损伤，而且用千百种丑恶的人生现实，阻碍我活泼心胸的创造兴致。到了黑夜降临，我们不得不忧心忡忡地就寝，这时我还是不得安宁，常常被噩梦相侵。所以我觉得生存是种累赘，宁愿死而不愿生。29唉！我到而今已把哲学，医学和法律，可惜还有神学，都彻底地发奋攻读。到头来还是个可怜的愚人！不见得比从前聪明进步；夸什么硕士、更叫什么博士，差不多已经有了十年，我牵着学生们的鼻子横冲直闯地团团转——其实看来，我并不知道什么事情！30在生命的浪潮里事业的狂涛里淘上复淘下浮来又浮去生而死，死而葬一个永恒的大洋一个