第二讲什么是教育.

第二讲什么是教育引子：我交给你们一个孩子（张晓风）小男孩走出大门，返身向四楼阳台上的我招手，说：“再见！”那是好多年前的事了，那个早晨是他开始上小学的第二天。我其实仍然可以像昨天一样，再陪他一次，但我却狠下心来，看他自己单独去了。他有属于他的一生，是我不能相陪的，母子一场，只能看做一把借来的琴弦，能弹多久，便弹多久，但借来的岁月毕竟是有其归还期限的。他欢然地走出长巷，很听话地既不跑也不跳，一副循规蹈矩的模样。我一个人怔怔地望着巷子下细细的朝阳而落泪。我想大声地告诉全城市，今天早晨，我交给你们一个小男孩，他还不知恐惧为何物，我却是知道的，我开始恐惧自己有没有交错？我把他交给马路，我要他遵守规矩沿着人行道而行，但是，匆匆的路人啊，你们能够小心一点吗？不要撞倒我的孩子，我把我的至爱交给了纵横的道路，容许我看见他平平安安地回来。我不曾搬迁户口，我们不要越区就读，我们让孩子读本区内的国民小学而不是某些私立明星小学，我努力去信任自己的教育当局，而且，是以自己的儿女为赌注来信任——但是，学校啊，当我把我的孩子交给你，你保证给他怎样的教育？今天清晨，我交给你一个欢欣诚实又颖悟的小男孩，多年以后，你将还我一个怎样的青年？他开始识字，开始读书，当然，他也要读报纸、听音乐或看电视、电影，古往今来的撰述者啊，各种方式的知识传递者啊，我的孩子会因你们得到什么呢？你们将饮之以琼浆，灌之以醍醐，还是哺之以糟粕？他会因而变得正直、忠信，还是学会奸滑、诡诈？当我把我的孩子交出来，当他向这世界求知若渴，世界啊，你给他的会是什么呢？世界啊，今天早晨，我，一个母亲，向你交出她可爱的小男孩，而你们将还我一个怎样的呢？！问题：什么是教育？教育要给孩子些什么？教育能给孩子些什么？以什么样的方式教育孩子？一、教育是什么（一）“教育”的日常用法我从这部影片中受到了一次深刻的教育你的孩子真有出息，你是怎么教育孩子的？教育是振兴地方经济的基础日常生活中“教育”还有哪些用法？（他是干教育的）日常生活中“教育”概念的内涵“教育”意味着向善的方向发展“教育”意味着精神转变过程“教育”意味着对象的主观接纳和认同（二）“教育”的词源1.中文“教育”的词源在我国，“教育”一词最早见于《孟子•尽心上》中的“得天下英才而教育之，三乐也”一句。《说文解字》中解释为“教，上所施，下所效也；育，养子使作善也。”实际上，在20世纪之前，很少把这两个字合成一个词来使用，大都使用的是“教”和“学”这两个词。20世纪初，从日文转译过来的“教育”一词取代传统的“教”与“学”成为我国教育学的一个基本概念。因此，“教”与“学”的词源是中国文化背景下的“教育”的词源。“教”（敎）在甲骨文中作为象形字，表示成人手拿着器械督促孩子的学习行为。“学”（學）表示孩子在一所房子里学习有关的知识。因此，从词源上看，“学”与“教”是统一的，是从不同的角度来描述同一种事物，同一种活动。从甲骨文以及古代思想家们的论述来看，我国古代“教”与“学”的基本含义是“学做人”，通过文化典籍的学习，辅以躬行践履和反身自省，不断地体认和追求人生的意义和境界。2.西文“教育”的词源在西方，“教育”一词，英文为education，德文为erziehung，其拉丁词源为educare，原意为“引出”，即采用一定的手段，把某种本来就潜藏于人身上的东西引导出来，使之趋于完善。古希腊哲学家柏拉图在《理想国》中，应用“洞穴中的囚徒”隐喻进一步将其阐释为“促使心灵的转向”，一种在人的精神领域发生的巨大变革。（三）有关“教育”的若干命题关于“教育”的重要命题是指历史上思想家们或教育学家们对“教育”概念所进行的精炼表述，这些表述反映着他们各自的“教育观”。分析这些表述，也是对“教育”概念进行词源分析的继续和深化。1.国外有关“教育”的重要命题夸美纽斯：“只有受过恰当的教育之后，人才能成为一个人。”卢梭：“从我门下出去，我承认，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侣；他首先是人：一个人应该怎样做人，他就知道怎样做人，他在紧急关头，而且不论对谁，都能尽到做人的本分；命运无法使他改变地位，他始终将处于他的地位上。”裴斯泰洛齐：“人的全部教育就是促进自然天性遵循它固有的方式发展的艺术。”“教育意味着完整的人的发展。”斯宾塞：“从教育的生物学方面来看，可以把教育看作一个使有机体的结构臻于完善并使它适合生活事物的过程。”“教育即为人的完满生活作准备。”杜威：“教育即生活”，“教育即生长”，“教育即经验的改造。”巴格莱：“我们把社会进化定义为积累和提炼人类知识的进步过程，在最广泛的意义上讲，教育则是传递这些知识的过程，或者说教育是传递人类积累的知识中具有永久不朽价值的那部分的过程。”斯普朗格：“教育是一种文化过程。”凯兴斯坦纳：“教育是一种职业训练。2.中国有关“教育”的重要命题《中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。（上天所赐予的称作性，顺从和发扬本性称作道，把道加以修明和推广，叫做“教”。）梁启超：“教育是什么？教育是教人学做人——学做‘现代的’人。身体坏了，人便活不成或活得无趣，所以要给他种种体育。没有几样看家本事，就不能养活自己，所以要给他种种智育。其他一切教育事项虽然很复杂，目的总是归到学做人这一点。”陶行知：“生活即教育”。孙喜亭：“教育是对人的发展的价值限定。”《中国大百科全书•教育卷》：“教育是培养人的一种社会现象，是传递生产经验和社会生活经验的必要手段。”“教育”命题所涉及到的关键要素第一、教育的“目的”：职业目标与人文目标的矛盾。（在卢梭和凯兴斯坦纳那里是“人”与“公民”的矛盾）第二、教育的“过程”：外在过程与内在过程的矛盾。这个矛盾又可以称为“外铄”与“内省”的矛盾，“灌输”与“启发”的矛盾。第三、教育的“关系”：工具关系与本体关系的矛盾。这个矛盾又可以称为“适应论”与“本体论”、“适应论”与“批判论”、“适应论”与“创造论”的矛盾。（四）教育的界定1.教育的定义教育哲学家谢弗勒把教育的定义区分为三种：规定性定义：即使用者自己为教育所下的定义，并一直在自己创制的定义下使用这一概念。描述性定义：即对实际中的教育是什么作出的回答，是对教育事实的描述。纲领性定义：即对教育应该是什么的表述，反映了人们对教育价值的判断和追求。教育是有意识的、以影响人的身心发展为直接目标的社会活动。学校教育是由专职人员和专门机构承担的，有目的、有系统、有组织的以影响入学者身心发展为直接目标的社会活动。教育的本质特点：教育是一种社会现象；教育是人类社会有意识的实践活动；教育是一种以促进人的身心发展为直接目标的实践活动。什么是良好的教育呢？也许我们很难给予它一个周全的描述，但我们可以肯定地说：如果一个人从来没有感受过人性光辉的沐浴，从来没有走进过一个丰富而美好的精神世界；如果从来没有读过一本令他激动不已、百读不厌的读物，从来没有苦苦地思索过某一个问题；如果从来没有一个令他乐此不疲、废寝忘食的活动领域，从来没有过一次刻骨铭心的经历和体验；如果从来没有对自然界的多样与和谐产生过深深的敬畏，从来没有对人类创造的灿烂文化发出过由衷的赞叹……，那么，他就没有受到过真正的、良好的教育。真正的教育存在于人与人之间心灵距离最短的时刻，存在于无言的感动之中。让年轻一代在人性的光辉里，拥有一个关怀的人生，这应是良好教育努力达成的一个目的。（肖川《教育的理想与信念》，岳麓书社2002）2.教育的构成对教育构成要素的认识是理解教育的前提。卢梭：自然的教育——学生的才能和器官的内在发展人的教育——教师教学生如何利用这种发展事物的教育——由各种事物中获得良好的经验迪尔凯姆：两个人的要素——一代成年人和一代年轻人一个事物的要素——前者对后者的影响斯普兰格：教育主体——教育者的有目的的活动教育客体——教育对象陶冶材——作为教育者与教育对象联系中介的教育资料教育者——教育实践活动的主体。指导、管理是教育者的基本属性。教育者的指导作用表现在：一是定向，即为教育活动的进行提供方向，为受教育者的努力提供方向；二是选择，即确定教育的内容、方法和手段。教育者的管理作用表现在：通过对教育活动特别是课堂和班级的管理，创造一种教育秩序，以使教育者的指导更富成效。受教育者——教育实践活动的对象。受教育者存在的前提是人具有可教性。人受教育的可能性：第一，人的生理机制的未特定化使人产生教育的需求；第二，人对于外部影响的开放性使人受教育成为可能。教育影响——教育者与受教育者之间一切中介的总和。教育影响是教育者对受教育者施加影响的桥梁。包括教育内容、教育方法、教育手段、教育组织形式、教育环境等。教育影响具有相对的独立性。3.教育的形态正规教育——学校教育教育形态家庭教育非正规教育社会教育正规教育（formaleducation）：主要指学校教育，它是一个国家各级各类学校的系统，是国家对年轻一代进行教育的最严密、最有效的组织。非正规教育（informaleducation)：指有组织的教育机构以外所从事的教育活动的统称，主要指家庭教育和社会教育。二、教育的历史演变（一）教育的起源教育是人类社会的永恒现象，自有人类社会以来就有教育存在。教育是如何产生的？历史上曾经出现过不同的观点。1.教育神话起源说关于教育起源的最古老的观点，所有的宗教都持这种观点。认为，教育与其它万事万物一样，都是由人格化的神（上帝或天）所创造的，教育的目的就是体现神或天的意志，使人皈依于神或顺从于天。2.教育生物起源说代表人物是法国社会学家勒图尔诺与英国教育学家沛西·能。主要观点：（1）教育活动不仅存在于人类社会之中，而且存在于人类社会之外，甚至存在于动物界。（2）人类社会教育的产生是一个生物学的过程，人类社会的教育是对动物界教育的继承、改善和发展。（3）教育的产生完全来自动物的本能，是种族发展的本能需要。教育生物起源学说是教育学史上第一个正式提出的有关教育起源的学说，也是较早地把教育起源问题作为一个学术问题提出来的。他们的解释是以达尔文生物进化论为指导的，标志着在教育起源问题上开始从神话解释转向科学解释。其根本错误在于没有把握人类教育的目的性和社会性，从而没能区分出人类教育行为与动物类教育行为之间的差别。3.教育心理起源说心理起源说被认为是对生物起源学说的批判，其代表人物为美国教育史家孟禄。主要观点：原始教育形式和方法主要是日常生活中儿童对成人的无意识的模仿。表面上来看，这种观点不同于生物起源说，但是仔细考虑，却也离生物起源说不远。因为如果教育起源于原始社会中儿童对成人行为的“无意识的模仿”，那么这种“无意识的模仿”就肯定不是获得性的，而是遗传性的，是先天的而不是后天的，也就是说，是本能的，而不是文化的和社会的。只不过，这种本能是人类的类本能，而不是动物的类本能，这是孟禄比勒图尔诺和能进步的地方。4.教育劳动起源说也称社会起源说，是在直接批判生物起源说和心理起源说的基础上，在马克思主义历史唯物主义的指导下形成的。持这一观点的学者很多，主要集中在苏联和我国。劳动起源说的直接理论依据和方法论基础是恩格斯的著作：《劳动在从猿到人的转变过程中的作用》。主要观点（1）人类教育起源于其劳动或劳动过程中所产生的需要；（2）以制造和利用工具为标志的人类的劳动不同于动物的本能活动，前者是社会性的，因而教育是人类特有的一种社会活动；（3）教育产生于劳动是以人类语言意识的发展为条件的；（4）教育从产生之日起其职能就是传递劳动过程中形成与积淀的社会生产和生活经验；（5）教育范畴是历史性与阶级性的统一，而不是如一些资产阶级教育学者所说的是永恒不变的范畴。生产力与生产关系的形态以及二者之间的关系改变了，教育形态也必须发生改变。5.教育的需要起源说20世纪80年代初我国学者提出来的（厉以贤、胡德海等）。主要观点：教育起源于人类的各种需要，包括生产劳动