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历史第Ⅰ卷本卷共25个小题，每小题2分，共50分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1．央视《探索发现》栏目曾播放过专题片《我们的祖先是怎样生活的》。通过这部专题片我们不可能看到的原始人类生活场景有A．元谋人使用石器劳动B．北京人用火御寒照明C．北京人使用磨制石器猎取动物D．山顶洞人用穿孔骨针缝制衣物2．考古学家采用新的技术复原了一位半坡人（下图）他手握一把双刃石矛，背后是一处河畔，散落几处茅屋，山间炊烟袅袅。这是一个宁静而美丽、原始而淳朴的世界。下列哪一现象不会出现在这“原始而淳朴的世界”之中A．农田里粟谷长势喜人B．荒地上人们用石铲耕地C．半地穴式房屋错落有致D．青铜器工艺精美3．1982年，北京人遗址被列入世界文化遗产名录。北京人是世界上最重要的原始人类之一。下列表述正确的是A.是我国境内目前已确认的最早的古人类B.会使用火和打制石器C.已经会制造工具和种植水稻D.会建造房屋和使用陶器4．央视热播的《舌尖上的中国2·时节》展现了不少中国传统美食的生产、加工工艺。假设该剧组想拍摄有关我国最早种植水稻的专题片，你认为最符合拍摄要求的外景地是A.元谋人遗址B.北京人遗址C.河姆渡遗址D.半坡遗址5．下列原始文明出现的先后顺序是A.③②④①B.③①④②C.③②①④D.③④①②6．“夏、商以来的所谓诸侯，都是古代自然发生的部落，他们的存在既非天子所建，天子自己也不能无故地废去他们。于是周初列爵分土，只索明定一个办法，表示政由己出，所有锡土分茅的荣典，都是天子亲亲奖功的恩赏。我们只看当时的封建，便可明白周初的开国方略了。”由此可见A.三代分封的诸侯都是位高权重B.周朝代商并继承了商的分封制C.“当时的封建”显示了王权至上D.周的开国方略侧重于广封宗亲7．下列有关西周宗法制的理解正确和全面的是①是一种以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和地位的制度②它用来确定贵族的等级，调节统治阶级内部的矛盾③宗法制度是分封制的基础④维护宗法分封制的工具是周礼A．①②④B．①②③④C．①③④D．②③④8．周灭商后，推行分封制，如封神农之后于焦（今河南陕县），封黄帝之后于祝（今江苏丹阳），封帝尧之后于蓟（今天津蓟县），封帝舜之后于陈（今河南淮阳），封大禹之后于杞（今河南杞县）。分封制A．改变了中原地区的落后面貌B．有利于树立周王的贤明形象C．使最高统治者权力高度集中D．确立了王室贵族的特权政治9．商鞅变法法令规定，“戮力本业，耕织致粟帛多者复其身（免除徭役）。事末利及怠而贫者，举以为收孥（没收其妻子为官奴婢）。”这说明商鞅变法主张：A．重视农业，抑制工商业B．保持和稳定小农经济C．废除奴隶主贵族特权D．确立土地私有制10．对联是我国一种传统的文学样式，俗称“对子”，言简意深，对仗工整，平仄伤调，独具魅力。“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”此对联所涉及的历史事件有①牧野之战②春秋吴越争霸③巨鹿之战④楚汉之争A．②③④B．①④C．②③D．①②③④11．“合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。”持这一主张的思想家是下列哪个学派的代表人物A．儒家B．道家C．法家D．墨家12．春秋至战国前期，老子创立道家学派，孔子创立儒家学派，墨子创立墨家学派，李悝创立法家学派等。到战国后期，出现总结百家思想的人物如荀子，总结性的著作如《吕氏春秋》。这说明A.百家争鸣局面逐渐走向繁荣B.思想的综合与吸收成为发展趋势C.儒家学说社会地位得到提高D.不同学派思想的趋同性日益明显13．梁启超曾说，如果让孔子当民国教育总长，他一定会像法国那样，把教育部变为教育美术部，把国立剧场和国立学样看得一样重，并且还会改良戏曲，到处开音乐会，忙个不停。由此可知，梁启超认为孔子A.注重美育对道德教化的作用B.注重道德，维护天理C.注重发展私立教育，有教无类D.注重用仁爱之心调节社会关系14．西安世园会会徽“长安花，其设计理念和构思源于：道生一，一生二，二生三，三生万物”。下列思想观点中能充分体现这一构思的是A.“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”B.“我无为而民自化，我好静而民自正”C.“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明”D.“天下之人同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至”15．吕思勉先生在《中国政治史》中写道：“小康之世，所以向乱世发展，是有其深刻的原因的。世运只能向前进，要想改革，只能顺其前进的趋势而加以指导。先秦诸子中，只有……最看得出社会前进的趋势。”文中省略部分的思想流派应该是A．儒家B．道家C．墨家D．法家16．观察下图所示，联系秦朝的历史，我们可以得到的正确结论有①秦朝创立皇帝制度②秦朝颁行标准衡器③秦朝在地方推行分封制④秦朝统一文字A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④17．毛泽东《沁园春∙雪》：“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。”以下是关于“秦皇”的说法，最准确的是A.建立了我国历史上第一个统一多民族的封建国家——秦国B.确立中央集权制度C.“焚书坑儒”，导致道家学说成为中国封建社会正统思想D.最早建立县制18．下图为某博物馆馆藏秦砖，砖文为“海内皆臣，岁登成熟，道毋饥人”。这一遗物印证了秦朝A.是大一统王朝B.没有自然灾害C.人民生活富足D.社会安定团结19．“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”诗中提到秦朝的历史事件是A.政治改革平定山东B.统一六国焚书坑儒C.焚书坑儒农民起义D.农民起义刘项文盲20．秦朝时期“一法度、衡、石、丈尺，车同轨，书同文，行同伦”，这些措施的深远历史影响是A.加剧了社会矛盾，无益于社会发展B.缓和了社会矛盾，有助于长治久安C.避免了国家分裂，增强了民族的凝聚力D.造成君主独裁，导致政治黑暗21．国学大师钱穆认为，中国古代史“前一段落为秦以前的封建统治，后一段落为秦以后之郡县政治”。以下对这两大“政治”的理解正确的是A.都是地方制度，加强了中央集权B.前者是贵族政治，后者是官僚政治C.都以血缘为纽带，实现了权力的高度集中D.都顺应了历史潮流，维护了奴隶制度22．在秦朝朝议中，有发言权的不仅是三公九卿，没有具体行政职责的博士也可进言。据此可知朝议制度A．减少了君主决策的失误B．阻止了皇帝的恣意妄为C．保证中央机构的独立性D．标志秦代中央官制完善23．董仲舒哲学之“天”的属性是由道德之天、自然之天、神灵之天三者相结合的混合体，三者相辅相成密不可分，道德之天是核心，“仁”是“天”的精神，“天”是“仁”之表象。董仲舒这样构建的“天”的哲学的根本目的是A．神化儒家学术强调“独尊儒术”的必要B．吸收道家、阴阳家学说改造儒学C．利用儒家的仁德之政解决现实需要D．利用“天人合一”观念论证儒家学说24．《后汉书》记载：“明帝幸辟雍(太学)，初行养老礼。以李躬为三老，桓荣为五更。礼毕，引桓荣及弟子升堂。上自为辩说，诸儒执经问难于前，冠带缙绅之人，圜桥门而观听者，盖亿万计。”下列说法正确的是A.以儒学为尊，排斥了其他学说B.扼制了学术思想的自由发展C.反映了汉代选官制度的改变D.促进了社会好学风气的形成25．董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一思想准确的理解是A.认为民性本善，君权天授B.感叹人性本恶，呼唤王道C.建议以礼入法，以礼入俗D.主张“罢黜百家，独尊儒术”第II卷本卷包括四大题，共计50分。考生根据要求进行作答。26．对于邈远的夏朝历史奥秘，需要以多种史料进行探寻。阅读下列材料，回答问题。（10分）材料一这部中国史的着眼点在社会组织的变迁，思想和文物的创辟，以及伟大人物的性格和活动。这些项目要到有文字记录传后的时代才可得确考……本书即以商朝为出发点，然后回顾其前有传说可稽的四五百年……在后人关于夏朝的一切传说和追记中，我们（所）能抽出比较可信的事实。——张荫麟《中国史纲》（1941年）材料二我们如果不自满于神话与传说，那只有求助于考古学之地下发掘的证据，现在虽因为材料缺乏、考订困难，还没有明确的论断，可与古代的记载互证……我们今后研究古史，不必龂龂于文字记载的争辩，而只有从事于考古学而努力于地下发掘之一条大道。——周予同《开明本国史教本》（1931年）（1）据材料一，分析《中国史纲》不以夏朝作为“出发点”的原因，指出该书探索夏朝历史所依据的史料。（3分）（2）二里头文化的探索有利于减少夏史研究“龂龂于文字记载的争辩”。结合所学知识，指出二里头遗址的科学发掘，最早得益于谁主持的什么考古活动，并列举二里头考古发现的政治建筑和生产活动遗址。（4分）（3）据材料二，指出探索夏朝历史奥秘应遵循的最重要路径，并分析其原因。（3分）27．阅读材料，完成下列各题。（14分）材料一：汉武帝在位54年，是中国古代统治年代比较长的帝王。汉武帝时代，西汉王朝开始进入全盛时期。汉武帝表现出雄才大略的政治思想和政治实践，在历史上留下了深刻的印迹。在他统治期间，以汉族为主体的统一的多民族国家得到空前地巩固，汉文化的主流形态基本形成。——张岂之主编《中国历史·秦汉魏晋南北朝卷》材料二：张骞出使西域路线图材料三：汉武帝以前，汉朝与西域几乎处于隔绝状态，后世称张骞出使西域为“凿空”。（1）阅读材料一，汉武帝继位以后曾经面临“守业之难”，他以自己的文韬武略化解了难题，守业成功。守业难之一——诸侯国问题，汉武帝为解决诸侯国问题采取的措施是什么？（2分）守业难之二——思想不统一，汉武帝采取了什么措施？（2分）（2）依据材料二和所学知识，指出汉朝西域主要是我国今天的什么地区？请写出西汉政府在西域设置的机构名称及意义。（6分）（3）结合材料二和材料三，张骞“凿空”西域会遇到哪些困难？他的哪些精神和品质给你留下了深刻印象？（4分）28．阅读材料，结合所学知识，回答问题。（14分）材料一七八千年前，中国北方和南方的农业与农耕聚落都有了很大发展。耒、耜的出现和使用，粮食的储备，使人们的精神生活得到多方面的发展。…内部大小血缘集体之闻以及个人之间，关系平等和睦。——《简明中国历史读本》材料二在郭家庄发据160号商代墓，出土青铜礼器40件，…器表均有精美的纹饰和族歌文字，还有28件青铜乐器和生产工具，220件青铜兵器和90多枚铜钱，…墓主人可能是地位较高的武将。——《新中国考古五十年》材料三《吕氏春秋》指出：“公作则迟、有所其力也；分地则速，无所匿迟也。”所谓“公作”，就是指奴隶在井田上的集体耕作，“分地”则是指封建制度下的租佃制。反映了没落的奴隶制与新发展起来的封建制之间的鲜明对比。——《中国古代史》（1）据材料一，列举农业“有了很大发展”的表现。结合所学知识，举一例说明河姆渡原始居民的“精神生活”得到了发展。（6分）（2）据材料二，从商代墓出土文物中可以归纳出当时的哪些历史信息？（4分）（3）结合材料三和所学知识，春秋时期耕作方式有何变化？据材料三，这一变化有何历史作用？（2分）（4）综合上述材料，概括这一时期社会形态的演进过程。（2分）29．阅读材料，完成下列要求。(12分)材料由于血缘宗族社会是中国数千年传统社会的基本形态，其中孕育生长的传统价值观念，便成为引导这一社会形态稳定发展的核心力量。换言之，正是血缘宗族社会的内在需求，为以伦理道德为特色的传统价值观提供了存在的合理依据，而作为中华元典的“六经”，正是传统价值观的承载者。它们共同塑造了中国“连续性”形态的文明。——姜广辉.程晓峰《中华文明“连续性”形态形成的原因——从西周的宗法制度谈起》请运用相关历史知识，对材料中中国文明“连续性”形态的成因进行探讨。（说明：可对材料中的观点进行论证、修改补充或提出新的观点，并加以论述。要求：观点明确，史论结合，史实准确）答案第Ⅰ卷1．【解析】据所学可知，元谋人和北京人都是用的打制石器，其生活的时代是旧石器时代，北京人使用磨制石器猎取动物是不可能的，故C与题意相符，C正确；A错误；据所学可知，元谋人是我境内已知的最早的人类，距今（2019年）170万年，他们会打制石器，知道用天然火，而北京人又称北京猿人，一般认为约在距今5