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1、怎样理解自然辩证法的概念？定义：自然辩证法就是用唯物辩证的观点研究自然界发展的最一般规律，研究自然科学发展的一般规律以及人类认识自然界的最一般规律的方法的科学。研究对象：（1）研究自然界的本质及其发展的普遍规律；（2）研究自然科学技术研究的一般方法；（3）研究自然科学技术的本质及其发展的普遍规律；研究内容：(1)自然观——关于自然界的总的看法，包括自然界辩证发展的总图景及其规律性、人与自然的辩证关系等；(2)自然科学观——关于自然科学自身发展及其与社会关系的总看法，包括自然科学的性质结构、发展规律、发展模式及其在社会发展中的地位和与社会的相互关系等;(3)自然科学方法论——关于研究自然界运动、变化规律的一般方法论。学科性质：马克思主义哲学的重要组成部分，属于哲学学科。它是自然科学与马克思主义哲学之间相互交叉、相互渗透的产物，因而具有文理交叉或哲学社会科学与自然科学交叉的特性。总结：自然辩证法是关于自然界和自然科学发展的普遍规律的科学。它是马克思主义的自然观和科学观，又是认识自然和改造自然的方法论。自然辩证法是科学技术哲学主要内容之一。2、希腊思想对科学的产生和发展有什么影响？古希腊人吸收了巴比伦、埃及、乃至东方的文化，形成封建社会以前欧洲古典文化的最高代表，并开始用理性考察自然，用技术经验解释自然界的万物。（1）古希腊哲学和科学的成就1.1用自然的原因解释自然，寻求万物的本源。泰勒斯：水是万物的本源；阿那克西曼德：万物的本源是无限者；阿那克西米尼：气是万物的本源；林拉克里特：火是万物的本源；德莫克利特：万物的本源是原子。1.2天文学和数学等成就，发挥科学的理性品质。泰勒斯，寓言日全食，引进埃及测地术开创几何学；毕达哥拉斯。万物的本源是数，证明勾股定理，提出“地球”概念和宇宙结构图；德莫克利特，提出“原子”的概念，提出惯性运动思想。1.3哲学成就，追求逻辑的完满。巴门尼德，只有存在存在，非存在是不存在的，存在是一，存在是静止的；芝诺，一个人永远不能从一个城市走到另一个城市，飞失不动，阿基里斯追不上乌龟；苏格拉底，哲学的研究对象是心灵，哲学应当治理的是社会，强调理性，辩证法，根本目的是排除错误，达到真理：赫拉克里特，一切皆流，无物常驻，逻各斯统治一切，逻各斯的本质是对立统一，万物是通过斗争和必然性产生的；帕拉图，表观世界是变化的，在这变化的世界背后存在一个不变的形式世界，从几何学而非观察的角度去研究自然，建立阿卡德米学园。亚里士多德，既注重逻辑的严谨又注重经验事实，理性和求实精神的统一，世界的本源是水、火、土、气，从观察入手认识自然。(2)、古希腊自然观的内容A用自然的原因解释自然。B追求逻辑的完满。C对自然的认识是从最简单的外部现象开始的，从简单到复杂，从现象到本质；D亚里士多德的综合。他既注重逻辑的严谨，又注重经验事实，从亚里士多德之后，科学开始从哲学中分离出来。1（3）古希腊自然观的特点及其作用古代自然观的特点：猜测性，朴素性，直观性，唯物性，辨证性。（4）古希腊自然观的意义古代朴素辨证法自然观的产生，标志着人类对自然界的认识已经冲破原始神话和宗教的藩篱，开始运用理性思维去探索自然的本质和规律，是人类在认识自然的道路上的一次巨大的进步。人类对自然的认识以自然哲学的形式出现，意味着哲学与自然科学之间存在着天然的联系：一方面哲学要以对自然界的认识作为自己的重要基础；另一方面，自然科学在认识自然界的过程中不可能回避对自然界的总观点的问题。这种自发的唯物主义和朴素的辩证法思想，使得它一方面在哲学上成为马克思和恩格斯辩证唯物主义自然观的思想渊源，另一方面在科学上孕育了许多在以后得到发展和证实的天才预见。（5）在科学和哲学的发展中的作用试图用某种特殊事物或特殊性质说明自然现象，并试图从总的联系去把握这些现象，是朴素的唯物主义和辩证法的自然观；整个自然界处于永恒的产生和消灭中，处于不断的流动中，处于无休止的运动和变化中；以经验观察为基础，缺乏系统体系和严格论证，着重于推理和概括，自然观具有直观性、思辨性、猜测性。3、形而上学自然观是在怎样科学背景下产生的?近代自然科学在一些方面取得了巨大的成就，然而，这个时期的自然科学由于刚刚从神学的束缚下解放出来，尚处于幼年时期，主要还是处在搜集资料、划分研究领域、分门别类进行研究的阶段，大多数科学发展水平还不高，从观察和实验所获得的经验材料还不足以说明各种自然现象之间的内在联系。并且当时只有力学得到了较高的发展，牛顿力学理论成就是地面上物体的机械运动和天体运动都得到了满意的解释。由于力学的有效性，仿佛所有自然现象都是和某些力联系着、都统一于同一个力学规律。由于其他学科的幼稚，人们便试图用力学的观点去解释一切未知的现象。这个时期，科学在研究方法上也从古代原始的综合转变成以观察、实验为基础的分门别类的分析、比较的方法上来。要进行分析，就必须把自然事物化整为零，并把过程孤立起来，暂时割断它同其他失误和过程的联系，把它看成是孤立和静止的。因为，要想看清世界的总画面，就必须把各个局部和细节搞清楚；要了解全过程，必须把各个阶段的情形弄明白；为要研究物理、化学乃至生命学高级的运动形式，首先就必须把握和理解简单、低级的运动形式——机械运动。这种研究方法是有效的，但是久而久之，就发展成为一种固定的、普通的思维形式，即只注意局部、不注意整体；只注重研究个别，不注意研究一般；把为了研究方便而人为的割裂和分离看成是自然界本身存在的界限和鸿沟，把活物归结为死物，把运动归结为静止，把复杂归结为简单，把高级运动归结为低级运动，把自然界的各种失误和现象看成是彼此孤立、互不联系、一成不变的东西。这种思想方法在17、18实际由一些思想家的哲学概括，使之理论化，并上升到世界观和方法论的高度，取得了固定的形式，便成为一种占统治地位的时代思潮——形而上学自然观。形而上学思维方式在这一时期的自然科学发展中也还曾起过积极作用。正像恩格斯所说：“把自然界分为各个部分，把自然界的各种过程和事物分成一定的门类，对有机体的内部按起多种多样的解剖形态进行研究，这是最近四百年来在人世自然界方面获得巨大进展的基本条件。”正是自然科学的这种以分析为主的研究犯法和思维方式，使得人们对自然界的认识从笼统到具体，从粗糙到精致，从模糊到精确，从幻想到科学，为尔后深入研究事物的普遍联系和发展过程提供了丰富而可靠的材料。危害：当这种思维方式成为一种理论化、系统化和固定化的世界观时，就走向了自己的反面，成为通向唯心主义的桥梁和束缚科学发展的桎梏。2（1）对科学发展的阻碍：光学中微料说压制波动说，热学中热素说压制分子运动说，化学中燃素说压制氧化说，电学中电流体说盛行。（2）使得8世纪自然科学在自然观上低于古希腊，甚至导致唯心主义和神秘主义的目的论。4、近代后期有哪些科学成就打开了形而上学自然观的一个又一个缺口?为什么？（1）天文学的新概念德国哲学家康德于1775年发表了《宇宙发展史概论》，提出了太阳起源的星云假说。星云说是人类认识史上第一个科学的天体起源学说，它从物质自身具有吸引与排斥的对立统一来分析天体的发生与发展。它不仅在科学上为现代天体演化学奠定了基础，从而推动了整个自然科学的发展，而且也在哲学上为辨正唯物主义自然观的形成提供了天文学方面的论据，它既批判了“宇宙神创论”又否定了“神的第一次推动”。恩格斯评价说，康德的星云假说在僵化的形而上学自然观上打开了第一个缺口。拉普拉斯是历史上从机械自然观向辨正自然观过渡的代表人物，他的《宇宙系统论》在太阳系起源问题上坚持自然科学唯物主义。（2）地质学的新理论英国地质学家赖尔1830年出版了他的《地质学原理》。他提出了地质渐变理论，认为促使地壳的结构和地表形态发生变化的，不是上帝和其它神秘的作用力，而是永远不停的进行着地质应力，从而抨击和否定了当时的“灾变论”。由于赖尔的地质渐变理论使人们认识到地球并不是一成不变的，而是在自然力的作用下不断生成变化的，这就在形而上学自然观上打开了又一个缺口。（3）物理学的新综合物理学领域19世纪的两个最重要的发现：能量守恒与转换定律和电磁理论的建立。能量守恒与转换定律是19世纪40年代由五个国家的至少六、七种不同职业的十几位科学家共同努力的结果，是力学、热力学、电学、化学等学科发展到一定阶段的产物，它在更广泛的意义上揭示了自然界的统一性。法拉第－麦克斯韦电磁理论为电磁学奠定了基础。麦克斯韦关于电磁波的预言1888年被德国物理学家赫兹用试验加以证实。电磁理论从本质上揭示了光电磁现象的统一性，在那种认为光电磁互不相干的形而上学自然观上打开了又一个缺口。（4）化学上的新发现化学领域19世纪有三个发现，一个是道二顿－阿伏伽德罗的原子－分子论，第二个是门捷列夫的元素周期律，第三个是维勒的草酸和尿素合成。道尔顿提出了原子的科学假说，完成了近代化学发展中的一次重要的理论综合。阿伏伽德罗的分子假说成为说明物质构成和化学反应机理的原子－分子说，这一学说对自然科学的发展起了重要作用。门捷列夫的元素周期律以它的辨证性质在形而上学自然观上打开了又一个缺口。草酸和尿素合成第一次用无机原料合成有机物，穿透了无机界和有机界的障碍。（5）生物学上的新进展19世纪生物学的两个重大发现是细胞理论和生物进化论。德国动植物学家施莱登和施旺提出细胞理论，这个学说在动植物之间架起了桥梁，为生物进化论的形成奠定了基础。生物进化论的创立是以达尔文的《物种起源》为标志的，它揭示了生物发生和发展的规律以及生物界的普遍联系，有力地批判了“目的论”、“神创论”、“不变论”等形而上学的观点。5、结合科学发展的过程谈科学和宗教关系的演变（1）原始宗教自然观的产生及其对科学发展的影响：3由于对自然的敬畏，原始人按照人类的行动和目的去说明自然界的各种现象，把自然设想为有意识、有目的的力量，这样就形成了一种拟人化的万物灵论的原始自然观。原始宗教自然观虽然包含着许多谬误的东西，但它毕竟试原始人对难以理解的自然现象的一种理解，表现了原始人试图解释自然的一种努力，试他们对无法解释的自然现象的一种解释，在这种解释中，已经包含一种原科学的概念框架，它试由人类的想象构成的，这种想象力力求用某种臆想的原因来解释观察到的事实。这些原因都是根据可理解的东西去解释难以理解的东西。（2）中世纪神学自然观对科学发展的阻碍和科学的独立发展：科学和宗教有很大区别，但也有一定的联系，宗教是一种社会意识形态，是对客观世界的一种虚幻的、歪曲的反映，要求人们信仰上帝、精灵、因果报应等，把希望寄托于所谓天国或来世，麻醉人们的思想。科学则是关于自然现象的有条理的知识，是对于表达自然现象的各种概念之间的关系的理性研究。但从起源上说，他们都是起源于巫术的，只是巫术尊重事实的部分分化为科学，而崇拜神灵的部分则分化为宗教。在中世纪，科学被宗教同时，只有与教义相符的才能被允许研究。因此，中世纪神学自然观对科学发展起着阻碍作用，自然观被宗教神学自然观所支配，但到了15世纪末16世纪初，随着欧洲社会的大变革，在文艺复兴、宗教改革和地理大发现这些革命气氛中，1543年出版的两本著作：哥白尼的《天体运行论》和维萨里的《人体的构造》，标志着近代科学革命的开始，标志着科学摆脱了宗教的束缚，从神学中解放出来，从此走上了独立发展的道路。总结：在人类的早期宗教孕育和哺育着科学的发展，是科学的母亲。到了现代社会，宗教在一定程度上成了科学的对立力量，又反过来阻碍着科学的发展。6、怎样理解“哥白尼在这一时期的开端向神学写了挑战书，牛顿却以神的第一推动的假设结束了这一时代”？恩格斯这句话是对近代科学革命和近代科学发展中科学与神学的关系的一个论述。15世纪末16世纪初，在经济和生产发展的推动下，近代自然科学伴随着文艺复兴和宗教改革的思想解放运动蓬勃兴起。科学还深深地禁锢在神学之中。它到处寻找，并且找到了一种不能从自然界本身来说明的外来的推动力作为最后的原因。哥白尼在这一时期的开端给神学写了挑战书；牛顿却以关于神的第一次推动的假设结束了这个时期。（1）哥白尼的革命标志着近代自然科学的诞生。1543年波兰天文学家哥白尼《天体