道教思想影响下的张家口古建筑艺术__以道教建筑为案例

河北工业大学硕士学位论文道教思想影响下的张家口古建筑艺术——以道教建筑为案例姓名：张立昆申请学位级别：硕士专业：微电子学与固体电子学指导教师：赵晓峰2010-12河北工业大学硕士学位论文i道教思想影响下的张家口古建筑艺术——以道教建筑为案例摘要张家口有着丰富的道教建筑，现有的很多佛教寺庙前身都是道教宫观。道教文化对中国的传统文化及古建筑的影响非常深远，时至今日对人们的生活、居住文化及建筑还有很大的影响。道教作为本土宗教其教义及思想内容丰富，涵盖中国古代文化的多个方面，最直接的反应国人的很多思想及行为准则，其中建筑作为一种长久保留下来的历史遗存能从多个方面反应出这种文化或宗教的内涵。本文将从道教的起源，道教建筑的选址分布特点及自身的型制特点、道教建筑中的艺术等多个方面阐述其作为本土宗教对建筑的重大影响。关键词：道教建筑，起源，选址，型制，艺术，文化河北工业大学硕士学位论文iiiTAOISTTAOISTTAOISTTAOISTTHINKINGTHINKINGTHINKINGTHINKINGUNDERUNDERUNDERUNDERTHETHETHETHEINFLUENCEINFLUENCEINFLUENCEINFLUENCEOFOFOFOFZHANGJIAKOUZHANGJIAKOUZHANGJIAKOUZHANGJIAKOUANCIENTANCIENTANCIENTANCIENTARCHITECTUREARCHITECTUREARCHITECTUREARCHITECTUREARTARTARTART——ININININCASECASECASECASEOFOFOFOFTAOISTTAOISTTAOISTTAOISTARCHITECTUREARCHITECTUREARCHITECTUREARCHITECTUREABSTRACTABSTRACTABSTRACTABSTRACTZhangjiakouisrichinTaoistconstruction,thepredecessorofthemanyBuddhisttemplesareTaoistTemple.TaoismcultureofancientChinesetraditionalcultureandtheimpactisprofoundandnowthepeoplelivingintheculturallife,andthereisagreatimpactonconstruction.AsthelocalTaoistreligiousteachingsandrichideologicalcontent,coveringvariousaspectsoftheancientChineseculture,themostdirectresponseofmanypeoplethoughtandcodeofconductfortheconstructionofalonghistoryofthefamilyretainedinresponsetotheexistenceofthiskindofculturalorreligiousconnotation.Taoismorigins,theTaoistconstructionsiteofthecharacteristicsanddistributionsystemsintheirowncharacteristics,Taoistartsfromtheconstructionofanumberofconfirmedasamajorimpactontheconstructionofthelocalreligious.KEYKEYKEYKEYWORDS:WORDS:WORDS:WORDS:Taoistconstruction,Origin,Location,Typesystem,Art,Culture河北工业大学硕士学位论文1第一章绪论§§§§1-11-11-11-1引言道教作为一门中国本土产生的传统宗教植根于中国古代传统文化，集中反映了中国很多传统思想和文化。时至现在虽然道教作为宗教已经趋于没落，但这些思想和文化任然影响着大多数中国人的思维和行为方式。作为这种宗教的传道场所，道教建筑成为了现阶段除了道教典籍外能反映历史上真实道教形象的最直接研究物。张家口地区是中国古代北方道教传播的一个重要地区。道教思想的传播不仅丰富并塑造了张家口地区的地方文化，而且还给我们留下了大量宝贵的历史文物和古建筑。虽然很多已经改作它用或被损毁（有随三教合一、释道的交替而改建为佛教寺庙，有的在建国后的运动和拆建风潮中损毁），但仍给我们留下了大量的宝贵历史遗迹，足以再度领略道教的繁荣和道教思想是如何在各个方面尤其是建筑方面影响我们一代又一代人。现在我们必须抓紧时间发掘我们的先人留给我们的这批宝藏，否则他很有可能随着时间的流逝成为历史的谜团和我们张家口人永远的遗憾。张家口作为有地域文化特色的城市，是否在古代建筑形式上具备了一种和中国传统建筑特色相联系的建筑形式？而且，是否又具有一种地域建筑特色的形式？道教思想和张家口古建筑形式之间又存在着什么关系？张家口地区的道教何时缘起，张家口地区又是从什么时候开始大量出现道教建筑，现在还遗存有多少数量，现状怎么样？张家口的道教建筑的分布和选址有什么规律，道教建筑的型制特点是什么，道教建筑中的艺术又是什么状况？由于该领域的研究一直处于空白状态，我们必须开拓性的以道教建筑为案例整理和研究道教思想影响下的张家口古建筑艺术。§§§§1-21-21-21-2国内道教相关研究情况简介道教是中国本土宗教，道教思想集成了众多中国文化元素，真实的继承和反映了中国人的思想与文化。道教建筑是道教思想和传统文化传播的重要载体，现存的道教建筑直接反映了我国古代建筑技术与艺术的成就。道教在中国古代是唯一能与佛教比肩的本土宗教，他有自己独特的理论、仪规，并拥有规范的活动场所。然而无论是在道教活动内容上还是在道教建筑的形式上都存在着多样性的现象。就道教的宗教活动而言，在道教建筑非常普遍的农村，很多道教祠庙中的祭祀活动已经具有明显的实用主义性质。这类祭祀活动多比较自由随意，并没有完全遵照道教祭祀仪规进行，乡民多是从自己的利益出发，祈求多与自身利益休戚相关，比如求子，求雨，求身体健康等等。传统戏曲舞台多附属于道教建筑，村落里的道教祠庙不仅仅是祈福或者宗教活动的场所，还一直是地方文化活动的中心。道教建筑有和其宗教身份相匹配的比较定型化的、完整的建筑单体与总体布局形式。然而中国幅员辽阔，地理和社会条件各不相同，差异较大，同时受到复杂地理影响的信息传播不畅，也使得道教建筑在不同的地域呈现出不同的建筑特点和艺术特色。随着人们对道教思想的研究和了解，逐渐关注到道教建筑，国内外研究简况如下道教思想影响下的张家口古建筑艺术——以道教建筑为案例2国外研究情况：国外随着中国热近些年开始关注道教思想，研究的势头大有超越国人之势。究其原因并非外国人的研究投入大，水平高，而是国内对于这方面的研究实在匮乏。这和现在一切向前看，以经济杠杆衡量一切的情况是有关系的。国内研究现状：国内在道教视角下的建筑研究很少。基于道教思想对于建筑的研究集中于堪舆部分，更多的是对于占卜和天文部分的涉及。对于全面的更高层次的的研究自许地山先生之后基本没有后继者。许地山先生专攻宗教历史，他的著作《道教史》基本处于对我国道教理论探索和研究的最前沿。由于道教明清后的世俗化和宗家自身的没落，对其关注和专门的研究整理基本处于停滞状态。然而作为一种中国本土的原生宗教，道教基本上集中国古代文化精粹于一身，对进入中国的外来宗教佛教也影响至深，同时也对国人传统的生活习俗、建筑形式乃至人生理想影响最为深远。可以说基于道教的，在其思想指导下的客观物质活动，例如建筑活动的研究意义深远，尚处空白。张家口地处农耕平原与游牧草原的交界之处，历代为兵家必争之地，是长城上非常重要的关口之一。然而就是这样一个兵戎之地却出现了长城全境唯一以门命名的关口，并成为了中国北方最大的商贸基地，并以此将一个小的兵堡发展成为中国历史上非常著名的商贸名城。但是由于近代科技的进步，交通的飞速发展，张家口的地理作用逐渐削弱，商贸发展的倒退带来的文化的萧条和原有文化形态的的逐渐消失，现在基于张家口文化的研究由于经济的原因仅停留在地方上的一些研究，状况堪忧，基本上正处于逐渐消失的状态。总的来说国内国外的研究基本处于同一层次，有很多相同之处。在国内现在比较热的基于道教思想的风水研究同样在国外研究的也比较多，比较深一些。而对于张家口地域性的研究基本没有，对于道教对于世俗生活及建筑影响研究基本处于空白。§§§§1-31-31-31-3课题概述中国古代道教思想的发展是否影响了建筑的形式，本论文我思考的主题是：1、以张家口道教建筑——道观为个案研究对象，目的是探究张家口地域特色建筑形式和中国古代传统建筑形式之间的联系。其理论的意义在于梳理一些地域特色的古代建筑案例，填补中国古代建筑理论特色的地方性个案研究，我以张家口道教建筑为主，就是想突出地域建筑特色的原创性理论。2、通过对张家口古代建筑特色的理论研究，对现有古建筑的保护具有明显的指导意义。而且，与此相关的是，对保护张家口古代建筑文化并在现代建筑设计中应用也具有重大意义。一种建筑形式的发展会存在思想秩序么？建筑艺术家到底基于何种艺术理念才完成了视觉的呈现？如果在理念和表现中暗含了秩序的意识，那么，这是否表明古代一定历史时期思想的发展提升到了理性的认识？通过这个课题的研究，我希望能够从宗教的视角审视传统建筑，和国人潜意识中的精神诉求；从多文化汇聚交融的地域，在农耕、游牧、商贸三种文化现象交织碰撞的地域看传统宗教及其建筑的变化；从比风水论更高一层次的建筑设计指导理念的发掘。将这个问题深入下去很有必要。作为建筑艺术的一个母题，当它与观者以及制作这个建筑母题的个人或者群体发生联系时，特定的形式问题就随之产生。特定意味着建筑母题成为对象被创造时，所具有的特殊成分和因素，它们是一件艺术品中暗含的一定历史时期那些外在观念因素。建筑艺术史的研究是人文主义的学科，这基于两种紧密相关的态度：1、人类认识自我；2、对历史与传统的尊重。卡西尔说：“认识自我的“人”，“应当是不断探究他自身的存在物――一个在他生存的每时每刻都必须查问和审视他的生存状况的存在物，人类生活的真正价值恰恰在于这种审视中，存在于河北工业大学硕士学位论文3这种对人类生活的批判态度中”。两种对人态度的肯定，使建筑艺术成为人不断认识自己的一个载体。在卡西尔的论断中,艺术被视为符号,因为人被他定义为符号的动物：“符号化的思维和符号化的行为是人类生活中最富于代表性的特征”。建筑艺术这一载体之上，人灌注了人关于自己所有的思想和行为。一个成为艺术创作对象母题所包含的那些外在因素，将被理解为人的问题。人与自我，人与自然，人与社会，人在不断碰撞中审视自己的行为与思想，审视自己创造的文化与观念。因此，人的问题在一定范围内，可以被理解为所有关于文化的问题。认识方法使我们在历史意识的态度中，揭示“思想”与“建筑形式”之间的联系与影响，这也说明，特定建筑问题的一个方面是与人有关的那些外在观念因素。因而，关注在社会和文化的共同环境下，人的观念、思想与行为意识的特征如何形成了关于建筑艺术的符号特征，显得颇为重要。并且在更进一步范围内，这些潜在因素如何刺激和影响建筑的表现与发展？本文试图从文化、宗教以及建筑实体多角度来展开研究道教建筑这一题目。以实例、个案的分析为重点，找出共性，发掘根源，给张家口道教建筑以一个较为清晰的描绘和定位。由于本人对于道教建筑的研究较为粗浅，涉及到的文化，哲学范畴甚为驳杂，拙文难免纰漏，望各位老师、专家批评指正。河北工业大学硕士学位论文5第二章张家口地区道教传播研究§§§§2-12-12-12-1道教在张家口的兴起与发展2-12-12-12-1----1111道教的产生撰写了第一部道教专史的许地山先生曾经在他的《道教史》中说过：“儒道两家的思想可以说是整个中国思想的两个方面。儒家注重的是