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《论语》15-17章复习题一、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”（15·16）子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”（15·17）子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（15·18）(1)写出选文中出现的两个成语：言不及义、好行小慧（2分）孔子认为，君子言行应该以义为根本，以礼为规范；说话谦虚，行事忠诚可靠，不卖弄小聪明；谨言慎行、有所畏惧，不逞匹夫之勇，好谋而成事。(2)根据上述三则文字概括孔子的言行观（4分）二、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。（15·1）子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”（15·5）(1)这两则文字体现了孔子怎样的为政治国主张？请简要概括。（3分）体现了孔子以礼治国、以德治国的为政主张，反对用战争等暴力方式解决政治问题。三、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（15·10）(1)孔子用“工欲善其事，必先利其器”这个比喻是要说明什么道理？（2分）说明实行仁德的方式就是要侍奉贤者，结交仁者。四、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（15·22）（1）从上述文字可以看出，孔子认为在人际交往中应遵循适中交往（适度交往、中庸）原则。（2分）同意。（1分）孔子提出的“矜而不争”，是认为君子处世要有是非标准，态度严肃，但不争强好胜，不为私利与他人争执、不斤斤计较。（2分）这个观点与现代社会的竞争要求不仅不矛盾，反而能促进社会的良性竞争。（1分）（2）现代社会的发展离不开竞争，孔子却强调人际交往中要“矜而不争”，你同意孔子的看法吗?简要说明理由。（4分）五、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道乎？”子曰：“然，固相师之道也。”（15·42）⑴这则材料体现了孔子待人的什么原则？（2分）“仁”是“礼”道德情感的依据和基础，“礼”是“仁”在制度和礼节上的表现形式。孔子提醒乐师注意脚下，向他介绍在座的人，这都是相师之道，是礼节；孔子帮助乐师，能做到言辞恳切，礼节周到，态度诚恳，是有仁爱之心的表现。（关系2分，结合材料2分）忠，即尽心待人的原则⑵请简要分析“孔子相师”一事所反映出的“仁”和“礼”的关系。（4分）六、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”（17·24）子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”（15·23）子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（15·22）(1)上面文字中包含的一个成语是__________。（1分）爱憎分明，憎恶那些没有仁德、行事不合礼义的人；矜持庄重，但不争强好胜、头角峥嵘；举人察言要有原则，不以偏概全。这些要求，充分体示了孔子的中庸思想。群而不党(2)请根据上面文字概括孔子心目中君子应具备的品质。孔子对君子的这些看法，体现了他的什么思想？（4分）七、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（15·9）子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”（17·15）(1)根据上文写出三个成语：杀身成仁、患得患失、无所不至（3分）(2)结合上文内容，说说“志士仁人”与“鄙夫”的区别。（3分）“志士仁人”重义轻利，把义作为行事根本，致力于对天理仁道的追求，并为之不懈努力，牺牲生命亦在所不惜；而“鄙夫”行事重利轻义，看重个人私利，患得患失，甚至为了一己私利而不择手段，不惜危害群体、危害他人。八、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（15·15）子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（15·19）子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（15·21）（1）上述文字都体现了孔子严于律己，宽以待人（填一个八字成语）的精神(1分)严于律己，宽以待人的精神；重视自身德行和才干的养成，而不求闻达的精神；善于自省的精神。（2）通过上述文字概括孔子所提倡的精神（3分）九、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（16·7）孔子认为君子要警惕哪三件事？用自己的话回答（3分）年少时，要警惕贪恋女色；到了壮年，要警惕争强好斗；到了老年，要警惕贪得无厌。十、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。陈亢问于伯鱼：“子有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：”学《诗》乎？‘对曰：“未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立!’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”（16·13）子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（17·9）⑴陈亢从伯鱼的答话中悟出了什么道理?用自己的话概括回答。(2分)诗和礼的学习非常重要；对人应该一视同仁(君子对儿子不应偏爱)。⑵《诗经》是中国古代的重要文化典籍，请概述孔子对《诗经》学习的看法。（4分）孔子认为学习《诗经》可以提高修养，可以丰富知识；还应该学以致用，如处理人际关系、讽谏君王等。陈亢问于伯鱼：“子有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：”学《诗》乎？‘对曰：“未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立!’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”（16·13）子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（17·9）十一、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费（bì），今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”（16·1）⑴在文中，孔子反对讨伐颛臾的理由是什么？（2分）颛臾主持过祭祀仪式,是鲁国的臣属。十一、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费（bì），今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”（16·1）⑵孔子用“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”这两个形象的比喻，意在说明什么？（1分）意在说明季氏将伐颛臾是为人臣子者冉有和季路的罪过。十一、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费（bì），今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”（16·1）⑶画线句子暗含的一个成语是：祸起萧墙（1分）⑷孔子提出了怎样的治国理念？用原文语句回答。（1分）十一、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费（bì），今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”（16·1）上述文字反映了孔子怎样的为政治国思想？（2分）反映了孔子以德治国、以礼治国的为政治国思想，反对用武力、军事等暴力手段解决国际、国内问题。十二、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（17·8）子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（15.31）孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”（16·9）上述文字反映了孔子怎样的学习观？请简要概括。（3分）首先，孔子认为学习对于人生具有重大意义，不爱好学习的人无法完善德行。其次，他强调学思结合，通过学习解答人生困惑。再次，他认为学习应该积极主动，以弥补先天之不足。十三、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”（17·1）公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不悦，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”（17·5）佛肸召，子欲往。子路曰：昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”（17·7）⑴第一则中，孔子为何“时