老林中学2015届高三历史总复习冲刺卷中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文化

四川省营山县老林中学2015届高三历史总复习冲刺卷：中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文化本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分。满分100分。考试时间90分钟。第Ⅰ卷(选择题共50分)一、选择题(本大题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是正确的。)1．(2014·杭州)杨绛在其著作《走到人生边上——自问自答》中说“孔子出门必坐车”。孔子的这一行为最能体现他思想中的()A．礼B．仁C．中庸D．德治【答案】A【解析】儒家思想中的礼是在外的社会规范，是西周等级制度。“孔子出门必坐车”反映的是行为与身份等级相符，因此选A。2．(2014·潍坊一模)《孟子·尽心》载：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”据此可知，孟子强调()A．道德教化B．兴办教育C．克己复礼D．礼法并用【答案】A【解析】本题考查中国古代的儒家思想。题干材料强调的是“善教”的作用，故选A项。3．(2014·西安一中)据《逸周书·大聚解》记载：“禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之长；夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长。”下列和材料中反映的思想不一致的是()A．“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”B．“从天而颂之，孰与制天命而用之”C．“万物并齐而不相害，道并齐而不相悖”D．“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也”【答案】B【解析】材料的意思是不要采用竭泽而渔的政策，要给生物以修养的时间，维护生态的平衡。B项体现的是制天命而用之的思想，与材料意思相反。故选B。A、C、D三项都体现了维护自然的思想，故应选B。4．(2014·成都一诊)有学者认为，先秦时期某学派主张积极救世，做事讲求道德；另一学派以其超凡脱俗、自在生活的美感和灵性弥补了前一学派的缺陷。该学者评述的是()A．儒家、道家B．儒家、墨家C．法家、儒家D．法家、墨家【答案】A【解析】本题考查中国传统文化主流思想的演变。题干中“做事讲求道德”属于先秦时期儒家学派“德治”的观点；“超凡脱俗、自在生活”属于先秦时期道家学派“逍遥”“无为”的思想。故A项符合题意。5．(2014·临沂一模)《春秋繁露·三代改制质文》云：“《春秋》日：‘王正月’……何以谓之王正月？……王者受命而王，制此月以应变，故作科以奉天地，故谓之王正月也。”这反映了董仲舒()A．以高深学问注释儒家经典B．拘泥于儒家经典细枝末节C．以儒家经典作为思想武器D．以天命思想改造儒家学说【答案】D【解析】本题考查儒家思想的发展。从材料“王者受命而王，制此月以应变，故作科以奉天地，故谓之王正月也”可以看出董仲舒把正月和上天联系了起来，显示出以天命改造儒家思想的内容，故选D项。6．(2014·西工大附中调研)孟子尖锐地指出“以力假人者霸”。朱熹说：“(春秋)五霸则假借仁义之名，以求济其贪欲之私耳。”材料体现了春秋时期()A．铁器牛耕的使用和推广促进了仁爱思想的发展B．各国君主们对“仁义”显得没有兴趣，不耐烦C．“仁”道精神已经变味，带上了功利色彩D．私学兴起，“士”的活跃，仁爱思想得到了深化、发展【答案】C【解析】材料中孟子和朱熹都认为：春秋五霸都假借仁义之名称霸。春秋时期靠假仁假义而成就功业的霸主，只是把“仁”当作一种手段，儒家倡导的“仁”包含的原始素朴的仁道精神已经变味，带上了功利色彩。故应选C。7．(2014·开封二模)西汉文景时期的《淮南子》认为：法能诛杀不孝的人，但不能使人人成为孔子曾子；法能处罚窃盗者，但不能使人人拥有伯夷那样高尚的道德。对作者观点理解正确的是()A．秦亡是由于未贯彻法家的思想B．儒家学说成为统治者的正统思想C．秦朝治国的法家思想受到质疑D．法家学说无益于国家的有效治理【答案】C【解析】本题考查中国古代法家思想。依据材料“法能……但不能……；法能……但不能……”信息可知C项符合题意。A、B两项题干材料为体现，D项说法与题干材料不符。故选C项。8．(2014·潍坊)“一手伸向过去，一手指向未来，在正在消失的贵族分封制宗法制社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁”。这一论断评价的是()A．孟子“仁政”学说B．荀子礼法并施主张C．韩非法家思想D．董仲舒新儒学【答案】D【解析】此题考查的是汉代新儒学的特点。A、B两项为无关项，孟子的仁政思想与分封制和宗法制无关，它涉及到的是君主与臣民之间的关系问题。荀子的思想礼法并施与材料内容不相符，他的思想主张是在儒家仁政的思想中加入法治的思想。C项也是无关项。董仲舒的新儒学是在汉代解决王国问题前后的加强思想统一的背景下出现的。汉初实行过郡国并行制度，使贵族制又存在了一段时间，后来汉武帝为了巩固政治的统一而要求思想上的统一，故确立了儒学的正统思想地位。9．(2014·延边质检)“唐、宋之间仅相隔短短半个世纪的分裂，已成为中国以后历史的模式。国家再也没有像在汉朝崩溃以后那样，经历长达数世纪的混乱局面。其原因是，自唐朝起，中国文明规模巨大，根深蒂固，不可能形成长期分裂的状态。……中国人自己认为分裂和随之而来的混乱是反常的，不幸的。有句古话说道：‘犹如一个天空不能有两个太阳，中国不能有两个国家或两个皇帝。’”对此解读正确的是()A．隋唐中央集权制度的完善消除了地方分裂割据的政治基础B．经济的发展和各地经济联系的加强消除了割据的经济基础C．“大一统”民族心理及对稳定的孜孜追求使分裂局面不能长久D．君权神授和专制主义的极端加强对维护国家统一作用巨大【答案】C【解析】本题考查中国传统文化主流思想对国家发展所起的作用。材料中“自唐朝起，中国文明规模巨大，根深蒂固，不可能形成长期分裂的状态。……中国人自己认为分裂和随之而来的混乱是反常的”说明“大一统”民族心理对实现国家统一和避免长期分裂局面具有重要作用，所以C项表述最符合题意，A、B两项说法正确但与材料主旨强调文化心理的认同作用不符，D项出现在明清时期与题意时间特征不符。故选C项。10．(2014·银川一中)北宋文学家苏轼说“余尝论画，以为人禽宫室器用皆有常形。至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。常形之失，人皆知之。常理之不当，虽晓画者有不知。”(《宋诗话全编·苏轼诗话》)这体现了中国儒学发展史上的何种认识论()A．知行合一B．格物致知C．致良知D．经世致用【答案】B【解析】本题考查对材料的准确分析与理解的能力。解题时需要特别注意“何种认识论”，据此分析可知D是明清进步思潮的内容，排除。联系所学知识可知程朱理学与陆王心学的认识论分别是“格物致知”、“致良知”和“知行合一”，而苏轼认为“理”在外在的物中，所以其认识论应与“格物致知”相一致，故选B。11．(2014·潍坊一模)“孩提知爱长知钦，古圣相传只此心；大抵有基方筑室，未闻无址忽成岑。”与材料观点一致的是()A．万物源于“天理”B．心即理也C．存天理，灭人欲D．经世致用【答案】B【解析】本题考查中国古代的儒家思想及学生解读材料获取信息的能力。依据材料“孩提知爱长知钦，古圣相传只此心”可知材料的观点与心学一致。故选B项。12．(2014·江苏百校联考)王夫之在批评某位思想家时说：“……窃佛老之旨，游心于虚无，而招致亡国之祸！”省略处为()A．程颢B．王阳明C．董仲舒D．黄宗羲【答案】B【解析】本题考查中国古代明清之际的儒家思想。材料中“游心于虚无”属于心学的特点，故选B项。13．(2014·杭州一模)“仁”在中国古代是一种含义极广的道德范畴，不同的思想家有不同的注解。下列关于“仁”的解释中，属于理学家朱熹新阐释的是()A．“仁”是天理的核心B．国君行政应该“志于仁”C．“仁”者“爱人”D．“仁”是一切道德价值的终极源泉【答案】D【解析】本题考查中国古代的思想文化。依据所学可知，朱熹把维护专制统治和纲常名分的观念抽象化为“理”，建立起理学体系。所谓的理就是儒家的伦理道德。故选D项。14．(2014·长安一中)朱子说“未有天地之先，毕竟先有此理”。这说明儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是()A．从政治需要出发B．从天人关系出发C．从万物本源出发D．从人的本性出发【答案】C【解析】解题关键是对“未有天地之先，毕竟先有此理”的理解，结合所学可以判断朱熹从一个新的角度来思考人间的伦理纲常进而提出理是世界的本源，所以C项符合题意。15．(2014·赣州)冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指()A．宋明理学的统治地位丧失B．对传统儒学地位的彻底否定C．对传统儒家思想的批判继承D．倡导“自由”“平等”思想【答案】C【解析】分析材料，“非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动”是指以黄宗羲、顾炎武为代表的早期启蒙思想家批判继承儒家思想，积极倡导反对君主专制、经世致用等思想。本题选C项，A、B项说法明显错误；D项明清时期中国没有“自由”“平等”思想产生的土壤。16．(2014·景德镇二模)明末清初顾炎武抨击当时知识分子“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务”，弄得“股肱堕而百事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟”。此思想不包含()A．感叹时局动荡B．不满“空谈误国”C．反对君主专制D．强调“实干兴邦”【答案】D【解析】本题考查明清之际顾炎武等人的“经世致用”思想，意在考查学生获取信息和调用所学知识分析问题的能力。由“不习六艺之文，不考百王之典”、“神州荡覆，宗社丘墟”等可知作者反对程朱理学的空谈，主张关注现实经世致用，D正确。17．(2014·莆田质检)从甲骨的刻符、青铜器的铭文，到笔画详备的楷书，缀连成一幅生动的文字史画卷。观察下图，可以得出的准确认识是()A．甲骨文字是不可识读的刻画符号B．金文是目前所知最早的成熟的汉字C．隶书字形规范，是秦朝通行的官方文字D．楷书字形方正，规矩严整，笔画平直稳重【答案】D【解析】本题考查中国古代的艺术。本题可用排除法解答，甲骨文是目前所知最早的成熟的汉字，排除A、B两项；小篆是秦朝通行的官方文字，排除C项。故选D项。18．(2014·杭州一模)境界又称意境，是中国古典文学理论中的常用概念。下列诗词中体现了盛唐意境的应是()A．“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”B．“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”C．“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”D．“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”【答案】A【解析】解答本题的关键是抓住“体现了盛唐意境”，据此可知A项符合题意。19．(2014·西安五校一模)宋、元以来，人们不断把民间的种种传说加到八仙的身上，使八仙的故事越来越丰富、离奇和神采飞扬，差不多成了老百姓心目中神仙的总汇与顶级代表。而到了明、清时期，更是出现了许多以八仙故事为题材的文学作品，使八仙故事受到群众喜爱、流传不衰的主要原因是()A．市民阶层兴起促使世俗文学的发展B．八仙来自于民间C．道教的广泛传播D．商品经济的发展【答案】A【解析】本题考查古代中国的文学成就。宋元以来，随着商品经济的发展，市民阶层进一步扩大，体现其要求的世俗文化也得到进一步的发展，以小说为主要形式的文学著作蓬勃发展起来。故应选A项。20．(2014·郑州一模)有文学评论家认为，“文字上的所谓美，表面上虽若流连风景，其暗中深处，都藏有这一个因素在内。诗词必须有寄托，才觉得有味，真正流连风景的，总觉得浅薄，就是为此。”据此，以下诗句中，该评论家认为较为浅薄的是()A．飞流直下三千尺，疑是银河落九天B．不识庐山真面目，只缘身在此山中C．问渠哪得清如许，为有源头活水来D．山重水复疑无路，柳暗花明又一村【答案】A【解析】本题主要考查中国古代的文学成就以及学生解读材料获取信息的能力。材料中“诗词必须有寄托，才觉得有味，真正流连风景的，总觉得浅薄”是指诗词不光要写景抒情，更要蕴含哲理，所以依据材料含义可以判断出A项仅仅是写景符合题意，B、C、D三项均蕴含深刻的哲理而不符合题意要求。21．(2014·西安一中)绘