禅宗与秽迹金刚法因缘之探讨

禅宗与秽迹金刚法因缘之探讨现今（据知）汉传秽迹金刚法传承：大陆：北京派（已故海灯法师）传终南山密严寺释本学上师等福建鼓山派，又名闽山派（已故盛慧法师）四川成都文殊院派五台山派四川广元济尘法师（已故）传广成法师、广悟法师等。（法脉待考）终南山妙藏上师、江西宝峰寺灵明尼师（已故）传终南山密严寺释本学上师。（法脉待考）禅宗传承：法门寺（已故果照法师），终南山禅定师、悟禅师。.............香港：北京派（已故海灯法师→弟子济平法师）鼓山派（已故宝霞法师）台湾：北京派（已故慧三法师→弟子钦因法师）鼓山派（已故盛慧法师→弟子普力宏法师）2.秽迹金刚法藏密传承源流秽积金刚，梵名Ucchusma，藏名sMebrTzegsBa或Bhurkumkuta。汉译有二种名称，一为音译：乌枢涩摩、乌枢瑟摩、乌枢沙摩、乌刍瑟摩、乌刍瑟摩、乌刍涩摩，另一为义译：秽积金刚、秽迹、火头金刚；藏文直译与汉义同为秽积，属忿怒明王种姓，称秽积明王或忿怒秽积，本来并非名为金刚，现随顺汉地称名秽积金刚。藏传部分则将其归类属于事续中，事续中详分为总续及别续，此属总续，事续部总续主要有《妙臂续》（汉译名苏婆呼童子请问经），《善成续》（汉译名：苏悉地羯罗经），《静虑后续》、《总秘密续》（汉译名：蕤呬耶经）。其应化之来源为《善成续》云：「外境猪彘等，复又非清净以嘱明王咒，说其时守护」之文句，随顺此续文而出现秽积金刚，汉译《苏悉地羯罗经‧供养品第二十》则亦有：「若于秽处不净等处缘事须往，先诵乌枢涩摩真言作印，印持五处任意而往，仍须常诵真言不得废忘」，藏汉二译本相互呼应。藏传新派主要有二支传承，一为阿底侠所传之三面六臂墨绿色秽积金刚，宗喀巴即继承此传承，另一为萨嘉派不共独有之褐色或烟色秽积金刚；此外另有一空行母亦名为秽积，故藏传中名「秽积」有男性女性本尊之别。萨嘉派主张修秽积金刚有于阶段暂时间清净三昧耶退失、清除怨毒中风一切不净污秽，不需闭关近诵专修，仅于需要时即诵咒并观修，配合各事业应用的所需之物即可成办去疯、止雹、除瘟疫、守护牲畜等常用需要之羯磨事业，与汉译经典中所录用法相同，究竟功德是成就正觉。藏传新派主要有二支传承，一为阿底侠所传之三面六臂墨绿色秽积金刚，宗喀巴即继承此传承，另一为萨嘉派不共独有之褐色或烟色秽积金刚；此外另有一空行母亦名为秽积，故藏传中名「秽积」有男性女性本尊之别。萨嘉派主张修秽积金刚有于阶段暂时间清净三昧耶退失、清除怨毒中风一切不净污秽，不需闭关近诵专修，仅于需要时即诵咒并观修，配合各事业应用的所需之物即可成办去疯、止雹、除瘟疫、守护牲畜等常用需要之羯磨事业，与汉译经典中所录用法相同，究竟功德是成就正觉。藏密秽迹金刚法常见的有蓝、绿两种身像，均为六臂、三面，正面与身元色同。左面红色、右面白色。面面皆据三只似火眼，宽阔张眼，二只獠牙向下伸，发髭眉色红。第一右手执十字羯摩杵、第三右手执金刚勾、第二右手执金刚杵；第一左手执金刚杖、第二左手执金刚索、第三左手作金刚印状，八大龙饰身，五干颅环颈，五十鲜颅血滴淋，身着虎皮，智慧火由身燃烧，其身遍三界，嗡字额上严，阿字喉头严，吽字心上严,顶严化佛。藏密的金刚身正面与身元色同，右面白色，左面红色。1）宁玛巴A。《喇荣课诵》廿七.偈颂·圣号·明咒23.秽迹金刚心咒：嗡布格玛哈扎那耶，布r哉布r格布玛雷，额哉玛卓达吽啪d，朵r呀朵r呀所哈。B.伏藏派传承：B.1《列饶朗巴大师全集》第十四函：27秽迹金刚冲洗沐浴轨507-518N28金刚橛的制造方法519-520N（是否为秽迹杵制法待考）B.2《虹身成就大师白玛邓登尊者全集》吽部第二函：（三）显密佛语总集等空自解脱法类：金刚爪修轨--调伏病魔B.3《大宝伏藏》第47函“年教怒母秽迹金刚修法与灌洗法”“秋旺空行秽迹修法”“白郎洛江支分二臂秽迹金刚洗浴仪轨”“龙萨怒母秽迹法”“恰美著秽迹金刚仪轨、除自煞气”“大持明著之亥母秽迹法”“阿旺多吉之秽迹金刚法”“乔郎心修支分秽迹伏藏文”；宁玛派百尊伏藏师伏藏法《大宝伏藏全集》师承次第1.莲花生大士2.百尊伏藏大师3.蒋杨钦哲旺波4.五世佐钦法王土登曲吉多杰5.第四世林喇仁波切6.珠巴土登尼玛尊者7.佐钦寺新一代传承诸仁波切注：“百尊伏藏大师”不是同时出世，第一位与第100位间相隔千年，但百尊伏藏大师的不共传承都汇集传承给了蒋杨钦哲旺波.六臂（蓝黑）秽迹金刚。「秽迹金刚」藏文译为（智慧的火焰）大宝伏藏「六臂蓝黑秽迹金刚（智慧的火焰）」介绍莲华生大士曾预言，末法恶世之时，人心贪婪，物欲充斥，佛教正法会经历各种法难与灾害，为了使佛法永续不断，所以许多经藏、法宝、修法仪轨都被收藏在香巴拉净土与龙宫中。且莲师还曾预言，佛教法脉可在人间流传五千五百年（含密法），故莲师在「地、水、火、风、空」之中，以及许多秘密圣地、群山峻岭和异次元空间中，埋下了十八万部的伏藏，以待后代佛弟子的发扬光大。莲师也曾说道：「国王、大洪水（包括其它的火灾、天灾等）以及魔王魔众等，会毁坏佛教正法，所以必须埋下伏藏，以保存佛法经藏、法宝、密续。」且莲师也特别研究过，于未来第几百年、几千年时，哪一种密法较适合当时的社会以及众生修持，而该伏藏就会被发掘「出世」。但伏藏师也有「假的」，所以一个地区或时空中，只会出现一部伏藏，绝不会两组伏藏同时出现，以防魔王制造「假伏藏」。宁玛巴大宝伏藏传承图，其中到了第五世佐钦法王时，「大宝伏藏」成了佐钦寺镇山之宝，后来「大宝伏藏」传承至佐钦林喇仁波切，第四世林喇仁波切时，在佐钦法王五世前，领受所有宁玛巴教法及灌顶，包括伏藏传承总集的【大宝伏藏】，并也在佐钦寺举行历史上，第二次的大宝伏藏灌顶，甚为难得稀有。龙萨宁玻岩传威力尊六臂秽迹金刚传法灌顶功德利益昔时，一切佛总集显现出忿怒本尊相，来降伏邪魔污秽之王汝札，因为汝札魔王其污秽之大力，使得各本尊之眷属、大护法等皆失去知觉，秽迹金刚即显现而征服、威摄此污秽之魔王汝札。修持此威力本尊法，可使得因为衣、食、住等污秽而生病之障碍及业障可迅速排除，大的破损金刚乘行者三昧耶戒律之障碍亦可消除。此法是岩藏大师龙萨宁波所取出，是莲师传给西藏国王赤松德贞及其弟子，莲师说此法是极殊胜、极为稀少难得的秘密法，是比一般二臂秽迹金刚更威猛的六臂秽迹金刚法，得到此法灌顶加持则地理风水会很清净，破坏的地理会恢复，能消除业障病，高血压、皮肤病，及因污秽而生之各种疾病等，更可消除恶梦、不吉祥诸魔障，使得此地区吉祥如意、一切圆满。2）噶举巴3）格鲁巴A.阿底峡尊者传《忿怒王秽积赞咒》B.民国年间雍和宫扎萨喇嘛传授《忿怒王秽积赞咒》C.《大威德之光》第四章记载：“热罗在羊格尔地区传法时，人们看到摧破金刚和秽积金刚手持水瓶给热罗浇水洗澡。在朴群地区怙主扎协及其众多随从现身，向热罗致敬，并表示愿随时听从调遣，有十五位空行天女呈献歌舞，表示欢迎......”4）萨迦巴A.《纳唐百法》诸本尊真言有“秽积忿怒金刚真言”;B.《萨迦世系史》载阿旺罗布索朗旺给结波之长子贡嘎才旺仁增学过由却勒多吉所著的《紫黑色秽迹金刚》；5)觉囊巴多罗那他所编《修法宝源》诸本尊真言中有“烟色秽积金刚真言”、“绿色秽积金刚真言”、“忿怒秽积母真言”；----------------------------------藏传秽迹金刚法传承：（藏传秽法传承较完整，多数寺院均有法脉）宁玛派：色达喇荣五明佛学院噶举派：萨当仁波切、桑杰滇津仁波切、大司徒仁波切。萨迦派：遍德仁波切。格鲁派：北京雍和宫内蒙古：某寺之秽迹法传至终南山密严寺释本学上师3.秽迹金刚法滇密传承源流由滇密初祖（印度摩揭陀国）赞陀崛多尊者直接由印度传来。《鸡足山志卷八》载“以赞陀尊者制祟，用秽迹金刚咒术，故凡醮攘多用阿吒俐。惟青苗醮祈晴祷雨辟妖邪为最灵。故地中常得秽迹金刚寸许小像，其铜甚古，像背则有指彀。人得之，祈晴则曝之日下，祷雨则渍之水中，其应如响。以白银数两，乃得购一像，其倍灵者，其价倍增焉。地中常得铜刀，皆古物也。由是崇秘密教者，家户信之。”目前滇密主要于白族中流传，阿闍黎可携家室世袭，故法脉应尚在延续。4.秽迹金刚法日本传承源流唐时由“入唐八家”相继取回日本。据元庆寺沙门安然集八家秘录一《睿山澄和上录》二《高野海和上录》三《睿山仁和上录》四《灵岩行和上录》五《安祥运和尚录》六《小栗晓和上录》七《睿山珍和尚录》八《圆觉睿和上录》而成的《诸阿阇梨真言密教部类总录》记载日本由唐请回之秽迹法类计有：A乌枢瑟摩法(集经亦名大