科学认识马克思主义的真理性

1科学认识马克思主义的真理性《求是》2016年第07期孙正聿马克思主义是真理，这不是自封的，也不是一句空洞的套话，更不是一种狭隘的宗派主义。马克思主义的真理性，在于它的实事求是的理论力量、改变世界的实践力量和与时俱进的生命活力，在于它是真正的“时代精神的精华”和“文明的活的灵魂”，在于它为创建人类文明的新形态提供了最坚实的理论支撑。一、理论力量：实事求是的马克思主义一种理论是否具有真理性，首先在于它是否真正地揭示了研究对象的运动规律；一种理论具有怎样的意义和价值，则在于它所揭示的规律对于人类的生存和发展具有怎样的意义和价值。对于人类自身来说，最为重大和艰巨的理论问题，莫过于揭示人类自身的发展规律；对于现代人类来说，最为重大和艰巨的理论问题，莫过于揭示资本主义社会的运动规律。恩格斯在马克思墓前的讲话中，作出这样的概括和评价：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律”，“马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律”。（《马克思恩格斯选集》第3版第3卷第1002页）以马克思的“两大发现”为实质内容的马克思主义，不仅使人类自觉到自身的发展规律，而且使人类自觉到“现实的历史”即资本主义的发展规律，从而为创建人类文明新形态提供了伟大的社会理想，揭示了现实的发展道路。这是马克思主义的真理性之所在，也是马克思主义的理论力量之所在。正如列宁所说：“马克思的全部天才正是在于他回答了人类先进思想已经提出的种种问题。”（《列宁选集》第3版第2卷第309页）在现代学科分类中，通常把马克思主义划分为哲学、政治经济学和科学社会主义理论，然而，就马克思主义的实质而言，是“关于现实的人及其历史发展的科学”。它既表达了人类解放的旨趣，即对人的全面发展的价值理想的承诺；又揭示了人类解放的历程，即对人的全面发展的实现过程的阐释和论证；也提供了人类解放的尺度，即以人的全面发展的价值标准反观人类全部的历史活动和整个的历史进程。正是从人类解放和人的全面发展的旨趣、道路和尺度出发，马克2思深刻地揭示和论证了人类历史的三种基本形态：从“人的依赖关系”到“以物的依赖性为基础的人的独立性”，再到“建立在个人全面发展和他们共同的、社会的生产能力成为从属于他们的社会财富这一基础上的自由个性”。（《马克思恩格斯全集》第2版第30卷第107—108页）马克思主义关于人类历史发展规律的理论，为人类洞察和把握自身的发展规律提供了强大的思想武器，也为人类争取和实现自身的解放和全面发展提供了最为坚实的理论支撑。这深刻地体现了马克思主义的真理力量和道义力量的统一。离开对人类历史、特别是对“现实的历史”即资本主义的发展规律的真理性认识，现代人类就无法形成真实的社会理想和合理的价值诉求，就无法选择正确的发展道路和创建人类文明的新形态，就会失去凝聚共识和走向未来的理论支撑。马克思主义的真理性及其所具有的理论力量，就在于它实事求是地揭示了人类历史、特别是“现实的历史”的发展规律，为人类创造自己的历史指明了前进的方向和道路。二、实践力量：改变世界的马克思主义马克思主义的真理性，不仅在于它的实事求是的理论力量，更在于它的改变世界的实践力量。这正如马克思自己所说的：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”（《马克思恩格斯选集》第3版第1卷第136页）他撰写《资本论》的“最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律”，从而“缩短和减轻”历史进程中的“痛苦”。（同上，第2卷第83页）关于空想社会主义与科学社会主义的根本区别，马克思明确指出，前者只是揭露“现实的不合理”，后者则是批判“不合理的现实”；前者只能对社会主义作出种种美好的“设想”，只是“某个天才头脑的偶然发现”，后者则从现实出发，从人们的社会存在出发，指出了实现社会主义的“条件和进程”。恩格斯指出，一切社会变迁和政治变革的终极原因，应当到生产方式和交换方式的变更中去寻找，应当到有关时代的经济中去寻找。马克思主义在社会有机体众多因素的交互作用中，在社会形态曲折发展的历史进程中，在社会意识相对独立的历史更替中，肯定了生产力的最终决定作用，并从这个“最革命”、“最活跃”的因素中找到了最现实的批判力量，创建了“关于现实的人及其历史发展的科学”，从而使社会主义学说由空想变为科学。3马克思主义不仅要改变世界、实现社会主义和共产主义，而且找到了改变世界的现实力量，那就是无产阶级。列宁指出：“马克思学说中的主要的一点，就是阐明了无产阶级作为社会主义社会创造者的世界历史作用。”（《列宁全集》第2版第23卷第1页）无产阶级作为具有彻底革命性的阶级，从自发走向自觉，把马克思主义作为自己的精神武器，肩负起了人类解放的历史使命。正是在马克思主义的指导、鼓舞下，共产主义运动蓬勃开展，社会主义国家先后出现。尽管一百多年来的共产主义运动有高潮有低潮，但它一直不断发展，并且在中国特色社会主义伟大实践中展现出光明前景。迄今为止，还没有任何一种理论能像马克思主义这样，鼓舞了这么多的人、催生了这么多的国家、如此深刻地影响了人类社会，这充分彰显了马克思主义的实践力量。源于实践而又指导实践的马克思主义，用现实活化了理论，用理论照亮了现实，使得“朴素”的现实变得厚重深沉，使得“灰色”的理论变得熠熠生辉。马克思曾指出：“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。”（《马克思恩格斯选集》第3版第1卷第9—10页）马克思主义的现实力量就在于，它赋予人民群众的历史创造活动以理想和信念，它赋予社会主义运动以最坚实的理论支撑。任何重大的理论问题都源于重大的现实问题，任何重大的现实问题都深层地蕴含重大的理论问题。理论之于实践的重大意义，理论所具有的巨大的实践力量，就在于它塑造、矫正和引导实践。这正如马克思所说：“光是思想力求成为现实是不够的，现实本身应当力求趋向思想。”（同上，第1卷第11页）人类历史的突出特征在于，“片面性”是它的“发展形式”，历史总是以某种退步的形式而实现自己的进步。历史过程中的任何进步都要付出相应的“代价”，任何“正面效应”都会伴生相应的“负面效应”，任何“整体利益”的实现都会有某些“局部利益”的牺牲，任何“长远利益”的追求都意味着某些“暂时利益”的舍弃。因此，我们必须从“历史的大尺度”去看待马克思主义的实践力量。马克思主义的“历史的大尺度”，就是以人类的“根本利益”、“整体利益”和“长远利益”去规范和引导人类实践活动的发展理念。三、生命活力：与时俱进的马克思主义4理论是思想中的现实。恩格斯说：“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”（《马克思恩格斯选集》第3版第4卷第588页）马克思主义的生命力在于它不是一个僵化的封闭的理论体系，而是一个发展的开放的理论体系，在于它集中地体现了时代的特征、世界的潮流和创新的实践，在于它引导人类以新的文明形态去破解自身发展的难题。毛泽东曾经指出：“马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。”（《毛泽东选集》第2版第1卷第284页）实践是不断发展的，实践的品格就使得马克思主义随着实践的发展而不断发展，使得它成为一个开放的体系，使得它能够永葆生机和活力。马克思主义自产生以来，就没有停止前进的脚步。我们党把马克思主义与中国实际相结合，形成了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系两大理论成果。习近平总书记系列重要讲话，是马克思主义在当代中国的最新理论成果，进一步丰富和发展了中国特色社会主义理论体系。沿着马克思开辟的理论道路创新马克思主义，才能永葆马克思主义的生命活力，更为生动地彰显马克思主义的真理力量和道义力量。当前，中国正在走向社会主义现代化国家。推进中国的马克思主义，必须立足于中国实际，同时要具有世界视野。现代化是世界性的历史进程，也就是“历史”成为“世界历史”的进程。世界性的现代化过程既通过普遍交往把现代的科技、文化、制度和管理成果变成人类的共同财富，从而使得人类在整体上以加速度的形式实现发展，又通过普遍交往而构成“全球化”的“现代性”问题，这就向人类提出了走出当代人类文明困境的时代性课题。现代化的历史进程全面地改变了人与世界的关系，并提出了三大最为严峻和最为紧迫的问题：一是从人与自然的关系说，提出了如何实现可持续发展问题；二是从人与社会的关系说，提出了如何破解由资本的逻辑所构成的“人对物的依赖关系”问题；三是从人与自我的关系说，提出了如何消除文化虚无主义问题。因此，对现代化的反省，应当是以马克思主义所揭示的人类历史发展规律为依据、对当代人与世界关系进行全面反省；解决现代化问题，应当是以马克思主义所揭示的人类历史发展规律为依5据、对人类文明新形态进行探索和寻求。这就要求我们以“面向世界，面向现代化，面向未来”的开阔视野去发展马克思主义，用中国化的马克思主义指导建设中国特色社会主义，把社会主义推向新阶段。总之，从现实中提出理想，以理想去引领和塑造现实，这就是实事求是、改变世界、与时俱进的马克思主义，这就是真理力量与道义力量相统一的马克思主义。马克思主义为我们揭示了人类历史的发展规律，为我们指明了人类历史的发展道路，为我们提出了创建人类文明新形态的历史任务。与人民群众共命运，与时代变革同进步，与创新实践同发展，我们就会在马克思主义真理光芒的照耀下，克服前进中的一切艰难险阻，不断地实现人民对美好生活的向往。（作者：吉林大学教授）