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中外出版史：竹木简牍时代中国出版史外国出版史古代出版近代出版现代出版古代出版史中世纪出版史近代出版业现代出版业竹木简牍时代学写本时代印本书时代印刷术的发明造纸术的发明羊皮纸的应用活字印刷术的发明第一次工业革命中外出版史中外出版史：竹木简牍时代信息传播演进史（一）图画契刻结绳记事实物语言造纸缣帛竹木简牍石刻文字青铜器铭文甲骨文文字自然记忆阶段口耳相传刻画阶段抄写阶段原始社会(石器时代)农业(奴隶制青铜器封建铁器时代)社会中外出版史：竹木简牍时代网络光盘多媒体视听型机读型缩微型光电技术……静电复印机械铅印套版印刷活字印刷雕版印刷印刷阶段农业(资本主义机械时代)工业社会信息社会(计算机技术时代)信息传播演进史（二）第一章古代出版（上）——竹木简牍时代文字的产生及图书的起源上古至西汉的图书出版中外出版史：竹木简牍时代第一节文字的产生及图书的起源信息、文字、载体是构成图书的基本元素中外出版史：竹木简牍时代信息传播演进史（一）图画契刻结绳记事实物语言造纸缣帛竹木简牍石刻文字青铜器铭文甲骨文文字自然记忆阶段口耳相传刻画阶段抄写阶段原始社会(石器时代)农业(奴隶制青铜器封建铁器时代)社会中外出版史：竹木简牍时代•《韩非子》、《淮南子》、《说文解字》“黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄远之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以乂，万品以察。”“仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。”一、文字的产生（仓颉造字的传说）中外出版史：竹木简牍时代•仓颉黄帝史官•“龙颜四目，生有睿德”•造字圣人一、文字的产生（仓颉造字的传说）中外出版史：竹木简牍时代一、文字的产生过程•结绳记事契刻图画中外出版史：竹木简牍时代汉字的发展•六书之法：象形、指事、会意、形声、转注、假借•甲骨文、金文、篆书(有大篆、小篆之分。大篆本名“籀文”)隶书、草书、楷书和行书秦始皇统一六国后，又统一文字.“书同文”中外出版史：竹木简牍时代记录文字的字典•我国第一部系统的文字学著作是东汉许慎的《说文解字》，有9353字，首创部首法，也被称作第一部字典。•古代收字最多的是清《康熙字典》，有47035个字。•(现在收字最多的是《汉语大字典》，有56000个字。实际常用字也就在六七千个中外出版史：竹木简牍时代构成图书的要素1．要有被传播的知识信息2．要有记录知识的文字、图像及其他信息符号3．有记载文字、图像信号的物质载体4．图书的生产技术和工艺也是产生图书的基本条件5．图书的装帧形式二、图书的起源中外出版史：竹木简牍时代二、图书的起源（一）夏代产生说（二）殷商产生说（三）春秋末年产生说中外出版史：竹木简牍时代二、图书的起源1：夏代产生说（1）《史记》与《竹木纪年》中有关夏代历代帝王与迁都记载。（2）《尚书》“惟殷先人，有册有典，殷革夏命”周武王（3）有关《夏书》的记载“辰不集于房,瞀奏鼓,啬夫驰,庶人走。”（4）夏总结出天文历法。春秋时，孔子曾主张“行夏之时”（5）有关夏末地震的记录。“夏发七年，泰山振”“夏桀十年，夜中星陨如雨”（6）夏末有太史和典籍等记载。《吕氏春秋》终古中外出版史：竹木简牍时代小结：•甲骨文可成为夏代有文献的旁证。再考虑到夏朝已有国家，已有宗庙建筑——藏书处所，已有了早期学校教育——编辑使用图书的需求，我们说夏代末年是我国图书产生的萌芽阶段是有根据的。中外出版史：竹木简牍时代•掌管图书的人员：史官出现•记录帝王言行、军国大事，整理档案图籍，从事宗教事务，负责占卜、祭祀等活动。•“桐叶封弟”二、图书的起源2：殷商产生说中外出版史：竹木简牍时代•《黄帝内经》•《易》《诗》《书》《乐》《礼》《春秋》二、图书的起源3：春秋末年产生说中外出版史：竹木简牍时代三、早期的文字记载载体（一）甲骨和甲骨文（二）青铜器和铭文（三）石刻文书（四）竹木简牍（五）帛书中外出版史：竹木简牍时代定义：刻在龟甲、兽骨上的文字。发现：1899王懿荣龙骨达仁堂收藏:据胡厚宣统计：今存15万片，国内12万。（一）甲骨文中外出版史：竹木简牍时代•王懿荣“此乃三代之遗物”•古董商人范维卿•刘鄂（5000片）•罗振玉•王襄•安阳传教士明义士•1928年以后科学发掘（1）甲骨文的发现中外出版史：竹木简牍时代（2）甲骨文的研究•刘鹗于1903年11月拓印《铁云藏龟》一书，将甲骨文资料第一次公开出版。•孙诒让，第一部专著《契文举例》•罗振玉（号雪堂）、王国维（号观堂）、董作宾（号彦堂）郭沫若（号鼎堂）并称为“甲骨四堂”•甲骨学中外出版史：竹木简牍时代贞，登妇好三千，登旅万乎伐羌。”•意思是说，商王征发妇好所属的3000人马及其他士兵1万人，命他们去征伐商王朝的宿敌羌国。在那个时代，13000多人的队伍已经算是浩浩荡荡的大军了。这也是甲骨文中所记载的商朝历史上最大的一次战争。当时，久经沙场、战功累累的禽、羽等武丁爱将，都归妇好率领。那一仗打下来，羌人势力被大大削弱，商之西境得以安定。•妇好墓于1976年在河南省安阳被考古工作者发掘，是殷墟唯一保存完整的商代王室（武丁的妃子）墓葬。有卜祭祀祖先鬼神的，有卜风雨天象的，有卜年成丰收的，有卜旦夕凶吉的，有卜征伐方贺的，有卜田猎游玩的，有卜疾病梦幻的，有卜遣使施令的，有卜妇事生育的，有卜出入往来的。后世学者将其分为成20多类。卜辞的内容中外出版史：竹木简牍时代小结：•甲骨文再现了殷商时期的政治、军事、农业、封赏、祭祀等情况，为我们研究殷商历史提供了非常有力的证据。中外出版史：竹木简牍时代（二）青铜器和铭文金文青铜器铭文钟鼎文刑鼎刑书时间:三代春秋战国西周时，以所用鼎的大小及多少代表贵族的身份等级《公羊传》何休注云：“天子九鼎，诸侯七，大夫五，元士三。”文字由少到多最多的西周毛公鼎497字最早的利簋铭文仅用32字就记录了甲子日伐商纣以及当天的天象不完全统计:迄今出土商周有铭铜器5000余件中外出版史：竹木简牍时代武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝。•周武王征伐商纣王。一夜之间就将商灭亡，在岁星当空的甲子日早晨，占领了朝歌。在第八天后的辛未日，武王在阑师论功行赏，赐给右史利许多铜、锡等金属，右史利用其为祖先檀公作此祭器，以纪念先祖檀公。（三）石刻文书1.摩崖石刻：“就其石而凿之”2.特立之石：“圆者为碣，方者为碑”3.墓志铭。现存最早的石刻文字：石鼓文。秦代：峄山、芝果、泰山、琅玡台、会稽、昌黎4.儒家经典的刻石：熹平石经、唐开成石经、北宋石经中外出版史：竹木简牍时代石鼓文•石鼓文，秦刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名。发现于唐初，共十枚，高约三尺，径约二尺，分别刻有大篆四言诗一首，共十首，计七百一十八字。•字体在古文与秦篆之间，一般称为“大篆”，石鼓刻于秦前还是秦后，考古界无定论。中外出版史：竹木简牍时代泰山秦刻石铭文为秦始皇功德铭和二世诏书，由丞相李斯篆书。刻石原文222字，历经沧桑，现仅存十字“臣去疾臣请矣臣”七字完整，“斯昧死”三字残泐。中外出版史：竹木简牍时代泰山秦刻石•直接继承了《石鼓文》的特征，比《石鼓文》更加简化和方整，并呈长方形，•线条圆润流畅，疏密匀停，给人以端庄稳重的感受。唐张怀瑾称颂李斯的小篆是：“画如铁石，字若飞动”，“骨气丰匀，方圆妙绝”。中外出版史：竹木简牍时代熹平石经•《熹平石经》刻于东汉灵帝熹平四年（公元175年）至东汉光和六年（公元183年），刻成后立于当时的汉魏洛阳城开阳门外洛阳太学所在地。•东汉时期汉灵帝为了维护统治地位，下令校正儒家经典著作，派蔡邕等人把儒家七经（《鲁诗》《尚书》《周易》《春秋》《公羊传》《仪礼》《论语》）抄刻成石书，一共刻了8年，刻成46块石碑。每块石碑高3米多，宽1米多。中外出版史：竹木简牍时代（四）竹木简牍（四）竹木简牍定义：把文字写到或刻到经过整治的竹片或木板上，单片竹为“简”，编“简”成“策”，单片木未写字称“版”，写字称“牍”。时代：上限：比甲骨还要早；“不知孰为后先”。下限：东晋末年（404）桓玄下令“古者无纸，故用简，今诸用简者，宜以黄纸代之”。中外出版史：竹木简牍时代竹简木椟的内容从出土的简策分析，其内容可分为：•祭祷记录•随葬遣策•抄写书籍历谱•官方文书、私人书信发现1.汉景帝末年，鲁壁藏书；2.汲冢书，晋咸宁五年（279）太康二年（281）竹书记年、穆天子传；3.敦煌简牍，居延汉简（解放前）20---30年代；4.解放后：战国简：随县楚简，郭店楚简；中外出版史：竹木简牍时代接上•秦简：1975湖北云梦睡虎地；秦律十八种•汉简：1972---1973年，再次发现居延汉简20000枚；文书帐册1973年山东临沂银雀山孙膑兵法、孙子兵法•三国简：1996，长沙走马楼简10万枚；魏晋中外出版史：竹木简牍时代竹简木椟的形制形式固定。简椟制度是我国最早的书籍制度。以经过刮削的竹条、木板为书写材料，编连诸简，成为一策（册）；以尾简为中轴从左向右收卷，成为一札。为我国汉代以前图书的普遍形式。竹简木椟的版本学意义•取材•整治刮削•杀青•长度•书写毛笔、墨书、无刻无漆•行款、栏式、标点•标题篇题、书题、章题•字数•编连•等齐•收卷中外出版史：竹木简牍时代竹简木椟在出版史上的地位•取材容易、价廉易得、整治简单、容量加大，便于文化普及、学术发展；•大量出版术语来源于此，如“册”、“篇”、“籍”、“笔”、“符”、“版图”、“杀青”、“尺牍”、“入木三分”、“连篇累牍”等；•影响出版形制（卷轴、册页制度），行文格式（从上至下、从右到左）。“赘简”为衬页和环衬的渊源。（五）帛书定义：将文字写在丝、绢、缯、缣等丝织品上谓之帛书。时期：春秋----南北朝，盛行于战国至三国。马王堆帛书1973年发现20多种书，10余万字字体有篆、隶之分。篆书的抄写于汉高祖十一年(前196)左右，隶书的约抄写于汉文帝初年。哲学：《易经》，《老子》历史：《战国纵横家书》天文：《五星占》《彗星图》29种医书：五十二病方，导引图地图：城邑图、地形图、驻军图帛画。中外出版史：竹木简牍时代马王堆帛书•帛书内容涉及战国至西汉初期政治、军事、思想、文化及科学等各方面，有重要学术价值，又可作为校勘传世古籍的依据。它不仅是研究历史的第一手资料，也是研究汉代书法及书法演变、发展提供了珍贵的依据。形式折叠，卷轴（原始）（标准的卷轴有卷、轴、缥、带）方便、轻便、容量大；昂贵。帛、纸、竹并行时，分地位使用。中外出版史：竹木简牍时代西汉帛书《老子》（残页）中外出版史：竹木简牍时代•马王堆帛书中外出版史：竹木简牍时代第二节上古至西汉的图书出版业上古至秦朝的图书出版业西汉的图书出版业中外出版史：竹木简牍时代一、上古至秦朝的图书出版业（1）殷商时期，“学在官府”，著书、编书、藏书大多是王室诸侯阶层的史官、采诗官等文化官员。（2）春秋战国时期，“学在官府”的局面被打破，私学开始发展；著书立说成为风尚。孔子整理删定《六经》。–《六经》：《诗经》《尚书》《礼》《易经》《乐经》《春秋》–“述而不作；信而好古”中外出版史：竹木简牍时代《六经》的作用：•孔子曰：入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，诗教也。疏通知远，书教也。广博易良，乐教也。絜静精微，易教也。恭俭庄敬，礼教也。属辞比事，春秋教也。故诗之失，愚。书之失，诬。乐之失，奢。易之失，贼。礼之失，烦。春秋之失，乱。中外出版史：竹木简牍时代（3）秦始皇统一六国后，书同文和焚书坑儒–书同文：文字异形，李斯，校定文字，相对简省整齐，秦篆，小篆；程邈整理的隶书，笔画由圆就方，书写方便。一、上古至秦朝的图书出版业中外出版史：竹木简牍时代（3）秦始皇统一六国后，书同文和焚书坑儒–焚书：“臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”（《史记·秦始皇本纪》）一、上古至秦朝的图书出版业中外出版史：竹木简牍时代（3）秦始皇统一六国后，书同文和焚书坑儒–坑儒：在秦始皇三十五年(公元前212