第六章新诗流派的多样化探寻

第六章新诗流派的多样化探寻第一节胡适及早期白话诗人第二节郭沫若和他的《女神》第三节小诗派与湖畔诗人第四节闻一多、徐志摩与新“格律诗派”第一节胡适及早期白话诗人一、白话新诗的实践意义二、胡适白话新诗创作的两个阶段三、胡适白话新诗创作的贡献四、早期白话诗人的创作五、早期白话诗选一、白话新诗的实践意义（一）在经过千百年来锤炼和积淀所形成的强大近律体诗的表意规范之外尝试着汉语诗歌新的可能性，这在汉语诗歌发展史上具有革命性含义。（二）在这种白话诗歌实践中，发生重大变化的不仅仅是表意符号，更包括整个的表意系统和规则。更明确地说，是诗歌观念的深刻变化。二、胡适白话新诗创作的两个阶段1、追求诗的¡°散文化¡±2、追求¡°诗体的大解放¡±1、追求诗的¡°散文化¡±◆以¡°作诗如作文¡±为目标逆向选择，借重中国诗歌传统中没有严格格律限制的¡°古风¡±以跨越近体诗严格形式规约，追求诗的¡°散文化¡±。◆收入《去国集》中的早期旧体诗创作，都显示了这一探索的轨迹。2、追求¡°诗体的大解放¡±◆从对英文诗歌的翻译中受到启发，逐渐摆脱古典诗词的笼罩，进一步追求¡°诗体的大解放¡±，以彻底的¡°白话化¡±为探索目标，进行白话新诗的创作。◆1918年3月，他在翻译苏格兰女诗人安娜¡¤林赛《老洛伯》时，在译序中激赏它的¡°全篇作村妇口气，语语率真¡±。◆他将自己1919年2月翻译的美国诗人萨拉¡¤蒂斯代尔《关不住了》一诗，称为¡°新诗成立的新世元¡±。这标志着他的白话诗实验进入一个¡°成熟期¡±。OVERTHEROOFSIsaid,“Ihaveshutmyheart,Asoneshutsanopendoor,ThatLovemaystarvethereinAndtroublemenomore.”ButovertheroofstherecameThewetnewwindofMay,Andatuneblewupfromthecurbwherethestreet-pianosplay.MyroomwaswhitewiththesunAndLovecriedoutinme,“Iamstrong,IwillbreakyourheartUnlessyousetmefree.”SaraTeasdaleDeparturefromBaidichengatDawnInthebrightdawncloudsIleftBaidicheng;AthousandlitoJianglingonlytakesaday.Iheartheincessantcryofmonkeysfromthebanks;Mylightbargehaspassedcountlessfoldsofhills.--LiBai三、胡适白话新诗创作的贡献1、提倡¡°细密的观察¡±和¡°朴实无华的白描工夫¡±形成的写实倾向（1）表现为早期白话诗创作中即物状景的写实之作大量出现，如：胡适《人力车夫》刘半农《相隔一层纸》《学徒苦》《铁匠》周作人《两个扫雪的人》朱自清《小舱里的现代》（2）奠定了诗歌与现实关系的基本诗歌观念。2、因倡导诗的¡°具体的做法¡±造成的理念化、寓言化倾向胡适的本意是要让诗去表达高深、曲折的理想，但因¡°凡是抽象的材料，格外应该用具体的写法¡±，所以，所谓¡°具体的作法¡±在早期白话诗中的重要意义恰在于它对¡°抽象化¡±诗歌理念的暗示作用。胡适《鸽子》《老鸦》周作人《小河》四、早期白话诗人的创作（一）沈尹默（1883¡ª1971）（二）刘半农（1891¡ª1934）（三）周作人（1885¡ª1967）（四）俞平伯（1900¡ª1990）（五）朱自清（1898¡ª1948）（六）刘大白（1880¡ª1932）五、早期白话诗选1、胡适《人力车夫》警察法令，十八岁以下，五十岁以上，皆不得为人力车夫。¡°车子！车子！¡±车来如飞。客看车夫，忽然心中酸悲。客问车夫：¡°今年几岁？拉车拉了多少时？¡±车夫答客：¡°今年十六，拉过三年车了，你老别多疑。¡±客告车夫：¡°你年纪太小，我不能坐你车，我坐你车，我心中惨凄。¡±车夫告客：¡°我半日没有生意，又寒又饥，你老的好心肠，饱不了我的饿肚皮，我年纪小拉车，警察还不管，你老又是谁？¡±客人点头上车，说：¡°拉到内务部西。¡±2、胡适《老鸦》一我大清早起，站在人家屋角上哑哑的啼。人家讨嫌我，说我不吉利：¡ª¡ª我不能呢呢喃喃讨人家的欢喜!二天寒风紧，无枝可栖。我整日里飞去飞回，整日里又寒又饥。¡ª¡ª我不能带着鞘儿，翁翁央央的替人家飞；也不能叫人家系在竹竿头，赚一把黄小米!3、胡适《窗上有所见口占》两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜，也无心上天，天上太孤单。4、胡适《¡°威权¡±》¡°威权¡±坐在山顶上，指挥一班铁索锁着的奴隶替他开矿。他说：¡°你们谁敢倔强?我要把你们怎么样就怎么样!¡±奴隶们做了一万年的工，头颈上的铁索渐渐的磨断了。他们说：¡°等到铁索断时，我们要造反了!¡±奴隶们同心合力，一锄一锄的掘到山脚底。山脚底挖空了，¡°威权¡±倒撞下来，活活的跌死。5、沈尹默《人力车夫》日光淡淡，白云悠悠，风吹薄冰，河水不流。出门去，雇人力车。街上行人，往来很多；车马纷纷，不知干些什么。人力车上人，个个穿棉衣，个个袖手坐，还觉风吹来，身上冷不过。车夫单衣已破，他却汗珠儿颗颗往下堕。6、沈尹默《月夜》霜风呼呼的吹着，月光明明的照着。我和一株顶高的树并排立着，却没有靠着。7、沈尹默《三弦》中午时候，火一样的太阳，没法去遮拦，让他直晒着长街上。静悄悄少人行路，只有悠悠风来，吹动路旁杨树。谁家破大门里，半院子绿茸茸细草，都浮着闪闪的金光。旁边有一段低低土墙，挡住了个弹三弦的人，却不能隔断那三弦鼓荡的声浪。门外坐着一个穿破衣裳的老年人，双手抱着头，他不声不响。8、刘半农《相隔一层纸》屋子里拢着炉火,老爷吩咐开窗买水果,说“天气不冷火太热别任它烤坏了我。”屋子外躺着一个叫化子，咬紧了牙齿对着北风喊“要死”可怜屋外与屋里，相隔只有一层薄纸！9、《教我如何不想他》天上飘着些微云地上吹着些微风啊！微风吹动了我头发教我如何不想他月光恋爱着海洋海洋恋爱着月光啊！这般蜜也似的银夜教我如何不想他水面落花慢慢流水底鱼儿慢慢游啊！燕子你说些什么话教我如何不想他枯树在冷风里摇野火在暮色中烧啊！西天还有些儿残霞教我如何不想她第二节郭沫若和他的《女神》一、郭沫若诗歌的¡°两极阅读现象¡±二、《女神》简介三、《女神》的自我抒情主人公形象四、《女神》的艺术想象力、形象特征与形式一、郭沫若诗歌的¡°两极阅读现象¡±◆郭沫若在文学史上的地位主要由《女神》奠定，而《女神》的文学史地位一直为大家公认：●最能体现¡°五四¡±的时代特色；●标志着新诗初期创作最高成就的现代诗歌经典。◆人们现在对郭沫若诗歌评价，出现一个¡°两极¡±分化现象：●一方面普通读者评价不高；●另一方面文学史家却评价很高，称为¡°两极阅读现象¡±。如何消除经典阅读中的历史隔膜◆《女神》独特魅力的产生离不开特定历史氛围下的普遍阅读心态和读者反应。《女神》作为经典，是经由¡°五四¡±时代¡°公共空间¡±的传播运作，由诗人郭沫若和众多新进的读者所共同完成的。◆当代读者阅读《女神》，要真正领会其作为经典的涵义，读懂其时代的审美特征，就要充分考虑与《女神》同一时代的读者接受状况。◆阅读《女神》，采用三步阅读法：第一步：直观感受第二步：设身处地第三步：名理分析◆¡°文学史读法¡±往往偏重于¡°名理分析¡±，非专业阅读多是停留在¡°直观感受¡±，一般都不大注重还原历史氛围的¡°设身处地¡±。◆阅读《女神》时把三步阅读法结合起来，大概可以除去¡°两极阅读¡±的偏颇。二、《女神》简介◆诗集。郭沫若著。收入1919年到1921年之间的主要诗作。连同序诗共57篇。多为诗人留学日本时所作。◆代表诗篇：《凤凰涅槃》《女神之再生》《炉中煤》《日出》《笔立山头展望》《地球，我的母亲！》《天狗》《晨安》《立在地球边上放号》◆在诗歌形式上，《女神》突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为¡°五四¡±以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。三、《女神》的自我抒情主人公形象1、¡°开辟鸿荒的大我¡±¡ª¡ª¡°五四¡±时期觉醒的中华民族的自我形象2、具有彻底破坏和大胆创造精神的新人3、这个新生的巨人崇拜自己的本质，把自己的本质神化，追求精神自由与个性解放4、这个新时代的巨人目光不局限于中国一隅，而是面对整个世界与人类5、《女神》中的¡°自我¡±抒情形象又是大时代中诗人自我灵魂、个性的真实袒露1、¡°五四¡±时期觉醒的中华民族的自我形象《凤凰涅槃》一首庄严的时代颂歌，宣告着：在¡°五四¡±开辟的新时代里，世界上最古老的中华民族正经历着伟大的涅槃，¡°复从死灰中更生¡±的历史过程。诗中¡°凤歌¡±¡°凰歌¡±以低昂、悲壮的葬歌结束了中华民族历史上最黑暗的一页。¡°凤凰更生歌¡±以热诚、和谐的欢唱预示着生动、自由、净朗、华美的民族振兴时期的到来。2、具有彻底破坏和大胆创造精神的新人◆诗人在诗剧《女神之再生》里，通过¡°黑暗中女性之声¡±形象地表达了中华民族的新觉醒：¡°新造的葡萄酒浆，不能盛在那旧了的皮囊¡±，¡°破了的天体¡±¡°我们尽他破坏不用再补他了！待我们新造的太阳出来，要照彻天内的世界，天外的世界¡±！◆诗人笔下的¡°我¡±高喊着：¡°一切的偶像都在我面前毁破！破！破！破！¡±（《梅花树下醉歌》）赞美着一切政治、社会、宗教、学说、文艺、教育革命的¡°匪徒¡±（《匪徒颂》），¡°立在地球边上¡±呼唤着¡°要把地球推倒¡±、¡°不断的毁坏¡±、¡°不断的创造¡±的¡°力¡±（《立在地球边上放号》）。3、自我崇拜，追求精神自由与个性解放（1）¡°我¡­¡­我崇拜我¡±（《我是个偶像崇拜者》）（2）¡°我赞美我自己¡±（《梅花树下醉歌》）（3）¡°我效法造化底精神，我自由创造，只有地表达我自己。我创造尊严的山岳，宏伟的海洋，我创造日月星辰，我驰骋风云雷雨¡±，¡°不论在任何方面，我都想驰骋¡±（《湘累》）（4）¡°我飞奔，我狂叫，我燃烧，我如烈火一样地燃烧！我如大海一样地狂叫！我如电气一样地飞跑！¡­¡­我便是我呀¡±（《天狗》）。4、目光面对整个世界与人类《晨安》（1）¡°我¡±向着¡°我年轻的祖国¡±、¡°我浩浩荡荡的南方的扬子江¡±、¡°我冻结着的北方的黄河¡±问候（2）向着恒河、印度洋、红海、尼罗河致意（3）向着¡°大西洋畔的新大陆¡±、¡°太平洋上的扶桑¡±致意5、诗人自我灵魂、个性的真实袒露◆田汉在给郭沫若是信中这样评价《女神》中的诗：¡°你的诗首首都是你的血，你的泪，你的自叙传，你的忏悔录呵，我爱读你这样的纯真的诗¡±。◆《女神》的¡°我¡±不仅表现了崭新的民族魂，也袒露着诗人自己的灵魂。在许多方面，二者是合而为一的。◆《女神》中¡°我¡±对于理想的热烈追求、面向世界的眼光，都真实地反映了郭沫若热情奔放、胸襟开阔乐观的个性；¡°我¡±彻底破坏与创造的精神，不仅表现了郭沫若的反抗性格，生命力的无比旺盛，创造力的无比丰富，而且表现了他一切彻底、易走极端的个性。四、《女神》的艺术想象力、形象特征与形式（一）《女神》的艺术想象力（二）《女神》的形象特征（三）《女神》的艺术形式（一）《女神》的艺术想象力◆闻一多曾批评俞平伯的《冬夜》¡°缺少很有幻象的作品¡±。想象力、形象性不足，确实是早期白话诗的共同特点。◆郭沫若是使新诗的翅膀飞腾起来的第一人。◆《女神》的艺术想象与形象体系建筑在泛神论的思想基础上。郭沫若是从布鲁诺、斯宾诺沙为代表的西欧16、17世纪泛神论哲学及中国、印度古代哲学那里吸取泛神论思想的。◆他曾经将其内容概括为：¡°泛神便是无神。一切的自然只是神的表现¡±，¡°我即是神，一切自然都是我的表现¡±。（二）《女神》的形象特征1、壮阔性2、奇异性3、飞动性1、壮阔性◆从泛神论哲学思想出发，诗人把整个大自然都作为自己的抒写对象，于是，宇宙地球，日月星辰，山岳海洋，风云雷雨，草木飞禽¡­¡­统统奔入笔底，构成了囊括