《论语·先进(先进)》

《论语·先进（先进）》一、焦点问题：一次师门的对话何以成为一段有关人生理想的千古话题?此文与语录体说理文最大的差别在哪里？二、背景资料：1.《论语》的成书和特点孔子及其弟子的言语行止的记录。出自孔门弟子及后学之手。汇集和编定，大约在战国初期《论语》每篇标题取自首章首句中的两个字。语录体是《论语》文体的基本特征。二、背景资料：2.孔子的生平和社会文化意义孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国昌平乡陬邑人。春秋末年著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。孔子的一生，可归纳为治学、从政、施教三个方面儒学当时即有“显学”之称。自汉代后，更成为中国思想文化的主流和正统，影响中国文化至深至巨。三、文本内涵解析：人物的口吻、神情宛然如现对人生价值的不同理解：个人幸福和社会责任论语·先进（节选）子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。交代谈话的参与者和具体情境一个严肃而又亲切的场合子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”一个蔼然长者的形象反映出孔子求为世用的一贯思想子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”三位弟子各具特色的回答说话者的性情宛然如在目前“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”场景的出现预示着变化曾皙的回答流露出一种从容欣悦、无所牵碍的心境全文在孔子的感喟中达到了高峰。三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”孔子意味深长的评点，全篇意足神完，收束自然三、文本内涵解析：孔子赞同曾点是对理想社会美好生活的向往？还是志不能伸的出世之思？一个永恒的问题:人应该如何安顿自己的人生。四、文本的艺术特点：1、自然而完整的结构2、个性化的人物语言3、简练而传神的语言五、思考与讨论：⒈在写到曾点的时候，出现了一段关于弹瑟的声音和人物动作的描写，这样写的意图和效果是什么？⒉将本文与《韩诗外传》“各赋所愿”相比较，谈谈它们在写作的笔法上有什么不同。