第十四章认识发展过程的矛盾运动

第十四章认识发展过程的矛盾运动在这一章中，我们和大家一起学习探讨人的认识发展过程中，都存在着哪些矛盾。我们经常由于这个耳闻目睹啊，这样那样的一些争论，那么有的同志就是说这个对待一些问题呢，一些同志看来这些问题不需要争论，应该是这样是正确的，而有一些同志却认为这些问题不是这样的，所以说呢，这个矛盾就来了。那么同样是一件事情，为什么，同样是一个说法，为什么有的人认可，有的人不认可，这就是矛盾。这个矛盾是怎么产生的？列宁曾经说过：认识是思维对客体的永远的、无止境的接近。自然界在人的思想中的反映，要理解为不是“僵死的”，不是“抽象的”，不是没有运动的，不是没有矛盾的，而是处在这个运动的永恒过程中，处在矛盾的发生和解决的永恒过程中。这个话的意思就是说：人对客观物质世界的认识，什么是人的认识是啊？人的认识就是人的思维对客体，客体是什么？客体就是客观物质世界，那么人的思维对客观物质世界的认识是“永远的、无止境的接近”，就是说不管是谁，不管是什么人，不管你做出什么样的认识它永远是一种“无止境的接近”，对客观世界的认识，只要人生活在三维空间里就不可能穷尽真理，就这个意思。那么自然界，客观物质世界在人的思想中的反映，也就是人的认识，这种认识是呢，它不是僵死的，也不是抽象的，也不是不运动的，也不是没有矛盾的。马克思主义认识论认为啊：世界是无限发展的客观世界，人的认识也是在不断地发展着，任何认识都是相对的、有限的和不完全的，都是认识主体对认识客体的“无止境的接近”，认识主体就是人，认识客体呢就是客观物质世界，任何认识都是人对认识课题的某一个阶段或者某一个过程的一定程度的反映，都会随着客观现实世界的运动变化而不断地变化和发展。那么这段话在我看来应是非常深刻显然不是的，它几乎涵盖了人的认识发展的方方面面，比如说：达尔文的《进化论》，《进化论》那么它现在是对主流科学和主流意识、主流思想占据支配地位，那么达尔文的《生物进化论》是不是这个永恒的真理啊？绝对的真理啊？显然不是！根据马克思主义认识论这个认识，达尔文的《进化论》也是人对客观物质世界的一定某一个阶段，某一个过程的一定程度上的反映。它只是达尔文在18世纪的时候，建立了他那个时代的基础上，对人类起源呢、物种起源呢这些问题啊，这个在一定程度上的反映，不是说完全的反映、也不是彻底的反应、而是一定程度的反映，是不全面、不完整、不彻底的。所以我们如果把它当成真理，那我们就错了，我们就违反了马克思主义认识论“客观物质世界的运动是不但发展的，人的认识呢也会随着客观物质世界的运动变化而不断发展。那么从达尔文到现在已经过去了几百年，几百年来呢这个许多问题啊被发现了，比如说恐龙化石，在达尔文那个时代就没有说，人们还不知道有恐龙化石。如果达尔文活着的话，知道有恐龙化石，在他的《进化论》中一定会……，他肯定不会提出这样的理论来，他肯定不会提出出这么一个理论，最后从那个简单生物那个到复杂生物，简单生物、低级生物然后以及几种那个物种进化、单细胞啊、多细胞啊，最后到那个腔肠动物，然后脊椎动物，什么鱼类、鱼类然后鱼呢进化到陆地上来变成爬行动物，爬行动物四条腿又站起来了，然后变成了猿类、猴类，猿猴累呢一进化成了人。现在我们看来这个推理就像笑话一样，如果达尔文那时候发现恐龙化石的话，他能提这样的理论吗？不用提！他肯定不会提，提出来，不用提他就是错误的！所以说，那么进化论这个客观物质世界发展了嘛？那么人的认识也在不断发展。同样的道理，不光是这个，方方面面的，比如说上个世纪八、九十年代，很多气功大师啊，像那个严新啊、张宝胜、张宏堡啊、沈昌啊等等这些人，每个人都提出这样、那样的理论来，那么每个人的身后都跟着很多弟子，那么他们提出来这些理论是不是都是正确的，他们提出来的理论在当时上个世纪八、九十年代那个历史条件下，对于一部分人这个身体健康啊、那么精神健康啊，的确起了一定的作用。但是呢，时代发展了，历史前进了，它不可能永远正确，那个时代还没有网络嘛！上个世纪八、九十年代有几个上网的，互联网还没有普及啊！人的知识结构非常有限的。现在，你看互联网就有了，是吧！这就是新事物啊。人类认识发展的历史是一部不断完善、不断推陈出新的历史。在人的认识发展的过程中，不管是认识本身还是认识发展的过程，自始自终都存在着矛盾，就是人的认识发展，人的思想发展这样一个事物，它本身是有矛盾的，那么发展过程中也存在着矛盾。人的认识能力的主观无限性和客观有限性的矛盾以及认识过程的无限性和现实有限性的矛盾，是人的认识发展过程中的基本矛盾。这两对基本矛盾贯穿于人的认识发展过程的始终。在这里我们提出了人的认识能力的主观无限性和客观有限性的矛盾，认识发展过程的历史无限性和现实有限性的矛盾，是认识发展过程中的基本矛盾。这个认识发展过程中的基本矛盾这个理论是谁提出来的？这个理论就是我提出来的。这个理论不管是马克思主义哲学还是西方哲学、还是古典哲学、现代哲学，那么在咱们《人类起源》出版之前哲学上没有这个理论，这个是一个完全彻底地创新理论，是完全彻底地理论创新，这个创新应该说是我们发展了认识论，创新了认识论。过去没有认识论，只有矛盾论、实践论，过去的马克思主义哲学，这个从苏联翻译过来以后啊，也没有矛盾论，也没有实践论，后来毛泽东主席在延安的时候啊，写了两篇哲学著作，一篇是《矛盾论》，一篇是《实践论》，那么呢《矛盾论》、《实践论》呢后来呢就被补充到我们的高校教材《马克思主义哲学》里边，称为马克思主义哲学的一部分。但是呢认识在我们的哲学中它只是在探讨《矛盾论》和《实践论》的时候提到了认识，《认识论》并没有作为一个单独的主题来论述。第十四章呢，认识发展过程的矛盾运动实际上就是认识论，那么为什么咱们没用《认识论》做标题呢,而用认识发展的矛盾运动呢，那就是因为作者，也就是我只是一个默默无闻的小人物，如果用《认识论》的话，好像容易更不被人接受，所以呢咱们就用认识发展过程的矛盾运动。将来如果随着这本书的传播，随着我们的理论的传播，也许它有朝一日会被补充道哲学教材里面去，作为一个《认识论》一个单独的篇章，没有矛盾就没有世界，没有矛盾就没有人类认识的不断发展，这个矛盾呢它是无时不有，无时不在的，无处不在，这个就人的认识发展来说呢也是它的矛盾，所以呢经常看到一些同志为某一件事情争论来争论去，这一伙人认为对，那一伙人认为错；这一伙人认为应该学，那一部分人认为不应该学。某一本书问世了，有的说好，有的说不好；有的说几百块钱也不贵，几千块钱没地方买，还有的呢恨不得十块钱给他一本，恨不得白送给他一本，白送给他一本，他都有权利挑剔，他都认为你这里不对，那里不好，所以说呢，这都是矛盾。那么认识这个过程中为什么存在这些矛盾啊？就是因为这个矛盾是推动事物发展的根本动力，矛盾也是推动人的认识根本动力，真理越辩越明以说呢，就人的发展认识来说呢，同样也存在着矛盾。认识的主观无限性和客观有限性：任何认识都是人的认识。这一句话是真理。“任何认识都是人的认识”。从认识发展的历史来看，人的认识能力具有主观无限性和客观有限性的特点就是我们提出来人的认识能力有主观无限性和客观有限性特点，那么并不是说凭空想象出来的，而是研究了人类认识发展的几千年历史总结出来的，古代的、现代的、中国的、外国的，总结出来的。人对于客观物质世界的这个认识，这个人们渴望认识这个所有的客观物质世界，那么对于呢认识客观物质世界的追求，人们的主观上永远是没有止境的，是无限的，人们渴望和了解和认识一切未知事物，人类永不停息的发展着和实现着对自身的超越。这就是人的认识的主观无限性。什么是人的认识的主观无限性啊？就是这个意思。认识发展的主观无限性决定了人对无限发展的物质世界和精神世界的不断探索，也决定了人的认识的永恒发展。大家想一想正是因为人们渴望了解和认识一切未知事物，人们对客观物质世界的认识在主观上是无限的，不管这个人是大学教授、博士生导师、思想家，不管你是孔夫子是老子，还是什么近代的科学大师爱因斯坦也好、钱学深也好，或者是一个农夫、一个文盲，目不识丁一个文盲，他都渴望了解未知世界。那汉武帝的时候，汉武帝不是派那个使者，派了一个使者到那个大西南去，然后想着从大西南，汉武帝听说：“走丝绸之路向西方去太远了。”汉武帝听说呢有一个天竺国就是印度。这个天竺国非常辽阔，非常大，也有很多东西咱们中国都没有，但是呢，从那个丝绸之路上来的商人他听说，走丝绸之路到天竺过去，路不顺，很远。然后呢他就派了两个使者走咱们中国的西南方向，也就说从四川、云南这一代啊到天竺国比较近，听说。派了几个人从那里走，去探险嘛，然后呢一进入贵州、四川那一带啊就是山连着山，翻过了不知多少座大山以后啊，突然发现有一个，一片大山中有相当大的开阔地啊，就是那有一个平原吧，有一个盆地吧，这个盆地呢聚集着很多村庄，很多人，人口很多，后来一打听这是什么地方，这是夜郎国。夜郎国，是一个小国家。夜郎国的国王叫“竹多”竹子的竹，多说的多，“竹多”，这个竹多国王热情就接待了汉朝的使者，然后呢竹多一看怎么汉朝的使者都穿着丝绸啊，丝绸的衣服，而且呢言谈举止彬彬有礼，还会写字、还有文化，听汉朝的使者一说外面的世界，外面的世界很精彩啊！但是这个竹多呢他就不太相信。竹多说：“我们这里啊方圆多少里，我们这个国家最大，除了我们国家最大以外，没有比我们更大的国家了，你汉朝，汉朝多大啊？你们管着几个村庄啊？”所以汉朝的使者一听啊，很可笑，这就是“夜郎自大”这个成语的来历。所以说像这个夜郎国的国王，他只是管了一些村子吧，他也非常渴望了解外面的世界，外面的世界很精彩。那么汉武帝呢统治着一个大汉朝，而且呢跟这个罗马帝国啊，跟这个什么那个波斯、这个伊朗那边、中东，还有那个经商、有丝绸之路，但是呢他还是想着去了解这个天竺国、了解印度。秦始皇统一了这个中国，向北统一到蒙古大草原，向西到了新疆、甘肃那一带，向南到了越南了，就这样，他还想着再派使者下海到日本去，派500童男童女嘛！所以说人们渴望了解未知世界，那么人对认识未知世界的这种冲动，这就是人的认识的发展的主观无限性，正是因为人的认识发展具有这种主观无限性，所以呢人的认识才能够不断发展，人们从来不满足于已知的事物，这是人的认识主观上是无限的。但是从另一个方面看呢，人的认识能力啊又是有限的。这个在客观上呢人的认识能力是有限的，毕竟一个人的生命是有限的，一代人的生命也是有限的，这就是认识发展的主观无限性和客观有限性，那么我们首先看一下什么叫主观无限性？主观无限性就是指在人的认识发展过程中，人作为认识主体，在主观上对于无限发展着的客观世界，始终处在永不停息、永无止尽的探索状态，这种探索状态和探索行为就叫作主观无限性。也就说呢主观无限性包括两种，一种探索状态，一个探索行为。主观无限性是人的认识能力的基本特性。人的认识能力，我们经常知道，每个人都具有一定的认识能力，那么人的认识能力有什么特点吗？第一个特点就是主观无限性，人们在主观上对于认识自身和认识外部世界的无限的渴望是人的认识主观无限性产生了根源。人的认识为什么在主观上是无限的？就是因为人们渴望认识外部世界，现在呢人类在地球上，人类感觉吧对地球上这些那个山川、地理、地形、地貌、大汽、海洋、自然、生物、动物、植物，这认识得差不多了，然后呢人们又开始登陆月球、登陆火星，然后呢又发射太空探测飞船向着遥远的外层空间飞去，旅行者二号不是已经飞出了太阳系嘛？用了33年的时间飞出了太阳系，虽然说是失踪了，但是呢它毕竟飞出去了，也就说呢人们渴望认识外部世界，这种渴望是人的认识主观无限性产生的根源，也是人的认识发展的不竭动力。“人的认识发展的主观无限性，根源于人对包括自身在内的客观物质世界、对于宇宙的认识上的冲动。”人们对于认识宇宙、认识自然界、认识自身，那么呢他存在一个冲动，就是人生下来他就是探索的。一个小孩刚刚会学步，一岁多，只要看着墙上或者地上有个黑洞，他肯定撅着屁股过去看看，我就曾经看到过这么一个小孩，那个马路上铺着一个铁板，因为那马路不是被挖了一条沟嘛，工人施工，铺了一个铁板，铁板上边有个黑洞，一个小男孩，一岁多还是两岁，走得还很不结实，过去了，撅起屁股来，两个手在趴着，