白种人缔造中华文明

白种人缔造中华文明走进古墓当二十世纪最伟大的考古发现之一——殷墟出土后，在其西区发现了大量遗骸，一些人类学家，包括相对权威的威尔斯，认为约有八十具像是黄种人，三十具类似黑种人，还有少数明显具备白种人特征。无独有偶，以研究北京猿人著名的德国古人类学家魏敦瑞也曾经指出山顶洞人老年男人像西欧克罗马农人，青年女人属美拉尼西亚人，中年女人属爱斯基摩人，其中的克罗马农人是更接近白种人的。类似的研究成果还有很多，英国人类学家伯克司登在其《中国》一书论证了中国华北人及某些藏人与欧亚草原尚未分化的“原北欧人”体质的相似性。这些研究说明了什么呢？让我们来看看最新的科技成果，中国科学院遗传研究所王沥博士曾对二千五百年前山东半岛临淄墓葬人骨作DNA检验，发现基因片断与现代欧洲白人非常接近，众所周知，临淄为齐国古都，齐鲁大地，是中国古代文明的发源地之一。考古手段以及现代科技解读，都指向了一个事实，就是远古的华夏文明的创造者，与今日白种人有着更相近的血缘关系。典籍中的新发现这是个新结论吗？其实，在中国古代丰富的典籍资料中，多处出现过“大夏”这个词:《吕氏春秋·古乐篇》:“伶伦自大夏西，乃至阮隃之阴。”《左传·昭公元年》:“迁实沉于大夏。”《管子·小匡》:“逾太行与卑耳之貉，拘大夏，西服流沙、西虞。”《史记·封禅书》:“西伐大夏，涉流沙，束马悬车，上卑耳之山。”《秦始皇本纪》:“东有东海，北过大夏”。据欧洲学者马括德、中国嘉兴学者沈乙庵研究，这个“大夏”，就是前文所述属于印欧人的吐火罗人的地域。那么大夏跟中华文明有什么关系呢，其实大夏就是华夏族:《左传·定公四年》唐叔虞“封于夏虚，启以夏政，疆以戎索。”《昭公·十七年》疏:“虚者，旧居之处也。”杜预注:“夏虚，大夏。”更准确地说，“大夏”是古代人们对中国夏代夏人旧居故地的一种统称。一种流传广泛的说法是:“中华民族”是华族与夏族通婚融合而成。但历史上其实并没有华族，华、夏两个字是一个意思，因发音差异逐渐分化成两个字，《尧典》、《汉书·安帝纪》注皆云:“夏，华夏也。”也就是说，中国的夏朝，其实就是吐火罗人——印欧人的一支创立的，而“夏”是汉语中的叫法。上古故事的人类学解读：那时候，一支支白种印欧人活跃在历史舞台上，整个亚欧大陆到处充满了这样的情景:他们迁徙并征服新的土地，与当地土著居民作战，驱乘马车和牛车，挥舞战斧，砍杀羸弱的男子，掠妇幼为奴，烧毁不设防的居住点，在险隘处以石头建筑要塞。他们是:美索不达米亚的阿卡德人，安纳托尼亚的赫梯人、米坦尼人，希腊的迈锡尼人、多利安人，印度伊朗的雅利安人，中亚的西徐亚人、斯基泰人，迦南地的希伯来人，意大利的拉丁人，东欧日耳曼人，东亚的吐火罗人、匈奴人、突厥人等。跟其他民族一样，夏民族也在中华大地上重复着这样的历史进程。当时，夏人从西而来，当地人因居于夏人之东，被称为东夷。史书上记载了夏代的许多政变和族群斗争，例如:启和益的权力斗争、太康失国、羿浞少康的故事、穷后羿西征击败夏国的故事、遗腹子有少康与有虞联手，反攻倒算，使夏复兴的故事等，其实讲的都是夏人和东夷的斗争。夏、夷两族群的斗争旷日持久，夏人历太康、仲康、相、少康、杼五世才压服了东夷，然而东夷集团的新生代商族十分厉害，夏的末代王桀保不住祖先基业，败于商族的领袖成汤。夏的统治崩溃后，亡国的白种人——夏人被迫逃离“中国”（当时指黄河流域），向西返回羌戎故地，这些人就是后世史书经常提到的大夏、月氏二族。周人是谁东夷人与夏人的斗争，并没有因为商朝的建立而结束。后来崛起于陕西一带的周人其实是狄人的一支，他们长期臣服于商人，忍辱负重，蓄积国力，后来联合庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等西戎八族征讨商人，决战牧野，最终击败了商王子受辛，即封神演义中的商纣王。这轮夏夷之争，前后千余年，最后还是夏人胜了。因为周人这个民族本来起源于白种印欧人的大夏诸部落:《康诰》:“肇造我区夏……”《君奭》:“惟文王尚克修和我有夏……”《立政》:“我有夏，式商受命。”虽然周人未必是建立夏朝那支印欧人的嫡系后代，但他们的祖先可追溯到印欧种的大夏部落之一。华夏种群的后世变迁我们知道当代中国人基本属于黄种人，而且秦陵出土兵俑的五官体型与今天的黄种人基本相同，那为什么夏人和周人却是白种人呢？其实是因为远古的印欧人习惯于将征服制度化，并驯化当地人。例如公元前1450年，他们的一个分支在西亚建立米坦尼王国，其所管辖的臣民胡里安就不是白种人；印欧人的雅利安人进入印度，所征服的臣民主体就是肤色黧黑的南亚人种；黑发的斯拉夫民族曾请金发碧眼的瑞典人去俄国当国王；《慧超行传》记载西域诸国土人是胡，王是突厥，或言土人是胡，王及兵马是突厥……可见统治者与被治者阶级分明，而且军队未必与统治者是一族。当然，在地质纪年的时间尺度上谈人种并没有多大意义，不管黑白棕黄肤色如何，都是“线粒体夏娃”的儿孙，我们都是十万年前走出非洲的人类祖先的后代，这是基因常识。而在以千年为单位的时间尺度上谈民族及其大义同样是毫无意义的。印欧华夏考开宗明义，本文旨在论述中国先秦夏、周及其先族文化文明为印欧吐火罗人所缔造。十九世纪末，新疆塔里木盆地发现大量婆罗米字母书写的吐火罗语文献，1931年德人西格（E.Sieg）、西格林（W.Siegling）出版《吐火罗语法》，确定吐火罗语是一种已消亡的原始印欧语，操此种语言之民族自然是原始印欧人。印欧语系按地理分东西两语支，差异鲜明。吐火罗语处于东支分布区，却属西方Satem语支。这情形可以解释为吐火罗人很早之前在欧洲某地脱离了西方语族，独自进入新疆，与西方语族所有交通被后来进入中亚、印度的东支雅利安人遮断。反过来亦可解释为印欧语西支起源地本在新疆，后来“凡征伐者自东往”，其他西支民族如赫梯人、拉丁人、凯尔特人、希腊人等均陆续西徙，惟吐火罗人留居故地，直至匈奴时代。美威斯康星大学教授纳兰扬（A.K.Narain）一九九0年提出，不但西支，甚至整个印欧语族都是在中国西部形成，因为月氏人远古就居于黄河以西及西域。吾从此说。不过许多外国学者把汉文史籍的大月氏与大夏混同了。大月氏是禺支、虞、西吴，大虞与大夏是姻族，正如姬与姜，但毕竟不能混为一谈。西人马括德（J.Marquart，《伊兰考》，1901）嘉兴沈乙庵并创“大夏即吐火罗”之说。大夏一名，古籍咸称。《逸周书·王会解》:“禺氏騊騟，大夏兹白牛，犬戎文马”。《吕氏春秋·古乐篇》:“伶伦自大夏西，乃至阮隃之阴”。《左传·昭公元年》:“迁实沉于大夏”。〈国语·齐语〉:“逾大行与辟耳之溪拘大夏，西服流沙、西吴”。《管子·小匡》:“逾太行与卑耳之貉，拘大夏，西服流沙、西虞”。《史记·封禅书》:“西伐大夏，涉流沙，束马悬车上卑耳之山”。《秦始皇本纪》:“东有东海，北过大夏”。《大宛列传》张骞亲临其国:“大夏在大宛西南二千余里妫水南……其都曰篮市城……东南有身毒国”。张骞凿空西域时，大夏、月氏已被匈奴所破，逾葱岭，渡妫水，并五翖侯征服了希腊殖民地巴克特利亚。此后大夏便“字以音行”，除史记、汉书仍其故号，《后汉书》称“兜勒”，六朝佛经译“兜佉勒”、“兜佉罗”，《魏书》“吐呼罗”，《隋书》以下曰“吐火罗”，玄奘《大唐西域记》曰“睹货逻”。按大夏译作吐火罗，“罗”为语尾，“火”为“夏”的对音（《尚书·大诰》以“图”为大），已成不易之论。唐玄奘经塔里木盆地丝路南道返国，过于阗国尼壤（今尼雅遗址）城“东四百余里，至睹货逻故国，国久空旷，城皆荒芜”，这是大夏人未西迁之时的国邦旧址。王静安先生考证，于阗与吐火罗本同族。而楼兰、尼雅、龟兹、焉耆、高昌诸地出土大量吐火罗语文献，哈密的原始印欧人干尸又有最近Francalacci的证据表明与吐火罗人有遗传关系。是整个塔克拉玛干沙漠乃至整个塔里木盆地为吐火罗人自古繁衍的境域。故静安先生云“今和阗以东大沙碛，唐书谓之‘图伦碛’，今谓之‘塔哈尔马干碛’，皆‘睹货逻碛之’讹变。”斯文赫定亦云:“新疆中央大沙漠，土人称之为塔克拉玛干（Takla-makan）。又余在沙漠中发现古代之城市遗迹，亦名塔克拉（Takla）。塔克拉为吐火罗之转音，毫无疑义。和阗附近有村庄名托赫拉(Tochla)……亦必吐火罗民族所遗留之名也。”大夏不是异族，更不是远夷近夷，而是夏族，又称华夏族。《左传·定公四年》唐叔虞“封于夏虚，启以夏政，疆以戎索。”《昭公·十七年》疏:“虚者，旧居之处也。”杜预注:“夏虚，大夏”。可见夏人旧居故地一律统称大夏。徐中舒解释道:“所谓大夏、小夏，太昊、少昊，大月氏、小月氏的大、小，都是指不同的地区，新旧的民族而言。新发展的、较远的地区称大，故地或较近的地区称小。民族的本支称小，分支称大。”刘起釪则说:“以其整个地区都是夏人之居，因而凡夏人居住的地方都可称大夏，夏亡后称为夏虚”。或曰“中华民族”是华族与夏族匪寇婚媾的苗裔，但历史上并没有华族。华、夏二字字义皆训“采画”，声纽、韵部全同，实一音异写作两字。《尧典》传、《汉书·安帝纪》注皆云:“夏，华夏也”。《汉书·地理志》颜师古注:“夏，中国。”这是吐火罗人的一支（即夏后氏统率的诸夏部落军事联盟）迢迢徙来中原后，离境几百年，得大发展，对先王先祖拓殖疆域的追认。所谓中国，原系倒文，指四夷之中、夏境之内，周人则以此指王畿，秦后遂成中央帝国的专号了。吐火罗—有夏民族进入中原，头一件大事便是与盘踞当地的先驻民族作战。极富侵略性的印欧游牧部落“逐水草而居”的大迁徙发生得很早，是改变甚而创造历史的巨大力量。公元前5000年近东新石器文化的瓦解普遍与之相关。甘布塔丝（MarijaGumbutas）将堆冢竖穴墓的印欧游牧文化称作“库尔干人”，并谓其对欧亚定居农耕文化有三次冲击浪潮:第一次在前4300~4200年，第二次在前3400~3200年年，第三次在前3000~2800年。史前一直徘徊于草原荒漠的“边缘孤立种群”库尔干人驱乘马车和牛车、挥舞战斧、柳叶剑、狼牙棒、戟戈等青铜武器席卷欧亚腹地，杀宰嬴弱的土著男子，掠妇幼为奴，烧毁不设防的市镇，在险隘处筑早石头要塞以守其坐寇之成。从此富饶宁谧的母系新石器时代俱往矣，孔武喋血的父权制青铜时代取而代之。美索不达米亚的阿卡德人，安纳托尼亚的赫梯人、米坦尼人，希腊的迈锡尼人、多利安人，印度伊朗的雅利安人，中亚的西徐亚人、斯基泰人，迦南地的希伯来人，意大利的拉丁人，东欧日耳曼人，东亚的吐火罗人、匈奴人、突厥人……庶或都是库尔干种族集团的佼佼者。国之大事，惟祀与戎。库尔干吐火罗诸夏的戎事，傅孟真先生考曰“统是和夷人的斗争”。孟子诸儒书皆云禹传位于益，益又让位于启，然《古本竹书》记:益干启位，启杀之。益即伯益，《史记索隐》云伯益伯翳本一人，为嬴姓之祖、东夷之祖。启益之争即夏夷之争。嗣后又有太康失国、羿浞少康事。有穷后羿（或称夷羿）“阻穷西征”，击败夏国，“因夏民以带夏政”，全盘接收夏之国土人民。叛臣寒浞杀后羿，搞了羿的老婆，生两个儿子叫浇和殪，灭夏后相。相的遗腹子少康与有虞联手，反攻倒算，“复禹之绩”，复国中兴。是次夏夷之争旷日持久，历太康、仲康、相、少康、杼五世才压服东夷（案，古本竹书载相征淮夷、畎夷、风夷、黄夷，少康即位，方夷来宾）。然而东夷集团的新生代商族十分了得，“殷革夏命”，桀以不才子终于保不住祖先基业，败于成汤，落荒逃奔南巢氏，死在那里。案，古本竹书:“自禹至桀十七世，有王与无王，用岁四百七十二年”。夏国虽亡，夏族未灭。亡国的吐火罗夏人被迫离开“中国”（实即晋豫，或兼山东一部），南徙一支成为越人之祖，北徙一支成为匈奴之祖（太史迁匈奴列传:匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维），主部偕姻族有虞氏向西返回羌戎故地，就是后世史书上大夏、月氏二族。徐中舒《夏史初曙》说:“汤灭夏后，虞夏两族相继西迁，夏称大夏，虞称西虞。虞夏原是古代两个联盟部落，夏之天下，授自有虞。夏既灭亡，虞亦不能自存，所以他们只能同方向逃亡……战国时代大夏西虞还停留在太行山迤西迤北之地”。《诗·商颂·殷武》:“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。”汤武以降，商人视氐、羌为仇雠，发数千之旅伐羌的武功甲骨文中不胜枚举。又将羌族战俘杀用为牲，一次多达数