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甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水宕骑虎。地润天和，植立千古。原注：纯阳之木，参天雄壮。火者木之子也，旺木得火而愈敷荣。生于春则欺金，而不能容金也；生于秋则助金，而不能容土也。寅午戌，丙丁多见而坐辰，则能归；申子辰，壬癸多见而坐寅，则能纳。使土气不干，水气不消，则能长生矣。任氏曰：甲为纯阳之木，体本坚固，参天之势，又极雄壮。生于春初，木嫩气寒，得火而发荣；生于仲春，旺极之势，宜泄其菁英。所谓强木得火，方化其顽。克之者金，然金属休囚，以衰金而克旺木，木坚金缺，势所必然，故春不容金也。生于秋，失时就衰，但枝叶虽凋落渐稀，根气却收敛下达，受克者土。秋土生金泄气，最为虚薄。以虚气之土，遇下攻之木，不能培木之根，必反遭其倾陷，故秋不容土也。柱中寅午戌全，又透丙丁，不惟泄气太过，而木且被焚，宜坐辰，辰为水库，其土湿，湿土能生木泄火，所谓火炽乘龙也。申子辰全又透壬癸，水泛木浮，宜坐寅，寅乃火土生地，木之禄旺，能纳水气，不致浮泛，所谓水宕骑虎也。如果金不锐，土不燥，火不烈，水不狂，非植立千古而得长生者哉！评注,甲木为参天大木,需要阳光的普照才能生发.但是四时的讲究又有分别,生在春,木气刚刚得到发展,喜火才能生发,如小孩在健康的成长,需要呵护,应该多多引导教育知识,才能长大有所作为,小孩子不能用相互的法律来约束,控制,所以说不能用过多管束,压制,所以春不喜金来克制.生在夏,为伤食泄修,如小孩爱动,想法多,不能专一,所以喜水生扶,水为甲木之印,只有长辈父母的管束才能引动小孩正常的发挥,不能过于任性发挥.生在秋,官杀在旺的时候,如一个人在社会,社会给予的压力太重,如果这人头脑如果都是想着钱财,那么势必失去自己的本质,容易出问题.生于冬,水旺生木,木气太过,如长辈都把自己过于溺爱,不让其自由的发展,那么容易这样墨守成规.所以应该放其权利,让其发挥,能力发挥为火,所以冬天喜火也.乙木虽柔，刲羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。原注：乙木者，生于春如桃李，夏如禾稼，秋如桐桂，冬如奇葩。坐丑未能制柔土，如割宰羊、解割牛然，只要有一丙丁，则虽生申酉之月，亦不胃之；生于子月，而又壬癸发透者，则虽坐午，亦能发生。故益知坐丑未月之为美。甲与寅字多见，弟从兄义，譬之藤萝附乔木，不畏斫伐也。任氏曰：乙木者，甲之质，而承甲之生气也。春如桃李，金克则凋；夏如禾家，水滋得生；秋如桐桂，金旺火制；冬如奇葩，火湿土培。生于春宜火者，喜其发荣也；生于夏宜水者，润地之燥也；生于秋宜火者，使其克金也；生于冬宜火者，解天之冻也。割羊解牛者，生于丑未月，或乙未乙丑日，未乃木库，得以蟠根，丑乃湿土，可以受气也。怀丁抱丙，跨凤乘猴者，生于申酉月，或乙酉日，得丙丁透出天干，有水不相争克，制化得宜，不畏金强。虚湿之地，骑马亦忧者，生于亥子月，四柱无丙丁，又无戌未燥土，即使年支有午，亦难发生也。天干甲透，地支寅藏，此谓鸢萝系松柏，春固得助，秋亦合扶，故可春可秋，言四季皆可也。评注;乙木为阴柔,但是如女子也有女强人,独当一面之人.乙木为花草之木,喜阳光普照,所以喜丙丁.如女子都喜欢打扮,生于春天,如花草之木,刚刚发芽,不易修剪,夏天之花草交往茂盛,但是需要水来灌溉,也喜修剪花草.如园林需要浇水,也需要修理草坪.生在秋天,就需要呵护,不能过于修剪.应该不会生发了.生在冬天必须用土来培,防止下雨花草的陷没不能生发.所以冬天也喜太阳出来来,照顾花草.如一个女子不管如何都希望得到一个男人的帮助,如藤萝附乔木,夫妻合力,其利断金.这样才能顺利发展.丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土众成慈，水猖显节。虎马犬乡，甲木若来，必当焚灭（一本作虎马犬乡，甲来成灭）。原注：火阳精也，丙火灼阳之至，故猛烈，不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪。庚金虽顽，力能煅之，辛金本柔，合而反弱。土其子也，见戊己多而成慈爱之德；水其君也，遇壬癸旺而显忠节之风。至于未遂炎上之性，而遇寅午戌三位者，露甲木则燥而焚灭也。任氏曰：丙乃纯阳之火，其势猛烈，欺霜侮雪，有除寒解冻之功。能煅庚金，遇强暴而施克伐也；逢辛反怯，合柔顺而寓和平也。土众成慈，不凌下也；水猖显节，不援上也。虎马犬乡者，支坐寅午戌，火势已过于猛烈，若再见甲木来生，转致焚灭也。由此论之，泄其威，须用己土；遏其焰，必要壬水；顺其性，还须辛金。己土卑湿之体，能收元阳之气；戊土高燥，见丙火而焦坼矣。壬水刚中之德，能制暴烈之火；癸水阴柔，逢丙火而涸干矣。辛金柔软之物，明作合而相亲，暗化水而相济；庚金刚健，刚又逢刚，势不两立。此虽举五行而论，然世事人情，何莫不然！丙火如太阳,纯阳之物,就算在冬天也能普照大地,如一个英雄不管在何时都有一个的余威,庚金为顽固之铁,如果放到火炉照样也能融化,但是遇到辛金,如一个英雄也经常难过美人关.也是阴阳合而化解的丙火的气势.古代多少人物都是由于美人的出现而失败倒下的英雄.但是不管什么英雄都希望自己的自己能继承.所以丙火喜戊己土修秀.后继有人.英雄也要社会的条件允许,能给予发展的机会,才能成就事业,名气.所以需要壬癸水的出现.这里有一定的区别,壬水如以前的皇帝能给予真实的权利发挥,但是癸水是雨露之水,如给予你的权利容易处处受制,也不易发挥自己的才华,难以有所成功.寅午戍三会火局,如果一个英雄,虽然有人马,如古代的枭雄造反,常常难以得以正果.但是如果命局能专旺.如能一个英雄能统一中国,也照样能名垂千古.所以须详细分辨五行的组合而论.丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。原注：丁干属阴，火性虽阴，柔而得其中矣。外柔顺而内文明，内性岂不昭融乎？乙非丁之嫡母也，乙畏辛而辛抱之，不若丙抱甲而反能焚甲木也，不若乙抱丁而反能晦丁火也，其孝异乎人矣。壬为丁之正君也，壬畏戊而丁合之，外则抚恤戊土，能使戊土不欺壬也，内则暗化木神，而使戊土不敢抗乎壬也，其忠异乎人矣。生于秋冬，得一甲木，则倚之不灭，而焰至无穷也，故曰可秋可冬。皆柔之道也。任氏曰：丁非灯烛之谓，较丙火则柔中耳。内性昭融者，文明之象也。抱乙而孝，明使辛金不伤乙木也；合壬而忠，暗使戊土不伤壬水也。惟其柔中，故无太过不及之弊，虽时当乘旺，而不至赫炎；即时值就衰，而不至于熄灭。干透甲乙，秋生不畏金；支藏寅卯，冬产不忌水。评注.丙火为太阳之火,丁火为烛光之火.那么丁火需要人为帮助,添加才能生发,乙木为花草之木,如我们添加干草容易引火.乙木来生火,就不畏辛金,如我们烧火,我们点燃了稻草,钳子就不会对稻草有所伤害,也就是说乙木来生木,辛金自己受制了.所以不能克乙木.丁火合壬而忠.壬对于丁来说为官.如一个人能得到领导的赏识提拔,肯定对自己有所帮助,戊土为自己的能力才华.如一个人的能力得不到表现,就容易急躁,容易干出格的事情,但是如果能给予发展提拔,这样这人就不会对领导不满了,这种情况就可以避免.所以戊土不敢伤壬水也.生在秋冬,如能得甲木,庚金辟引丁,丁火就会源源不断的生发.我们可以比喻如何用斧头来辟树木,添火.那么这个火光就容易不灭.冬天地支水木,如地上潮湿.难以引火.如果我们先铺上树木,稻草,在生火就很容易了.所以冬天喜地支见寅木,而不忌水.戊土固重，既中且正。静翕动辟，万物司命。水润物生，火燥物病。若在艮坤，怕冲宜静。原注：戊土非城墙堤岸之谓也，较己特高厚刚燥，乃己土发源之地，得乎中气而且正大矣。春夏则气辟而生万物，秋冬则气翕而成万物，故为万物之司命也。其气属阳，喜润不喜燥，坐寅怕申，坐申怕寅。盖冲则根动，非地道之正也，故宜静。任氏曰：戊为阳土，其气固重，居中得正。春夏气动而避，则发生，秋冬气静而翕，则收藏，故为万物之司命也。其气高厚，生于春夏，火旺宜水润之，则万物发生，燥则物枯；生于秋冬，水多宜火暖之，则万物化成，湿则物病。艮坤者，寅申之月也。春则受克，气虚宜静；秋则多泄，体薄怕冲。或坐寅申日，亦喜静忌冲。又生四季月者，最喜庚申辛酉之金，秀气流行，定为贵格，己土亦然。如柱见木火，或行运遇之，则破矣。评注,戊土为大地之土,土居中间,万物都要土为维持,如我们的庄稼,春夏开始播种,翻土,在秋冬,我们收获果实,在春夏天气逐渐炎热.我们需要灌溉,才能万物生长,生在秋冬,寒气已进,这时候就不用灌溉,反而喜阳光普照,我们才收获.而土是生金的,如金比喻为果实,土能生出果实,就是最大的作用.如在寅月,木气太旺,土为受克,这时候反而喜火,在申月,泄气太过,不能过于翻土,不然容易导致土虚太过.己土卑湿，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜帮。原注：己土卑薄软湿，乃戊土枝叶之地，亦主中正而能蓄藏万物。柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛；土深而能纳水，非水所能荡，故不畏水狂。无根之火，不能生湿土，故火少而火反晦；湿土能润金气，故金多而金光彩，反清莹可观。此其无为而有为之妙用。若要万物充盛长旺，惟土势深固，又得火气暖和方可。任氏曰：己土为阴湿之地，中正蓄藏，贯八方而旺四季，有滋生不息之妙用焉。不愁木盛者，其性柔和，木藉以培养，木不克也。不畏水狂者，其体端凝，水得以纳藏，水不冲也。水少火晦者，丁火也，阴土能敛火，晦火也。金多金光者，辛金也，湿土能生金，润金也。柱中土气深固，又得丙火去其阴湿之气，更足以滋生万物，所谓宜助宜帮者也。评注，己土为田园之土，本为卑湿之土，己土的具有中正的作用，己土为肥沃的田土或泥土具有柔软、有弹性的性质，所以己土不怕木旺，兼因为树木都需要土来培植，田园土地，正是生长作物树木之地，田园之土，水多可以蓄纳，所以不畏水狂，火少不能生土，所以喜火生扶，土地才会肥沃，湿土可以生金，所以喜金多才能夺目，金为己土的伤食，也主能力的发挥，冬土的土多于寒冷，难生万物，所以需要丙火来解冻，才能去湿土，用戊土来增加力量。庚金带煞，刚健为最。得水而清，得火而锐。土润则生，土干则脆。能赢甲兄，输于乙妹。原注：庚金乃天上之太白，带杀而刚健。健而得水，则气流而清；刚而得火，则气纯而锐。有水之土，能全其生；有火之土，能使其脆。甲木虽强，力足伐之；乙木虽柔，合而反弱。任氏曰：庚乃秋天肃杀之气，刚健为最。得水而清者，壬水也，壬水发生，引通刚杀之性，便觉淬厉晶莹。得火而锐者，丁火也，丁火阴柔，不与庚金为敌，良冶销熔，遂成剑戟，洪炉煅炼，时露锋砧。生于春夏，其气稍弱，遇丑辰之湿土则生，逢未戌之燥土则脆。甲木正敌，力能伐之；与乙相合，转觉有情。乙非尽合庚而助暴，庚亦非尽合乙而反弱也，宜详辨之。评注，庚金是阳金，为钢铁，无坚不摧，但是只有在炉火中锻炼，才能成器，庚金遇壬水，庚金为气质，壬水为聪明，那么便有清秀的仪容，庚金日元的女性，生于壬水天干或大运必有魅力。庚金见火，锻炼才能成器，可以脱颖而出，受人尊敬，如果没有火锻，容易就是烂铁一块，庚金见丑辰能生，丑辰两土为湿土，但是未戌二土，太躁有容易庚金脆金，但是逢地支得水，戍未土也不利躁土，也可以生金。庚金为人个性刚烈，豪侠仗义，不会属给甲木，庚金可以克服甲木，砍伐甲木，但是逢到乙木，如男性见到女性，阴阳相吸，反而难以发挥作用。如庚金为斧头，可以看大树木，但是遇到树藤，反而容易缠住斧头，发挥不了力量的意思。辛金软弱，温润而清。畏土之叠，乐水之盈。能扶社稷，能救生灵。热则喜母，寒则喜丁。原注：辛乃阴金，非珠玉之谓也。凡温软清润者，皆辛金也。戊己土多而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀，故乐之。辛为丙之臣也，合丙化水，使丙火臣服壬水，而安扶社稷；辛为甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木，而救援生灵。生于九夏而得己土，则能晦火而存之；生于隆冬而得丁火，则能敌寒而养之。故辛金生于冬月，见丙火则男命不贵，虽贵亦不忠；女命克夫，不克亦不和。见丁男女皆贵且顺。任氏曰：辛金乃人间五金之质，故清润可观。畏土之叠者，戊土太重，而涸水埋金；乐水之盈者，壬水有余，而润土养金也。辛为甲之君也，丙火能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生之象；辛为丙之臣也，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火不生戊土，反有相助之美。岂非扶社稷救生灵乎？生于夏而火多，有己土则晦火而生金；生于冬而水旺，有丁火则温水而养金。所谓热则喜母，寒则喜丁也。评注