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填过题“臂粗，臀大、脚板宽，腰板硬”是水上人的特点。B保存六祖遗迹最多的一是他的家乡新兴县集成镇，二是他削发受戒的广州光孝寺，三是他开坛说法的韶关曹溪南华寺。北帝，原为古代神话中的北方之神，后岭南人把它称作水神。C潮汕灯谜的体裁种类繁多，其中最富有文学艺术价值的是诗谜。潮汕平原人们待客交友休息闲聊不可缺少的饮食艺术是潮汕功夫茶。潮州功夫茶，起于明代，盛于清代，成为潮州地区饮茶习俗的文化现象，是潮州饮食文化的重要组成部分。潮州功夫茶的“八步法”是指治器、纳茶、侯茶、冲点、刮沫、淋罐、烫杯、筛茶。潮州民居平面类型很多，最基本形式为四点金和下山虎，其他民居大多以四点金为基本单元加以组合发展而成。陈文玉在任雷州刺史期间，捐俸造城，不费民财，安抚峒落，各族和睦相处，地方富裕，因此被尊为“雷祖”。传说中的广东刘三妹是唐中宗年间人，最早记载刘三妹的文字是宋人王象之的《舆地纪胜》。F福佬民系，地域分布在潮州、汕头以及海南岛一带，并有一部分由福建迁入广西。G功夫茶之功夫，不在茶叶，而是全在茶的烹法上。广东盗宝传说最著名的是《海珠石的传说》，这一传说与唐人传奇《崔炜》的故事有关。广东的布马，以饶平最为出色。广东民间的“牛王诞”、“出水龙”是与四月八的“浴佛节”同一天进行。广东民间特有的两个诞会是正月生菜会、五月龙母诞。广东民间有二件事是在“四月八”进行的：一是“牛王诞”，一是浴佛节。广东史籍城聚居在珠江口一带的水上居民为蛋民。广州的骑楼建筑是商业城市产物，是中外文化交融的结果。广州的生菜会是以芳村的坑口为最。广州的市花是红棉。广州的现代化茶楼诞生于当时外商云集的十三行。广州人的饮茶风俗大约从18世纪末开始形成的，广州茶楼文化具有中西合璧、博雅达观风格特点。H喝功夫茶是福佬民系的风情。惠能离家学佛的故事，充满了佛法的“色”“空”观念。惠能离家学佛的故事中，六祖的舅父让他拜开村头的巨石才准许他出家，舅父的威严反映了广东地方唯舅为大的风俗。JK建于地面的半地穴式窝棚建筑和高于水（地）面的干栏式建筑是岭南先民走出洞穴之后的主要居住形式。K客家民俗的典型风习是客家山歌。客家名菜“东江酿豆腐”，传说源于北方的饺子。客家山歌是客家民俗的典型风习。L雷州是我国著名的雷区。黎族主要居住在海南岛五指山山区，他们的节日是“三月三”。历来被人们视为岭南婚姻风俗的两大奇事是自梳女和串隆闺。历史上中原人人越较大规模的有四次。岭南百越古族中黎族人狩猎流行的是见者有分分配方式。岭南东部汉族的“三大民系”是指广府民系、客家民系、福佬民系。岭南三大民系是指广府民系、客家民系和福佬民系。龙母生日是农历五月初八，其热闹程度，可谓岭南民间盛会中首屈一指。M每年三月初三为北帝诞，在佛山又称为“真武会”。民间对刘三妹称谓得变化为我们提供了她传歌的路线，她的行迹又给我们划出了一个风俗圈，即岭南民俗山同溪文化圈。N南海神诞是流行于广州地区的信仰风俗，又称波罗诞、南海波罗诞等。P飘色是流行于番禺沙湾和吴川梅菉一带的一种民间游艺。一般是每年农历的三月初三北帝诞时表演。S畲族的祖籍在潮州凤凰山，畲族妇女至今保持穿凤凰装的习惯。十九世纪中叶，在广州的十三行街诞生了第一间现代化的茶楼，号称“三元楼”。T唐天宝元年（742年），置潮州郡，这是潮州文化繁荣的重要起点。天妃，又称天后，福建、台湾一带称谓妈祖，奉为海神，国外则称之为“中国的女海神”。W我国南宗教派的创始者，佛教禅宗的第六代继法人是惠能六祖。五羊神话中的“五仙”、“五羊”都是谷精的化身。X现在居住在广东的客家人，大多是两晋时期中原地带的“衣冠望族和朝廷命官”。Y一般说“佛山秋色”，是指秋色工艺品，“秋色赛会”，俗称“出秋色”，他是佛山民间工艺及其展览的一种特殊形式，开始是为庆丰酬神，后发展为一项综合性的民间群众游艺原广东少数民族人口最多的是黎族，主要居在现海南省五指山区即古百越族的一个支系—骆越族人聚居之所。粤菜包括广州菜，潮州菜，东江（客家）菜，海南菜等四大菜，而以广州菜为代表。Z在广东，祝融被称为水神，供奉于广州东郊南海神庙。在广东的禁忌里有语禁、年禁、食禁、婚忌、丧忌、凶忌、行为禁忌等等。中国五大传统民居是指北京的四合院、陕西的窑洞、广西的杆栏式、云南的一颗印和广东的竹筒屋。珠江三角洲的“自梳女”和海南的“串隆闺”历来被人们视为岭南婚姻风俗的两大奇事。竹筒屋又称直头屋、竹竿厝。他的平面特点是正立面单开间，面宽较窄，进深式地形长短而定。专门为显贵培育妾氏的行业叫“捻妹花”。壮族教有特色的节日是四月八的“牛王诞”。壮族是两广地区主要的土著民族，是由古代百越族中的西瓯、骆越人发展而来的。自梳风气的第二次高潮出现在20世纪初。自梳女是珠江三角洲特有的一种婚嫁习俗，以顺德、南海、番禺、中山最多。最能代表岭南文化特征的是广府民系，它是岭南三大民系中最早形成的居民共同体，是由古越人和南迁的中原移民融合而成的。最能反映岭南文化与中原文化交融变异的是客家民系的风俗。最能体现广府民系井风情的是广州的茶楼和除夕花市。最能体现广州市井风情的是茶楼饮食文化。单项选择题（客家民系）的风俗，最能反映岭南文化与中原文化交融变异。“蛋民”民系，有一种陋俗：见人落水不能救，以免水鬼找替身。“塞大标”是（潮汕地区）的一种春色活动。“四点金”是（潮汕民居）。“五方”是指C、东、西、南、北、中“自梳女”是（珠江三角洲地区）特有的一种婚嫁习俗。《海珠石的传说》揭示了广州繁荣昌盛的奥秘。B被冠以“花城”“菊城”美称的城市是小榄。波夫神是属于（水神）C潮汕菜以（海鲜）见长，制作精巧，格局讲究。潮汕人猜谜，一般是（自己创作）。冲功夫茶前要先烧开水，冲烫茶具，这一步骤叫做（治器）。D蛋民的生活习俗最大的特点是以舟为居F风味独特的潮汕小食有多种多样，例如煎油烙。G根据宋人王象之的《舆地纪胜》记载，歌仙刘三妹是（阳春县人）。功夫茶的茶具，往往是（一式多件）。古代外国文化通过海上丝绸之路传入岭南地区，促进了岭南文化与外国文化的交融。广东谜风最盛的地方是（潮汕）。广东人在除夕花市上喜欢买金桔，其象征着大吉大利。广东著名的水色有两个地方，他们是（番禺市桥镇、中山小榄镇）。广府民系是由古越人和（中原移民）融合而成的。广州人过年，有三种花是必备的，它们是金桔、桃花、水仙。广州人饮茶，对方给你斟茶时，表示感谢的动作是两指轻扣桌面。广州以及珠江三角洲城镇现存量最大的传统民居是（竹筒屋）。H汉语粤方言的一种以古越族语为主，融会了中原古汉语成分的方言。K客家人尊师重教，崇尚诗书，秉承了（中原文化）的特制。客家人尊师重教，崇尚诗书，秉承了中原文化“书香门第”的特质。客家人尊师重教，崇尚诗书，秉承中原文化的特质。L黎族最具民族特色的节日是三月三岭南建筑特点，应该以广府民系为代表。六祖惠能是在（广州的光孝寺）削发受戒的。六祖生前的言论被他的弟子们编成（《六祖坛经》）,流传于世。龙母是一个（宗族神）龙母作为水神的神性，一是通过她本身的法力，二是通过（五龙子）来实现的。M民间关于龙母的传说，一是与俗语故事“人心不足蛇吞象”有关，一是与（赖布衣斗法）有关。N年初一“行大运”是（阳江人的习俗）P飘色以（紫坭）飘色最有名。泼伏神是属于（水神）。R人神是指（各族祖宗神）S三月三是（黎族）人的习俗。Q畲族同胞自认是（盘瓠）.后代。X涉外传说故事中，以（“洋人盗宝”）型最多。生菜会的会期是（正月二十四至二十七）实际上，龙母是百越族团中生活在西江流域的某一支系的氏族领袖。T唐宋之后，潮州成为粤东最大的（商业）中心。W围龙屋是（客家民居）。五位仙人中居中的是指（第五位神仙）,也是最重要的祖宗神。五羊神话中五羊的排位与（赵佗）有关。X西江人敬仰和爱护小青蛇，见之护送回庙。下列哪个神是属于天神类？（北帝）下列哪位神是由火神变为水神的？（祝融）辛亥革命后，中山装成为我国的“国服”。Y瑶族的船古王诞要举行隆重的中原人活动。瑶族的盘古生诞要举行隆重的耍歌堂活动。移居羊成的先民是带羊而来，因为（羊是先民的图腾）。移居羊城的先民是带羊而来，因为（羊的繁殖力强，适应力强）。粤菜的代表是（广州菜）。Z在广东，真正把刘三妹当作歌仙来崇拜的地方是阳春。在自梳风俗中，一些女子即不想嫁又不想自梳，便找一个早夭的男子嫁，给死鬼守寡，这种风俗是（代守清）。壮族四月八的节日给（牛）披红挂彩,反映了以农耕为主的社会习俗。简答题C传说中移居羊城的先民带羊南迁,有何依据？答：先民带羊现迁的依据有三点：（1）古代神羊圣明的形象,一向得到人们尊重.（2）羊的繁殖力强,适应性强,有较高的经济价值.（3）羊的行动快速,便于驱赶,是当时南迁的先民携带的理想家畜.G广东民间娱乐圈的主要色相及分布.答：广东民间娱乐圈的主要色相及分布：（1）春色,分布广东各地.（2）秋色,佛山特有.（3）飘色,流行于番禺沙湾和吴川梅录一带.（4）火色,增城、龙门、连南等.（5）水色,番禺市桥、中山小榄.（6）马色,新丰、龙门一带.（7）灯色,佛山、潮洲最有名.H何谓潮汕“四点金”？答：潮汕的民居,多是以“四点金”为基本形式发展变化而来的,“四点金”类似北京的“四合院”,整体为一方形,中轴线为前厅→天井→后厅.前后两厅各有东西两间旁房,占据整座庭院的四角,故谓“四点金”.J简述不落家形成的原因.答：有的女子,因决心要过独身生活,虽瞒着父母已秘密自梳,但终因拗不过父母的逼迫而出嫁,所以只好采取婚后“不落家”的办法来应付父母.临嫁时秘密想好洞房花烛之夜的应付办法,新娘还自带一把剪刀作自卫,不让新郎贴近其身.在夫家住至三日,“回门”后就不再返回夫家了.简述“不落家”习俗的特点.答：不落家妇女,在夫家仍是主妇名分.夫家如有红白喜丧之事时,还要派人回去以示关照.若是翁姑或丈夫过世,必须亲自回去“上服”尽孝执丧.本人要是病危将逝时,不能留在娘家办丧,必须回到夫家去待终.弥留期间的饮食、医药及身后费用,均由女家负责.夫家要以主妇之礼仪进行办丧.遗产留给妾侍或庶出子女.也有不回夫家而死于“姑婆屋”或尼姑庵的.简述不落家风俗形成的原因及特点.#(1)、“不落家”是指妇女婚后不到夫家长住,也不与丈夫过夫妻生活.这种妇女,名已已婚,实则仍为独身,俗称“不落家0‘cs分)(2)不落家形成的原因及特点有的女子,因决心要过独身生活,虽瞒着父母已秘密自梳,但终因拗不过父母的逼迫而出嫁,所以只好采取婚后“不落家”的办法来应付父母.蓄意不落家的妇女,临嫁时秘密请知己的,大,耀.花烛兹的咖办法,并滋兰担林特秘套防卫衣服,衣服制成上下相连,夹口处缝得特别牢固,让新郎无法扯开.新娘还自带一把剪刀作自卫,不让新郎贴近其身.如新郎以暴力相逼,即厉声呼救,以金兰姐妹扮演的大好,闻声后便集体前往救护,帮助新娘解脱.在夫家住至三日,“回门”后就不再返回夫家了.(10分)简述“自梳”和“串隆闺”有什么不同?（1）自梳是珠江三角洲特有的一种婚嫁习俗.过去广州与珠江三角洲的未婚女子都梳着一条长辫子挂在背后,结婚时,由母亲或女长辈替其把辫子挽成一团紧贴在脑后勺,称为髻,以区别于未婚女子.自梳女就是通过一种特定的仪式,自己将辫子挽成发髻,表示永不嫁人,独身终老.但一经械起,终生不得翻悔,父母也不能强其出嫁.日后如有不轨行为,就会被乡党所不容,遭受酷刑毒打后,捆入猪笼投河溺死.死后还不准其父母收尸葬硷,得由“姑婆屋”中的自梳女们用草席与门板草草挖坑埋葬了事;如村中无“自梳女”初助殓埋的,便被抛人涌中随水流去.{8分)(2)串隆闺是海南黎族地区男女青年自由恋爱的一种形式.隆闺是指黎家未婚男女的单独住房,当家中儿女长到十五六岁时,家长就为他(她)在居屋外面建一间有五六平方米的小房子,也有的是几个青年相约一起建在村寨附近山坡上.“闺隆建得很简单,只有三衍六柱,竹蔑编壁,上糊草泥,只开门不并窗,房内只有一张床和一根挂衣服用的藤.每当夜幕降临,青年男女便三五成群来到黎寨附近的树林或空地上对歌,物色意中人.男有情女有意时,就会邀对方到自己的隆闺中单独对歌.一般是男青年到女隆闺来对歌、玩乐器,双方情投意合时还可以在女隆闺里过夜,至到第二天清晨才告别回家.男女双方侮誓山