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1第七编明代文学张琼一、填空1、明初诗歌的代表人物是（刘基）和（高启）。刘基诗风近于（杜甫），高启则近于（李白）。2、台阁体的代表人物是（杨士奇、杨荣、杨溥）。3、茶陵诗派的代表人物是（李东阳），他著有（《怀麓堂集》）。4、“前七子”的代表人物是（李梦阳）和（何景明），他们提出的口号是：（“文必秦汉，诗必盛唐”。）5、“吴中四才子”是指：（祝允明、唐寅、文徵明和徐祯卿）。6、“后七子”的代表人物是（李攀龙、王世贞）。初期则以（谢榛）为代表。7、晚明李贽著有（《焚书》）等，他在文学创作上提出了（“童心说”）。8、公安派以（袁宏道）为代表，“公安三袁”是指（袁宗道、袁宏道、袁中道）兄弟三人。9、公安派的理论主张主要是：（独抒性灵，不拘格套）。10、竟陵派的代表人物是（钟惺）与（谭元春），他们主张（“引古人之精神，以接后人之心目”），追求“幽深孤峭”的风格。11、明末爱国诗人有（陈子龙）、（夏完淳）、瞿式耜、张煌言等。12、陈子龙的（《小车行》、《卖儿行》）等诗歌，表现了他对人民深重苦难的同情。13、陈子龙抗清失败后的诗歌代表作是（《秋日杂感》）十首。14、朱笠亭《明诗钞》把陈子龙列为明代最后一位大诗人。15、夏完淳被俘后在押解途中作有（《别云间》）诗。16、在市民通俗文学样式中，除了小说和戏曲外，（散曲）和民歌也是非常重要的样式。17、代表明代散曲最高成就的是（北散曲）。18、梁辰鱼开创了以（昆曲）写散曲的先例，他的散曲集（《江东白苧》）全部用昆曲写成，被称为“白苧派”。19、代表明代散曲最高成就的作家有（王磐、陈铎、冯惟敏、杨慎）等。20、从白苧体产生到明末，（南散曲）成为散曲的主流。21、王磐的散曲集（《西楼乐府》）全为北曲，王骥德（《曲律》）将其列为北曲之冠，他的代表作是（《朝天子·咏喇叭》）。22、陈铎倾心词曲，时人称为（“乐王”），其散曲以（《滑稽余韵》）较有特色，共136首，用北曲小令写成，每首写一个行业。23、冯惟敏散曲集名（《海浮山堂词稿》），均为北曲。24、薛论道作有不少关于（边塞军旅生活）的散曲。25、明代卓人月认为民歌是（“我明一绝”）。26、现存明代民歌集有《新编四季五更驻云飞》、《新编题〈西厢记〉咏十二月赛驻云飞》、（《挂枝儿》）、（《山歌》）等。27、明代民歌在形式上包括民间流行的（俗曲）和民间（谣谚）两种，内容以情歌为主。28、宋濂被朱元璋誉为（“开国文臣之首”）。他的文学成就主要在散文，而散文中又以传记文最为出色，代表作有（《秦士录》）、（《王冕传》）等。另有（《送东阳马生序》）等，也写得较为优秀。29、刘基的寓言体散文集名（《郁离子》）。230、唐宋派是明代嘉靖年间以反拨李梦阳、何景明为代表的前七子的复古理论为主要目标的文学派别，代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤和归有光等。31、归有光代表了唐宋派散文的最高成就，他的散文名篇有《项脊轩志》、《先妣事略》等。32、“小品”一词为佛教用语，佛教称大部佛经的简略译本为“小品”。33、公安派的理论口号是：独抒性灵，不拘格套。34、袁宏道的70多篇游记是柳宗元之后游记文学的新高峰。35、张岱的小品文名篇有《西湖七月半》、《湖心亭看雪》、《柳敬亭说书》等。36、章回小说是中国古代长篇小说的惟一体裁，它是在民间说话艺术中“讲史”一家中发展演变而来的。37、章回小说的发展阶段：第一阶段是它的雏形时期，其范本是唐末俗讲和宋元讲史话本；第二阶段是它的初起期，其范本是《三国志通俗演义》、《忠义水浒传》等；第三阶段是它的成熟期，其范本是《西游记》、《金瓶梅》等明代中期以后出现的章回小说。38、我国第一部长篇历史小说是《三国志通俗演义》，编著者为罗贯中。39、《三国演义》的最早刊本为明代嘉靖壬午（1552）刊刻的《三国志通俗演义》。40、把书名定为《三国演义》的人是毛纶、毛宗岗父子。41、章学诚认为《三国演义》是“七实三虚”42、《三国演义》在叙事方式上以全知全能为主。结构为独特的扇形网状结构。43、容与堂本是现存最完整的《水浒传》百回繁本，附有李贽的评语。七十回本是金圣叹删改而成。44、将以玄奘为中心的历史事件衍化为文学形态故事的是唐代以来流行于寺院和社会上的《大唐三藏取经诗话》。45、现存元末明初杨讷所作的《西游记》杂剧，共六本二十一折，其第一本全部敷演唐僧出世的故事，是后来《西游记》小说的重要内容，猪八戒的形象也第一次在剧中出现。46、吴承恩除《西游记》外，还著有《射阳先生存稿》等。47、《西游记》的原型有二：桀骜不驯的个性自由精神，以造福人类为目的的探索追求精神。48、大约从万历二十年（1592）开始，社会上已经有《金瓶梅》的传抄本出现。现存最早刻本为万历四十五年（1617）《金瓶梅词话》本。49、《金瓶梅》的书名系由书中三个主要女性潘金莲、李瓶儿、庞春梅的名字合成。全书的中心人物是西门庆。50、从清代开始，人们通常把《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》称为“四大奇书”，他们代表了中国古代小说的四种类型，即历史演义小说、英雄传奇小说、神魔小说和世情小说，这四种小说实际上是南宋时期说话艺术中小说、讲史、说经、说铁骑儿四家的延续和发展。51、基本上实现了从类型化人物向性格化人物转变的小说是《金瓶梅》。52、《金瓶梅》继承了《三国演义》的网状结构形式。53、列国故事最早来源于宋元讲史话本《七国春秋平话》等，明代中叶以后，余邵鱼编定为《列国志传》，冯梦龙又将其改编为《新列国志》，清代蔡元放再改编为《东周列国志》。54、明代英雄传奇小说主要集中在说唐、说岳和说杨三大系列上。说唐系列包括《大唐秦王词话》等，说岳系列有熊大木的《大宋中兴通俗演义》，这是历史上第一部以岳飞故事为题材的长篇小说，明代以杨家将故事为题材的小说有两种，一种是熊大木的《北3宋志传》（又称《杨家将传》），一种是《杨家府世代忠勇通俗演义》。55、神魔小说的题材渊源可以追溯到古代神话和六朝志怪小说，而它的文体渊源则主要来自宋代说话艺术。56、明代初年，罗贯中的《三遂平妖传》开神魔小说的先河。57、《封神演义》的作者传为许仲琳，以武王伐纣的历史事件为题材。58、宋代刘辰翁评点《世说新语》，标志着古代小说批评的正式起步。59、金圣叹的的小说理论代表了明清两代小说理论的最高成就。60、金圣叹将《离骚》、《庄子》、《史记》、杜甫诗、《水浒传》、《西厢记》合称为“六才子书”。61、现存洪「木便」《清平山堂话本》（又名《六十家小说》）是最早的话本专集。62、拟话本小说的体制包括题目、篇首、入话、头回、正话、篇尾六个部分。63、代表拟话本小说最早成就的是冯梦龙的《三言》和凌濛初的《二拍》。64、《三言》是冯梦龙编撰的三部拟话本小说集的总称，包括《喻世明言》（原称《古今小说》）、《警世通言》和《醒世恒言》。65、《二拍》是凌濛初编撰的拟话本小说集《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称。66、明代戏剧的剧种主要有杂剧和传奇两种形式。67、明代嘉靖年间形成的四大声腔是：海盐腔、余姚腔、弋阳腔、昆山腔，其中影响较大的是弋阳腔和昆山腔。弋阳腔被称为“俗唱”。68、明初杂剧艺术的代表作家是朱权和朱有燉。69、朱权的《太和正音谱》是现存最早的北杂剧曲谱。70、明代中期最负盛名的杂剧作家是徐渭。徐渭字文长，号青藤道人，山阴（今浙江绍兴）人，他在文学方面的主要贡献是作有杂剧《四声猿》，《四声猿》是《渔阳弄》、《雌木兰》、《女状元》、《玉禅师》四个杂剧的合称。其中以《渔阳弄》最有成就。71、徐渭是第一个大量写作短剧的作家，《四声猿》中只有《女状元》为五折，其余均为一、二折。《女状元》首开以南曲写杂剧的先例。72、明代后期杂剧，孟称舜以写北杂剧为主，作有《桃花人面》等，编选元明杂剧《古今名剧选》。叶宪祖兼写南北曲杂剧，作品有《骂座记》、《四艳记》等。73、吕天成的《曲品》是我国第一部系统的戏曲批评专著。王骥德的《曲律》是我国第一部全面论述南北曲源流等戏曲方面的理论著作。74、丘濬著有《伍伦全备忠孝记》传奇。75、邵灿著有《五伦香囊记》传奇。76、明代中期三大传奇是李开先的《宝剑记》、王世贞的《鸣凤记》、梁辰鱼的《浣纱记》。77、明末传奇形成了以沈璟为代表的吴江派和以汤显祖为代表的临川派。78、沈璟的传奇合称《属玉堂传奇》，其中《义侠记》是他的代表作。属于吴江派的成员有沈自晋、袁于令和卜世臣。79、临川派作家有吴炳、孟称舜、阮大铖等。吴炳著有《粲花斋五种曲》，阮大铖著有《石巢四种》，孟称舜著有《娇红记》。80、汤显祖（1550-1616），字义仍，号海若，又号若士，江西临川人。81、汤显祖的传奇作品有《紫箫记》、《紫钗记》、《牡丹亭还魂记》、《南柯梦记》、《邯郸梦记》五种，其中后四种均与梦有关，合称“临川四梦”或“玉茗堂四梦”。82、汤显祖说：“一生四梦，得意处唯在《牡丹》。”《牡丹亭》问世后“家传户诵，几令《西厢》减价”。483、《牡丹亭》全剧55出，是汤显祖剧作中最长的作品。女主人公名杜丽娘，是剧中第一主角，男主人公名柳梦梅。84、汤显祖的“临川四梦”作于万历十五年（1587）至万历二十九年（1601），历时15年。85、《紫钗记》故事取材于唐人小说《霍小玉传》，《南柯梦记》取材于唐代传奇《南柯太守传》，《邯郸记》取材于唐代传奇《枕中记》。二、名词解释1、台阁体从永乐到天顺大约半个多世纪，文坛上是以宰辅权臣杨士奇、杨溥和杨荣为代表的“台阁体”的天下。台阁体的代表人物均为台阁重臣，其创作内容均以粉饰太平、歌功颂德为主旨，风格上雍容华贵、典雅工丽，所采用文体以诗歌为主，兼及散文。其中除朝廷诏令奏议外，多属应酬、题赠或应制、颂圣之作。2、茶陵派李东阳，茶陵（今属湖南）人。成化至弘治年间以内阁大臣的身份主持诗坛，追随者趋之若骛，形成一个以李东阳籍贯命名的“茶陵诗派”。茶陵诗派的诗风仍然属于台阁体的余波，但李东阳主张以杜甫的诗风加以匡正。3、前七子指以李梦阳、何景明为核心，包括康海、王九思、边贡、王廷相、徐祯卿等人的文学群体。他们提出的口号是“文必秦汉，诗必盛唐”，目的在于扫荡台阁体的无聊文风，从而为由“文道合一”向“文”、“道”分离这样有利于文学自身发展的文学走向开启了门径。由于他们的创作落后于理论，所以没有为其理论提供成功的实践例证。4、李梦阳字献吉，号空同子。其文学主张的一个重要前提是反对宋代从理学到文学的所有文化。大力推崇具有新鲜活力的民间歌谣，认为“真诗在民间”。李梦阳的理论为公安派文学“性灵说”的先声。他的复古理论虽然有荡涤台阁体的震撼作用，但他本人的创作未能准确传达和体现出他的文学主张，反而过多地留下模拟古人的痕迹，因而受到何景明的指责。5、吴中四才子即祝允明、唐寅、文征明和徐祯卿。其中，徐祯卿仅以诗赋见长，其它三人既能诗文，又善书画。后徐祯卿加入“前七子”，体现南北文学思潮汇流的趋势。他们的观念意识更多带有市民色彩，表现为对国家政治问题的淡漠和对物质享乐的大胆追求。6、后七子指嘉靖、隆庆时期以李攀龙、王世贞为首，包括谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦在内的文学群体。他们一方面继承了前七子关于重视文学自身价值的观点，同时也沿着前七子的复古道路走得更远。但后七子成员之间主张和创作风格差异较大，并不是一个主张和创作实践完全统一的文学流派。7、李贽的“童心说”李贽号卓吾，又号宏甫，别号温陵居士，着有《焚书》、《续焚书》、《藏书》等。他把文学作为宣扬其反传统、肯定个性精神的社会思想的有效工具，并把代表人的赤子真心的“童心”作为文学创作和评价的最高准则。针对前后七子的复古理论，他提出了文学进化论观点。高度评价小说戏曲的价值地位。从“童心”出发，他还强调文学的自然表现，反对刻意求工。这些思想是制约整个晚明文学革新的重要杠杆。从诗文领域的公安派，到小说、戏曲领域的汤显祖和冯梦龙，都受他的思想的影响。8、公安三袁5指袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人，因他们是湖北公安人，所以被称为“公安派”，又称“公安三袁”。兄弟三人以袁宏道最为知名，公安派的核心口号由他提出。公安派始终直接用“独抒性灵”来反击文学领域中理学对个人灵魂的束缚。表现在