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1第三讲盛唐诗坛之（一）——山水田园诗人引言：盛唐诗形成标志及兴盛原因1、标志：开元十五年“声律风骨始备”“夫文有神来、气来、情来。……开元十五年后，声律风骨始备矣……既闲新声，复晓古体，文质半取，风骚两挟，言气骨则建安为传，论宫商则太康不逮。”——殷璠《河岳英灵集序》风骨：情辞劲健兴象：情与景相融且时带比兴意味形象与感兴结合；言近旨远2、盛唐诗艺术特点严羽《沧浪诗话》：“盛唐诸公惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”（意境）《答吴景仙书》：“盛唐诸公之诗，如颜鲁公书，既笔力雄壮，又气象浑厚。”（气象）笔力雄壮：指语言劲健有力；气象浑厚：指感情浓郁、内容充实。盛唐气象袁行霈：所谓“盛唐气象”，着眼于盛唐诗歌给人的总体印象，诗歌的时代风格、时代精神：博大、雄浑、深远、超逸；充沛的活力、创造的愉悦、崭新的体验，以及通过意象的运用、意境的呈现、性情和声色的结合而形成的新的美感“（《盛唐诗歌与盛唐气象》）指一种美学风貌（以“雄壮浑厚”为主），与诗歌内容不能简单等同分两类：一类是感动激发，希望趁时而起，建立功业；一类针对自身所受到的不公平的待遇和社会上的不公平现象发出怨怼之词。（余恕诚）盛唐诗兴盛原因“以诗赋取士”之进士科的兴起长安成为乡贡文士集散地，各种松散的才子型诗人群体争奇斗妍，诗坛活跃百官兴建“休沐”之郊馆山池，地主多有”别业”池园文会的集体吟咏与山程水驿间的个人放歌每逢节假日，“所游地推曲江最胜……朝士词人有赋，日即流传京师”（《唐音癸签》）流连光景而寄意玄远的六朝精神被唐人看好一、王维2王维（701—761），字摩诘。（《维摩诘经》）祖籍太原祁，其母崔氏，笃信佛教。多才多艺，精通诗、书、画、音乐等，有《山水论》（南派）今存诗400余首。较好版本（清）赵殿成的《王右丞集笺注》，附生平及诗画评论资料。（上海古籍，1984）生平及创作概况（1）“少年欲亢飞”（《偶然作》其三）薛用弱《集异记》：维未冠而有文名，又精音律，妙能琵琶，为岐王所重。维方将应举，求王庇借。王遂引至公主第，使为伶人。维奏新曲号《郁轮袍》，为公主所激赏，乃为之说项，维遂得高中。努力仕途曾向宰相张九龄献诗求汲引开元二十四年张九龄罢相，李林甫任中书令，沮丧但未退出仕途开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选半官半隐的生活对功名热情向往，人生态度积极进取；明朗刚健、雄浑的诗风代表作：《少年行》、《观猎》、《使至塞上》、《送元二使安西》等（政治诗、边塞诗）（2）“中岁颇好道”（《终南别业》）天宝中：官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中日益厌倦当时官场，却又恋栈怀禄；随俗浮沉，长期半官半隐生活营建辋川别业，写作大量山水诗代表作：《辋川集二十首》、《终南别业》等，诗境日益空灵、寂静。（3）“晚年惟好静”（《酬张少府》）陷贼，以药下痢，装喑，迫为伪给事中《凝碧池》“秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦”乾元中，迁……中书舍人，转尚书右丞《旧唐书》：“在京师，长斋，不衣文采，日饭十数名僧，以玄谈为乐……退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事。”（南宗禅）三十丧妻死，独居三十余年，茕独无偶，暮年无子隐遁事佛，山水田园诗为主游侠边塞诗大都具有慷慨激昂的情调，洋溢着壮大明朗的情思和气势，表现了那个时代人们的英雄气概和爱国热情，同时也表现了诗人前期积极进取的精神。王维的游侠诗可以《少年行》四首为代表，边塞诗主要有《老将行》、《观猎》、《使至塞上》、《陇西行》等。3使至塞上单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入吴天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。“单车”：轻车，随从少，仪节规格不高。属国：典属国的简称。汉代称负责外交事务的官员为典属国，此处诗人自称。孤烟：赵殿成注有二解：一云古代边防报警时燃狼粪，“其烟直而聚，虽风吹之不散”。二云塞外多旋风，“袅烟沙而直上”。名句：大漠孤烟直，长河落日圆“孤”：景物的单调“直”：劲拔、坚毅之美“圆”：落日而有亲切温暖、又苍茫的感觉构图美：空间阔大，层次丰富线条美：寥寥几笔，线条极简约、有力，概括性极强；如在目前王国维：“千古壮观”之名句观猎风劲角弓鸣，将军猎渭城。（先声夺人）草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。（流水对）忽过新丰市，还归细柳营。（瞬息千里，轻快）回看射雕处，千里暮云平。（“射雕手”典）中两联一气流走，承转自如，有格律束缚不住的气势章法之妙：首尾回环映带，体合五律用典浑化无迹：诗中藏三地名而使人不觉山水田园诗田园诗，如《渭川田家》、《新晴野望》等，主要是描写农村生活的纯朴美好，抒发自己的归隐之情。山水诗，如《山居秋暝》、《终南山》、《汉江临眺》等，主要是描写山水景物，借景抒情。《辋川集》中的一些小诗，如《鸟鸣涧》、《鹿柴》、《竹里馆》、《辛夷坞》等，主要是描写一种幽冷、寂静的境界，是禅宗思想的艺术体现，情调比较低沉。田园诗.《渭川田家》（核心：归）斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。4雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。•《诗经·邶风》“式微式微，胡不归”。•式：语气助词。微：(日光)衰微,黄昏或天黑。这首诗是描写田家闲逸的。诗人面对夕阳西下，夜幕降临，恬然自得的田家晚归景致，顿生羡慕之情。山水诗山居秋暝空山新雨后天气晚来秋明月松间照清泉石上流（以物芳明志洁）竹喧归浣女莲动下渔舟（以人和而望政通）随意春芳歇王孙自可留王维《献始兴公》：“宁栖野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”（反用其意）宁静、秀美、富禅趣之绝句鸟鸣涧人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。人闲：外界无烦扰，内心的宁静曹操《短歌行》：月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，无枝可依。以动衬静，富有生机而不枯寂；盛唐社会的安定，诗人内心的平和。讨论：1、“人闲”或“人间”（桂花落）？2、“桂花”还是“月光”？《作品选》p45社科院《唐诗选》（1978）参考论文：《鸟鸣涧的桂花》（郭锡良《文史知识》2002年第4期）《就“人闲桂花落”训释说治学《古典文学知识》2010年第4期（复旦教授汪少华）《“桂花”不是“月光”兼评对“桂花”的两种训释（刘璞《文学评论》1983年第1期）鹿柴空山不见人，但闻人语响。（正写、反衬；声）返景入深林，复照菁苔上。（反衬）5前两句：以听觉写空寂；自然界声音与人声对比后两句：以视觉写幽静。返景：微弱、短暂；小片光影与无边幽暗的对比，冷暖色调的对比诗、画乐的结合：听觉、视觉、诗意王维山水田园诗的艺术特点1、“诗中有画”⑴构图美。《送綦qí毋潜落第还乡》：“远树带行客，孤城当落晖。”前人曾评曰：“带字、当字极佳，非得画中三昧者，不能下此二字。”《渭川田家》、《山居秋暝》,将个别的景象，统一在一种意境之下，以传达某种思虑和意念（2）色彩美《积雨辋川庄作》：“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”《辋川别业》：“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲燃。”（色彩相衬）《送邢桂州》：日落江湖白，潮来天地青。（色彩相生）（参考教材第198页）《鹿柴》：反景入深林，复照青苔上。（光色作用）善于将各种色彩、光线和谐地配合，使之彼此对照映衬，逼真生动地表现自然界的形形色色，组成完整和谐的画面。山中荆溪白石出，天寒红叶稀。山路原无雨，空翠湿人衣。以一片空濛的山岚翠色为背景，突出的点染了清溪、白石、红叶，他们互相映衬，构成一幅远近有致、色彩鲜丽、富于实感的水彩画。（3）层次美。《山居秋暝》：“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。”《新晴野望》：“白水明田外，碧峰出山后。”《终南山》、《汉江临眺》《田园乐》：“山下孤烟远村，天边独树高原。”善于表现景物之间的层次感（4）线条美《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”直的孤烟，圆的落日，横贯大漠边缘的地平线，蜿蜒曲折的长河。四种不同的线条，勾画出雄浑壮阔的塞上风光。62、注重音响处理，使诗歌具有音乐美。（1）善于捕捉一般人难以察觉的大自然的音响、声音。“人闲桂花落，夜静春山空”（《鸟鸣涧》）“雨中山果落，灯下草虫鸣”（《秋夜独坐》）“兴阑啼鸟换，坐久落花多。”（《从岐王过杨氏别业应教》）（2）声响与画面结合，形成有声有色的胜境“万壑树参天，千山响杜鹃”“寒山转苍翠，秋水日潺湲”“明月松间照，清泉石上流”“泉声咽危石，日色冷青松”（3）以动衬静“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”（《鸟鸣涧》）“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。”（《山居秋暝》）“空山不见人，但闻人语响。”（《鹿柴》）3、空明宁静的意境美空明宁静中，充满生之乐趣、生活的爱意以眼前景所构成的静谧世界，充满了自由、和谐、友爱和潇闲《鸟鸣涧》、《山居秋暝》等日照松间，泉流石上，虎兽心善，鸟禽天真，在深层次上象征了没有纷争竞斗的社会理想。4、以禅入诗，富于禅意与禅趣《终南别业》：“行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”流露出一种恬淡随缘的心境。《辛夷坞》：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”“读之身世两忘，万念皆寂”。⑵描写幽静的环境，追求寂静的境界。王维喜欢写静，静的境界，静的氛围，以传达自心的澄净无染，身世两忘。通过禅定，使心澄静，使心处于寂灭（无生无灭）的虚空状态，以达到物我冥合的“无我”之境。作者就把这样的境界以诗境来表达，使诗具有禅趣以《辋川集》二十首为代表绝句传唱王维许多诗可以入乐以歌，著名的如《送元二使安西》（《阳关三叠》）7三叠之说：每句再叠；每句三唱，应三叠之说；句首不叠，而每句再唱。东坡论三叠调法，以三说为是。证曰：乐天《对酒歌》“相逢且莫推辞，听唱阳关第四声。注云：“第四声，劝君更进一杯酒。”唐朝末年，梨园弟子仍相沿唱王维绝句地位与影响唐代宗《批答王缙进集表手敕》：“卿之伯氏，天下文宗，经历先朝，名高希代，时论归美，诵于人口。”（地位）中唐：大历诗人钱起等晚唐：司空图：“不着一字，尽得风流”南宋：严羽“学诗如参禅”的诗学观清代：清王士祯的“神韵说”、“神韵诗”