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第三讲现代西方哲学的特征第一节现代西方哲学总体剖析上的特点一、形式上：主义繁多，学派林立二、内容上：科学主义和人本主义两大思潮并存三、哲学上：主观唯心主义经验论四、趋势上：现实化、生活化、科学化的发展趋势一、形式上：主义繁多学派林立实证主义、唯意志主义、新康德主义，新黑格尔主义，马赫主义、实用主义、逻辑实证主义、现象学、存在主义、弗洛伊德主义、操作主义、日常语言学派、批判理性主义、科学哲学的历史学派、法兰克福学派、新托马斯主义、人格主义、结构主义、西方马克思主义等，还有20世纪兴起的后现代主义、整体主义、合理主义、心智主义等。现代西方哲学多样性、可变性特征：演变发展迅速、内容思想、主义繁多、相互交融或分裂频繁、形式多样。一幅千姿百态、色彩斑斓、变化多端的魔画！这被称之为现代西方哲学的多样性、可变性特征。不仅表现在哲学研究对象、内容、主题、方法，还表现于哲学派别存在形态、理论表达方式和发展态势上。如何看现代西方哲学的多样性、可变性：1、相对主义思潮的体现2.哲学的生命力不在于它形式的兴衰，而在于它的内容和思想原则的传承3.有些哲学形式上虽不再时兴或被其他新的学派取代，但它的思想并没有消失，而是渗透与人的观念意识中如何看西方学者指责马克思主义千篇一律、千人一面：1.马克思主义具有无比宝贵的自我更新能力——实践性特点决定2.千篇一律、千人一面的情况现实中、宣传中、思维方式中确实存在——教条主义大一统观念决定二、内容上：科学主义和人本主义两大思潮并存1.为什么会产生两大思潮？与理性主义和人道主义由合到分的历史有关（异华—社会危机—分裂）理性主义与人道主义的分裂：理性主义：把人的问题从科学范围中排除出去，同时本身也从抽象思辩转向具体实证的理性主义。人道主义：越来越带上了非理性主义的色彩。反古典理性主义的人道主义，同时标榜要恢复人的原始的、内在本质的新人道主义。现代西方哲学两大思潮科学主义思潮（又称实证主义思潮）人本主义思潮（又称非理性主义思潮）（神本主义思潮）a.科学主义思潮特征：这一思潮把哲学的注意力放在科学提出的一系列问题上，把哲学局限在经验的范围内。注重科学方法论的研究，主张用科学改造哲学，否认哲学的世界观意义，并把传统哲学问题、伦理学问题、关于人的命运、价值等问题作为“行而上学”的问题，从哲学中排除出去。历史线索：科学主义思潮由孔德的实证主义开创，并先后有马赫主义、实用主义、逻辑实证主义、批判理性主义科学哲学的历史学派所承袭和发展。孔德（1798～1857）法国实证主义哲学家，社会学家。1798年1月19日生于蒙彼利埃城。1857年9月5日卒于巴黎。16岁进入巴黎综合技术学校学习。1817年成为空想社会主义者C.H.de圣西门的秘书和合作者。后因观点相左，两人分道扬镳。1826年设馆讲授实证哲学科学主义思想渊源：这一思潮来源于十八世纪贝克来和休莫的主观唯心主义经验哲学。b.人本主义思潮及特点:这一思潮把哲学归结为对人的研究，认为哲学不应该研究自然哲学问题，同时反对古典理性重要的人道主义，认为自由、平等、博爱是虚伪的人道主义。它从反理性主义出发，要求恢复被理性主义和虚伪的人道主义所压抑，所异化的人道主义，使之恢复到人的原始的内在本性。历史线索:人本主义由叔本华、基尔凯郭尔、尼采的唯意志论所开创，先后有生命哲学、现象学、存在主义、法兰克福学派，属于神本主义的新托玛斯主义、人格主义等流派承袭和发展。现代西方人本主义两大特征把人（自我）当作世界的本源，故称人本主义把人（自我）归结为非理性的意、情、欲，与传统的理性主义相对立，故称非理性主义非理性主义:也称反理性主义，是一种否定理性思维能力、宣扬意志、本能、知觉、欲望、无意识等盲目力量的维新主义哲学学说。三、哲学上：两大思潮基本是主观唯心主义两大思潮对哲学基本问题的态度科学主义回避、否定态度：①无法解决的问题②中立要素③无意义问题人本主义采取肯定态度：①对本源问题做出回答②非理性的、唯心主义的回答四、趋势上：现实化、世俗化、生活化、具体化现实化趋势世俗化趋势生活化趋势具体化趋势第二节现代西方哲学思考路线上的特征一、总倾向：反传统哲学、反形而上学哲学（实体哲学）。二、现代西方哲学的主导观念一、总倾向：1、反传统哲学、反形而上学哲学（反实体哲学）传统哲学：他们把以德国古典哲学的终结为限的以往一切哲学都称为传统哲学。形而上学哲学：他们把这种传统哲学包括马克思主义哲学在内的哲学，又称为形而上学哲学。实体哲学：他们把以抽象、思辨的方法研究实体哲学叫实体哲学。思辨方法：一种完全而不依据经验的实践，全凭头脑中的先天概念和原则，运用逻辑推理的方法。实体：实体一词源于拉丁文［substantia］，意译宇宙的实质、基质、基础的意思。根据这个主思哲学史上有多种解释，如基本性质、逻辑主体、共同稳定的最终基础等。但在本体论意义上，实体被解释为存在的最终原因或本源。2、哲学发展的三阶段论第一阶段：古代哲学，特点是“一切在哲学之中”第二阶段：近代哲学，特点：“哲学在一切之上”第三阶段：现代哲学，最大特点“哲学在一切之中”认为哲学在一切之中的几种观点：第一，意义哲学的观点。第二，人本主义思潮的观点哲学就是研究人生第三，“人的哲学”认为人也是宇宙，也是客体。第四，分析哲学的观点第五，信仰哲学的观点现代西方哲学的总倾向、思考路线上的变化：如果说，在传统哲学中提到首位的是——事物、对象本身，那么现代西方哲学提到首位的则是——事物之间的关系、——对象的意义和价值二、现代西方哲学的主导观念如果说传统哲学中占主导地位的是：绝对性、必然性、普遍性、抽象性、本质性和确定性，那么现代西方哲学中占主导地位的是：相对性、或然性、特殊性、具体性、现象性、概率性和模糊性。几个主要观念：A、相对性观念/角度、态度、如何看事物？B、意义观念/注重事物什么意义？C、关系观念/意义如何看？关系中、不在事物本身。D、分析观念/关系中如何看意义、分析！1、相对性观念相对性观念也可叫做相对性学说，不仅影响了西方的文化、科学，而且是西方普遍的观念。有一个从绝对到相对的历史转变过程；而这个过程是由哲学本身的发展和自然科学发展的影响决定的1）从绝对到相对的转变从哲学上来看从二十世纪以前西方哲学总倾向来看，占主导地位的还是绝对、绝对观念的统治。绝对主义的独断到黑格尔达到了顶峰：黑格尔用绝对观念构造了一个绝对真理的思辩体系。当代西哲占主导地位的观念是：认为一切都是相对。冲破绝对主义的独断论从自然科学上来看在自然科学上也曾为一个传统绝对观念垄断。这个完成比哲学要早，这就是牛顿。牛顿：他把任何一个现象都归为时间、空间、支点，作为绝对存在的实体，他描写支点运动是在静系描写的（是从时空的感性来认识），科学上的绝对思想到牛顿这里达到了顶峰突破绝对观念：爱因斯坦相对论爱因斯坦的相对论认为，事物和现象都与观察者、与观察参考系有关。即是说，时间、空间不是绝对的，而是相对与观察者而言。把人引入观察参考系统，任何一个物都可看成是事件，以时、空、观察参考系、观察者为基础，以坐标系统为转移，可以从不同的角度观察，进行描述，从而得出不同的结果。２）相对性观念，给哲学带来的变革及其意义变革：使一些哲学家在观察哲学问题、观察哲学上的范畴和概念时发生了变革否定传统哲学研究对象最突出、最根本的变革：否认永恒不变的抽象实体存在！——实质上是反传统哲学把实体作为哲学的研究对象对物的看法上发生了重大变革：首先，物无非是一个观察事件。其次，物就是一堆性质的集合。其三，事物在人的描述中成立其四，实体说是推论而来的，抽象的实体是不存在反实体！实体不存在：认为传统的实体观念除去性质还有实体，这就使得哲学家脱离具体性质而去找实体；从而忽视了现实具体性质、现象，从而脱离了实际，这就把哲学家变成了抽象的、脱离实际的、寻找存在的、追求绝对的实体哲学家。一切普遍的命题都是废物：认为不仅抽象的实体不存在，一切普遍的命题都是废物，应该统统清除掉相对性观念所带来的变革的意义a、反对永恒不变的抽象实体的存在，这就把一切都看成是运动变化的丰富多样的，这才可以丰富我们的认识和思想。而只有思想的无限丰富性，才能够把握无限丰富的世界。b、把一切事物都看成是事件，而不去探讨事物的本体性，即不以人的意志为转移的性，从而揭示了事物的可描述性。这样人们可以从多方面利用它。这种观点是科学家的观点。ｃ、把事物当成一堆性质的集合，就可以把事物符号化、型号化，作为形式，就可以用机器处理。ｄ、反对一切抽象、反对共性，这导致了现代西方哲学具体化、多样化的发展方向。这也导致了现外从具体现实，从人出发来考察事物与人相关的意义、关系，进行分析，即后而讲的主义观念、关系观念、分析观念ｅ、从相对观念来看，它是一个多变性观念，它可以引出其他性质。（３）如何看待相对性观念？A、我们认为事物都有本体性，又有可描述性。而不能由一方面否定另一方面。在马克思主义看来，相对和绝对是对立统一的，是不可分割的，割裂开看是片面的。B、对我们哲学认识论的研究很有启发。我们的认识论是把实体作为认识的目的。因此我们的哲学活动大都在“实践－认识”、“认识－实践”的一般概念循环上。２、意义观念也是当代西方主导性观念，是当代西方哲学研究的重要对象之一（１）两种方式的比较传统方式是什么？——传统哲学研究和提问的方式是“是什么？”即是说，研究事物本身及本身的性质是什么。这种哲学西方称之为“对象哲学”或叫以对象为中心的学说。现代哲学研究和提问的方式是什么？——现代方式：“什么？”“有什么意义？”对人来说，物本身是什么，是不重要的，重要的是物对人有什么意义。即现代外哲学从人和物的关系去研究事物（意义），所以称为意义哲学或叫以人为中心的学说。物是什么？现代西方哲学的回答：物对你起什么作用，有什么意义，它就是什么。这就是说物是由人决定的，这样人才主动，不是人从物取得意义，而是物从人取得意义、价值。（２）意义理论的提出及含义提出：意义理论是当代西方哲学思潮的重要思想。最早是由实用主义哲学家皮尔士、詹姆士提出的。（目前我国学术界在这方面研究的人不少）含义：意义理论认为意义是人给的，用一定的方式取得一定的结果，这样一切事物都是工具。对人来说物其本身是什么是不重要的，而在于它起什么作用，对人有意义的就是真理。（３）意义理论的意义①从事物与人的关系ａ、考察事物对人的意义。ｂ、考察自然对人的意义。ｃ、及在事物与人相关时表现出来的特殊性质。这很重要！冲破了原始观念的束缚，使人给事物以新的价值和意义。原始观念:人们对于新生事物的创造和态度，很重要的关键是取决于能否冲破原始观念。②从人对物的需要ａ、安排事物的用途，让事物起他所需的作用。ｂ、在事实中，在想象中安排事物的＊＊。例如：烟灰缸种花。③强调了人对物的开发作用。不同态度，不同看法，可以事物发生很大变化。强调了人对物的各种作用。参考意义:从总体上说，研究物与人相关价值、作用、意义，问题本身对我们是有启发的。这样看待事物的价值和意义，有助于冲破原始观念的束缚，解放思想。从多方面、多层次的考察事物，就可以从物与人的关系中给事物以新的价值，充分利用物为人服务。这对于培养我们的开拓性、创造性思维具有重要参考意义。３、关系观念和传统哲学相比，现代西方哲学有另一个重要倾向：以多元论代替一元论，这是以关系观念为基础的。——关系观念着重以关系研究事物。认为事物即是关系，只有事物的关系搞清楚了，事物的性质也就搞清楚了。关系观念是以现代关系学说为基础的，所以，我们把关系观念又叫做关系学说。（１）关系学说的提出关系学说的提出，可以追溯到黑格尔那里，黑格尔的学说实际上就是一种关系学说。——按黑格尔的说法，宇宙万物都是相互联系的，是一个有机整体。事物之间的关系都是内在的，这种关系其实是每种事物自身的内在性质，分立性是不存在的、表面的。——黑格尔的学说就是一种整体学说的内在关系说，是一元论。外在关系学说由罗素提出:现代西方哲学认为关系是外在关系，是多元的。所以他们的关系学说是外在关系学说，是多元论，是驳斥内在关系说时提出的。现代关系说最早由罗素提出，这导致了