第三讲认识本质及其规律

第三讲认识本质及其规律一、单项选择题（在下面各题的选项中，请选出最符合题意的一项，并将代表正确选项的字母写在题干的括号内）1.认识之所以能够不断地得到发展，其根本原因就在于()A.科学家们不断地发明创造B.自然科学和社会科学的不断发展与结合C.社会实践的需要D.人们追求知识的愿望2.感性认识和理性认识的区别在于()A.感性认识是可靠的，理性认识是不可靠的B.感性认识是对对象的认识，理性认识是对本质的认识C.感性认识来源于实践，理性认识来源于书本D.感性认识来源于直接经验，理性认识来源于间接经验3.“从群众中来，到群众中去”的工作方式和领导方法同辩证唯认识论中的哪一个原理一致()A.从认识到实践，从实践到认识B.从实践到认识，从认识到实践C.从理性回到实践D.从实践回到理性4.“社会一旦有技术上的需要，则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进”这表明()A.实践是沟通主客体的桥梁B.实践是检验认识真理性的标准C.实践为认识提供物质手段D.实践的需要是推动认识发展的动力5.在真理标准问题上坚持辩证法，就是要坚持()A.实践标准是确定性和不确定性统一的观点B.实践标准是主观性和客观性统一的观点C.实践是检验真理唯一标准的观点D.具体的实践能对一切认识做出确定检验的观点6.实践的中介()A.各种形式的工具、手段及其运用的程序和方法B.对一事物的存在和发展有联系的各种要素和总和C.构成事物一切要素的总和D.受命于主观，见之于客观的活动7.一个完整的认识过程是()A.感性认识－理性认识－感性认识B.实践－认识－实践C.感觉－知觉－表象D.概念－判断－推理8.一种认识是不是真理，要看它()A.能否满足人的需要B.能否被多数人认可C.能否付诸实践D.能否在实践中最终取得预期效果9.实践是检验认识真理性的唯一标准，这个标准()A.是绝对确定的B.是不确定的C.既是确定的，又是不确定的D.既是历史的，又是逻辑的10．“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”是()A.辩证唯物论与旧唯物论两条认识路线的对立B.辩证法和形而上学的对立C.唯物论和唯心论两条认识路线的对立D.可知论与不可知论的对立11.辩证唯物主义认为，主体和客体的关系()A.只是反映与被反映的关系B.只是改造与被改造的关系C.是指导和被指导的关系D.首先是改造与被改造的关系，进而才是反映与被反映的关系12.认识是主体对客体的反映，这是()A.只有辩证唯物主义才能承认的正确观点B.唯心主义的错误观点C.一切唯物主义都承认的观点D.形而上学的观点13.认识论就是反映论，这是()A.一切唯物主义的共同原则B.唯心主义和唯物主义都承认的原则C.是可知论坚持的原则D.一切不可知论都坚持的共同原则14.辩证唯物主义认识论的基本观点是()A.矛盾的观点B.发展的观点C.实践的观点D.联系的观点15.坚持真理的客观性，就是坚持真理的()A.唯物论B.多元论C.主观真理论D.实用主义真理论16．“谬误在一定条件下可以转化为真理”这是()A.形而上学的观点B.唯物主义的观点C.诡辩论的观点D.辩证唯物主义的观点17.辩证唯物主义认识论认为真理的本性是()A.主观的形式客观的内容B.客观的形式主观的内容C.主观同客观相符合的范畴D.绝对性和相对性的统一18.真理与谬误之间的相互关系是（）A.在任何情况下都是绝对对立的B.没有相互转化的可能性C.在一定条件下可以相互转化D.两者之间没有原则区别19.下列各项中，正确表述认识客体的含义的是（）A.认识的客体是主体创造出来的对象B.认识的客体是外部自然界C.认识的客体是主体实践和认识的对象D.认识的客体是客观存在的事物20.实践基础上的理论创新，是（）A.决定了社会发展趋势B.决定着社会变革力度C.社会发展和变革的先导D.一个国家兴旺发达的最终源泉二、多项选择题（在下面各题的选项中，请选出符合题意的选项，并将代表正确选项的字母写在题干后面的括号内）1.人们对复杂事物的认识，往往需要经过实践，认识，再实践，再认识的多次反复才能完成。这是因为人们的认识()A.受到事物发展过程的限制B.受到科学技术水平和认识工具的限制C.受到主体的知识水平和认识能力的限制D.需要多次反复才能达到终极真理E.受到一定社会历史条件的限制2.实践标准的确定性是指它()A.是多样的B.是惟一的C.是绝对的D.是客观的E.是相对的E.可以完全证实或驳倒人类的任何认识3.认识的主体和客体之间的关系包括（)A.意识和物质的关系B.相互依存和相互作用的关系C.改造与被改造的实践关系D.反映与被反映的认识关系E.主观与客观的关系4.在实践和认识的关系中()A.实践是认识的基础B.实践是认识的归宿C.实践对认识起决定作用D.实践对认识起指导作用E.认识对实践有指导作用5．“真理和谬误在一定条件下能相互转化”，这说明()A.真理就是谬误，谬误就是真理，两者没有绝对的界限B.谬误不能转化为真理，真理可以转化为谬误C.真理超出自己适用的范围会转化为谬误D.谬误回归适合的范围会转化为真理E.真理和谬误在同一范围内可以互相转化6.认识论和思想路线的关系是一致的，表现在：()A.思想路线是认识论的具体化B.认识论是思想路线的贯彻，应用和体现C.思想路线是认识论的理论基础D.认识论是思想路线的哲学依据E.认识论和思想路线的统一基础是物质第一性，意识第二性的基本原则7．“实践、认识、再实践、再认识”的原理，表明()A.人的认识运动的反复性和无限性B.人的认识运动是主观和客观的矛盾运动C.马克思主义认识论和党的群众路线的一致性D.认识论和辩证法的一致性E.人类认识是不可靠的8.由理性认识向实践飞跃之所以重要，是因为()A.理论要指导实践B.认识世界的目的是为了改造世界C.理性认识比感性认识重要D.理性认识必须回到实践检验正确与否E.理性认识在实践中得到丰富发展9.感性认识和理性认识的关系是()A.感性认识中包含理性认识的因素B.理性认识中包含感性认识的因素C.感性认识依赖于理性认识D.理性认识以感性认识为基础E.感性认识有待于发展到理性认识10.真理的客观性是指()A.客观事物本身及其规律本身B.客观事物及其规律本身在人们意识中的正确反映C.真理的内容是客观的但并不否认真理的形式是主观的D.多数人承认的思想和观点E.检验真理的标准是客观的三、判断题1.凡是在理性中所有的，最初无不在感觉之中。2.“由抽象上升到具体”的过程是理性认识回到实践的过程。3.多数人公认的就是真理。4.多数人拥护的就是真理。5.一个人所有的知识都直接来源于实践。6.规律是可以人为改变的。7.凡是亲眼所见的都是对客观事实的真实反映。8.人性是自私的。9.认识是一个不断重复和无限发展的过程。10.人的社会价值的大小取决于职务的高低。六、论述题1.试述认识的辩证运动过程是主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一及其意义。2.运用绝对真理性和相对真理的辩证关系的原理，说明应当如何正确对待马克思主义。参考答案一、单项选择题1.C2.B3.B4.D5.A6.A7.B8.D9.C10.C11.A12.A13.A14.C15.A16.D17.C18.C19.D20.C二、多项选择题1.BCE2.AD3.BCD4.ACE5.CDE6.ABCD7.AD8.ADE9.ABC10.CE三、判断题1.×2.×3.×4.×5.×6.×7.×8.×9.√10.×六、论述题1.答案要点：（l）人的认识运动，是一个从实践到认识，再从认识到实践，如此实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，一步步地深化和提高的辩证发展过程。由于主客观条件的限制，由于物质世界及其发展的无限性，人的认识也就需要一个过程。人的认识的任务，就在于不断地克服主观和客观、认识和实践之间的矛盾，求得它们之间的具体的历史的统一。（2）主观和客观、认识和实践是具体的统一，是指主观认识要同一定时间、地点、条件下的客观实践相符合，而不是离开具体时间、地点、条件的抽象的永恒的符合。主观和客观、认识和实践是历史的统一，是指主观认识要同特定历史发展阶段的客观实践相适应，人们不可能超越实践和事物发展的历史阶段，去追求和实现主观和客观、认识和实践的统一。（3）随着客观过程的发展和实践活动的向前推移，已经形成的主观和客观、认识和实践的统一又会变得不统一，这就要求人们的认识必须与时俱进，随着实践和客观事物的发展而发展，实现与变化了的客观实践相符合的新的统一。（4）人们的认识落后于或超越于客观实践和事物的发展阶段，都是离开了主观和客观、认识和实践之间的具体的历史的统一。这样就会犯右倾保守主义或“左”倾冒险主义的错误，给社会主义现代化建设造成损失。2.答案要点：(1)任何真理都是绝对性和相对性的统一。真理的绝对性或绝对真理是指真理的无条件性、无限性。首先，任何真理都是人们对客观事物及其规律性的正确反映，都包含着不依人的意志为转移的客观内容，都同谬误有原则的界限。其次，人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近。真理的相对性或相对真理是指真理的有条件性、有限性。首先，真理所反映的对象是有条件的、有限的，任何真理都是对客观世界的某一阶段、某一方面的正确的反映。其次，真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。绝对真理和相对真理是客观真理的两重属性，它们既有区别，又是辩证统一的。表现在：第一，绝对真理和相对真理相互包含、相互渗透。相对之中有绝对，绝对寓于相对之中，任何相对真理都包含绝对真理的成分和颗粒；绝对之中有相对，绝对真理通过具体的相对真理表现出来，无数相对真理之和构成绝对真理。第二，绝对真理和相对真理辩证转化。人类认识是不断扩展、深化和发展的，它永远处在由相对真理到绝对真理的转化和发展中，任何一个真理性的认识，都是由相对真理向绝对真理转化过程中的一个环节。(2)马列主义、毛泽东思想作为客观真理，也是绝对性和相对性的统一，因而对待马列主义、毛泽东思想的正确态度应该是既坚持又发展。一方面，马列主义、毛泽东思想是在无产阶级的革命实践中产生的，它正确地揭示了物质世界，特别是人类社会发展的一般规律，是经过无产阶级革命和社会主义建设的实践反复证明了的客观真理，它的基本原理具有普遍性和绝对性，因而我们必须坚持，任何时候都不能违背。另一方面，马列主义、毛泽东思想并没有也不可能穷尽一切客观事物及其发展规律，没有解决也不可能解决人类认识的一切问题，它的许多具体观点、具体结论都是在一定的时间、地点、条件下做出的，有着特定的历史背景和针对性，并不是任何条件都适用，它要随着客观历史的变化和社会实践的发展而不断扩展、深化和完善，因而它又是相对真理，又必须发展。既坚持又发展，才是对待马克思主义的正确态度。只有坚持，才谈得上发展；只有发展，才是真正的坚持。坚持和发展马克思主义，必须反对两种错误倾向：一是要反对把马克思主义当作僵死不变的教条的教条主义倾向；二是要反对认为马克思主义已经过时、否认它的指导作用的资产阶级自由化倾向。