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第三讲教育与人的发展1目录第三讲教育与人的发展............................................................................................................2一、人的本质................................................................................................................................21.人具有社会性本质.....................................................................................................................22.人具有生物性本质.....................................................................................................................23.人具有思维和语言能力的本质...............................................................................................24.人具有自我发展的本质...........................................................................................................25.人具有自我肯定的本质...........................................................................................................26.人具有探究创造的本质...........................................................................................................27.人具有追求意义的本质...........................................................................................................28.人具有自由的本质...................................................................................................................2二、人的未特定化对教育的规定................................................................................................21.人的本能的匮乏，使人无法依靠特定化的图示实现自身的需要。.....................................22.人的未特定化赋予人以可塑性，使人根据外界的需要，自我确定同化信息，作用客体的主体机制。............................................................................................................................23.人的未特定化使人产生对教育的需要性。.............................................................................3三、人的可塑性与人的可教育性........................................................................................................3（一）可塑性的性质....................................................................................................................3(二)人的可塑性与教育的功能.............................................................................................................31.使人建立起一套实现需要的价值规范....................................................................................3马斯洛层级需要理论............................................................................................................32.教育通过内部塑造，发展一种特定的认知结构.....................................................................43.教育通过内部塑造，发展了人的能动性.................................................................................4三、人可塑性的局限性与可教育性....................................................................................................4(一)人的可塑性的制约性.....................................................................................................................4（二）教育在塑造人时的局限性........................................................................................................51.遗传对教育的局限性.................................................................................................................52.环境的限制.................................................................................................................................53.教育的限制.................................................................................................................................54.教育科学的限制.........................................................................................................................5第三讲教育与人的发展2第第三三讲讲教教育育与与人人的的发发展展主讲人魏薇weiwei@sdnu.edu.cn一一、、人人的的本本质质11..人人具具有有社社会会性性本本质质也就是，人只有在对象化的过程中，在社会里，才能反照出自己的存在，才能知道自己是什么。换言之，别人是“我”的参照物，正如“我”是别人的参照物一样。没有这种参照，人便不成其为人。这种参照便是一种关系。人之为人就在于，他既是个体的，又是共生的。22..人人具具有有生生物物性性本本质质33..人人具具有有思思维维和和语语言言能能力力的的本本质质44..人人具具有有自自我我发发展展的的本本质质55..人人具具有有自自我我肯肯定定的的本本质质66..人人具具有有探探究究创创造造的的本本质质77..人人具具有有追追求求意意义义的的本本质质88..人人具具有有自自由由的的本本质质马克思主要从社会的角度分析人，把人的本质归结为：“一切社会关系的总和”。恩格斯是从人的起源上把人的本质归结为劳动。由以上可知，人的本质是复杂多样的，任何企图用某种简单的方式来概括人的本质的观点都显得捉襟见肘。所以，人的存在是一种可能的存在。人自身的存在是由各种可能的事物组合而成的。人在出生伊始便具有无穷多种的可能，人存在的全部意义便是实现和扩大其可能的发展。人的可能的根本意蕴就是人始终是未完成得的待造物，人的可能始终是一个指向未来的无限变化体，人的可能拥有无限的复杂性、丰富性和多样性。二二、、人人的的未未特特定定化化对对教教育育的的规规定定人的原始特性是：生理构造的未特定化、反应机制上的未确定性、生存功能上的不完备性。正是人的未特定化，赋予了人巨大的潜能。11..人人的的本本能能的的匮匮乏乏，，使使人人无无法法依依靠靠特特定定化化的的图图示示实实现现自自身身的的需需要要。。人如何实现自身的需要，都有待于后天的建立。相形之下，动物由于封闭的本能网络，只能生存于世界极小的固定区域，没有能力接受这一区域以外的东西，它无法自我超越，更无法逾越上帝规定的领地半步。然而，人的未特定化使人向一张无头的网，随时都可同任何一点建立联系。人在自然意义上是个弱者。“凡人之性，爪牙不足以自守卫；肌肤不足以掸寒暑；筋骨不足以利避害；勇敢不足以猛彪悍。”与人相比，自然赋予动物尖利的爪牙，敏锐的视觉和听觉等，但动物只向自然特定的领域开放，因为动物与自然环境的关系建立在特定化、专门化的基础上。22..人人的的未未特特定定化化赋赋予予人人以以可可塑塑性性，，使使人人根根据据外外界界的的需需要要，，自自我我确确定定同同化化信信息息，，作作用用客客体体的的主主体体机机制制。。因此，未特定化一方面使人软弱易受伤害。另一方面却赋予人以同化信息，第三讲教育与人的发展3自我编制行为程序，自我确定存在和活动方式。33..人人的的未未特特定定化化使使人人产产生生对对教教育育的的需需要要性性。。未特定化给人以巨大的开放性和自我塑造能力的同时，使人面临艰巨的选择：一是巨大的开放性使人难以作出恰当和准确地选择；二是人类自我塑造能力只是一种潜能。这些难题需要教育的导引。不言而喻，迄今为止的教育旨趣都是在努力使人的可能得以实现和扩大。从卢梭的培养身心自由发展的“自然人”到洛克追求优雅的“绅士”教育；从赫尔巴特的塑造到的“完人”到杜威的培育“生长的人”，直到我们今天培养全面发展的人，无不如此！人的成长过程就是文化的过程，就是雕琢和学习的过程，古人说：“玉不琢不成器，人不学不知道。”“文化”相对于“体质”，文化的意思大体来说就是“化人文已成天下”也就是“教化”的过程。人在自然意义上是个弱者。“凡人之性，爪牙不足以自守卫；肌肤不足以捍寒暑；筋骨不足以利避害；勇敢不足以猛彪悍。”与人相比，自然赋予动物尖利的爪牙，敏锐的视觉和听觉等，但动物只向自然特定的领域开放，因为动物与自然环境的关系建立在特定化、专门化的基础上。“人的未特定化是一种不完善，可以说，