第二章世界的物质性和人的实践活动

第二章世界的物质性和人的实践活动第一部分：大纲要求掌握知识点1．物质及其存在形式辩证唯物主义物质观及其意义。物质与运动，运动与静止，物质运动与时间、空间。2．对物质世界的实践把握实践是人改造物质世界的活动，是人的存在方式。实践的基本特征和基本形式。自在世界和人类世界及其与人的实践活动的关系。3．意识与世界的物质统一性意识的产生、本质及其能动作用。（04年删去，05年恢复）世界的统一性在于物质性。一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。第二部分：考点分析1．物质及其存在形式辩证唯物主义物质观及其意义。物质与运动，运动与静止，物质运动与时间、空间[分析]物质范畴是唯物主义世界观的一块基石。列宁从物质和意识的关系中揭示了物质范畴的深刻内涵，指出物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在。马克思主义哲学把人类实践视为一种客观实在并将其包含到对物质的理解中，使马克思主义哲学物质观体现了唯物主义自然观与历史观的统一、唯物论与辩证法的统一、本体论与认识论的统一。客观实在是物质的共同的一般本质，它通过运动表现出来，运动是物质的存在方式和根本属性，静止是运动的特殊状态，物质的存在和发展是绝对运动和相对静止的统一。运动着的物质又以时间和空间为存在形式，物质与运动及其时空是不可分割的。在时空中运动着的物质表现出无限多样的形态。人类对物质的认识和改造是无穷尽的，现代自然科学关于物质形态、结构和属性的研究，极大地深化和丰富了马克思主义的物质观、运动观和时空观。2．对物质世界的实践把握实践是人改造物质世界的活动，是人的存在方式。实践的基本特征和基本形式[分析]马克思主义哲学不仅承认世界的物质性，而且主张从实践中去把握物质世界。实践是人能动地改造物质世界的对象性活动，其含义有二：一是实践是人变革物质世界的“感性”活动，具有物质的性质和形式，这是实践区别于意识的一般本质；二是实践又是人所特有的对象性活动，实践把人的目的、理想、知识、能力等本质力量对象化为客观实在，创造出一个属人的对象世界，这是实践区别于自然物质形态运动和动物本能活动的特殊本质。实践有三个基本特征：客观现实性、自觉能动性和社会历史性。实践的基本形式有生产实践、处理和变革社会关系的实践和科学实验。实践的本质、基本特征和基本形式决定了实践在人类生活中具有基础和根本的地位，实践构成了人类存在的基本方式。自在世界和人类世界及其与人的实践活动的关系[分析]在实践的过程中，人们实现了对物质世界的观念把握和实际把握，既形成了人的主观世界，又创造出一个属人世界即人类所生活的现实世界。主观世界指人的意识、观念世界，是人的头脑反映和把握物质世界的精神活动以及心理活动的总和；客观世界指物质的、可以感知的世界，是人的意识活动之外的一切物质运动的总和，包括自然存在和人的社会存在。自在世界又称天然自然，是人类世界产生前的先在世界，是尚未被人化的自然界；人类世界又称属人世界，是在人类实践基础上形成的“人化自然”和人类社会的统一体。主观世界和客观世界、自在世界和人类世界既相区别又相统一，其分化和统一的基础是实践。因此，实践不仅具有认识论的意义，还具有本体论的意义，这就是实践的世界观意义。3．意识与世界的物质统一性意识的产生、本质及其能动作用（2004年删去，2005年恢复，但知识点下的分析和04年一模一样）[分析]马克思主义哲学的意识论从意识与物质的关系上科学地揭示了意识的起源、本质和作用，全面地论证了意识对物质的依赖性和能动性。首先，从意识的起源看，意识是物质世界高度发展的产物，既是自然界长期发展的产物，又是社会的直接产物。一切物质都具有反映的特性，因而在一定条件下能够发展成为最高级的反映形式——人脑的反映形式即意识。但自然界物质产生出意识又经历了长期的历史发展过程，其中包括三个决定性环节：由无机物质的机械的、物理的、化学的反应到低等生物的刺激感应性，再到动物的感觉和心理，然后发展为人的意识。在人的意识产生过程中，社会性的劳动起了决定性的作用：劳动促进了意识的器官——人脑的形成，在劳动中产生了意识的物质外壳——语言。其次，从意识的本质看，意识是物质在人脑中的主观映象。意识是人脑的机能，是人脑在第一信号系统和第二信号系统基础上进行的精神活动。意识是人脑对物质的反映，意识在形式上是主观的，在内容上是客观的，是客观世界的主观映象。在意识中体现了主体和客体、主观和客观的对立统一。再次，从意识的作用看，意识对物质具有能动作用。主要表现在：意识反映世界具有目的性、计划性和主动创造性；意识指导人们的行动，能动地改造世界。意识的能动作用是巨大的，但它的发挥又是有条件的，它必须遵循物质运动的客观规律，必须把正确的思想付诸实践，必须借助一定的物质条件和手段。世界的统一性在于物质性。一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求[分析]世界物质统一性原理是马克思主义哲学关于世界本质问题的一个基本原理。这一原理的内容包括：世界是统一的，即世界的本原是一个；世界的统一性在于它的物质性，物质是世界的本原；物质世界的统一性是多样性的统一，是在客观实在基础上的统一。世界物质统一性原理是由人类实践和科学以及哲学的长期的、持续的发展来证明的。科学证明，自然界包括天然自然和人化自然都是物质的。唯物史观揭示了社会生活在本质上是实践的，人类社会是自然界长期发展的产物，它本身就是以生产方式为其决定力量的特殊的高级的物质运动。发展着的人类实践不断地建构着物质世界的多样性的统一和统一性的多样。世界物质统一性原理是马克思主义哲学的彻底的唯物主义一元论世界观的理论基础，也是我们从事一切工作的立足点。世界是按其固有规律在时空中永恒运动的统一的物质世界，我们在任何时候、任何地点和任何条件下从事任何工作，都要按照世界的本来面目去认识世界，坚定不移地从物质世界及其运动规律出发，也就是一切从实际出发、实事求是，这是辩证唯物主义一元论世界观的根本要求。坚持物质决定性和意识能动性的辩证统一，其认识论和方法论的意义在于坚持主观和客观、认识和实践的统一，也就是实事求是。所谓实事求是，就是一切从实际出发，从中找出其固有的规律性，作为我们行动的向导。为了实事求是，必须解放思想。所谓解放思想，就是在马克思主义指导下，破除一切不符合客观实际的旧观念、旧框框，研究新情况，解决新问题，使主观和客观相符合。解放思想和实事求是是统一的，实事求是是解放思想的目的和归宿，解放思想是实事求是的内在要求和前提，两者的目的都是为了实现主观与客观相符合。解放思想、实事求是，是引导社会前进的强大力量，是我们党领导人民进行革命和建设并不断取得胜利的根本思想保证。第三部分：相关资料第二章世界的物质性和人的实践活动一、物质及其存在形式1．辩证唯物主义物质观及其意义“物质”范畴是唯物主义哲学关于世界本原和统一性的最高抽象，是唯物主义世界观的一块基石。对“物质”认识的不同深度和广度，是区分唯物主义三种形态的重要依据。古代朴素唯物主义依据对自然现象的笼统直观，把物质归结为一种或几种实物。这是一种天才的猜测，但没有科学根据，过于简单化。近代形而上学唯物主义根据当时自然科学关于原子是物质最小单位的认识，把物质归结为原子，认为原子的属性就是一切物质形态的共同属性。这虽然有了一定的科学依据，但混淆了自然科学物质结构概念同哲学物质范畴的区别，经不起自然科学发展的检验，也经不起唯心主义的进攻，尤其是不能说明社会生活的物质性。辩证唯物主义从无限多样的物质现象（个性）中抽象出共同的本质（共性），从哲学上作了最高概括，指出客观实在是物质的本质规定。马克思主义的物质观集中体现在列宁关于“物质”的经典性定义中：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”列宁是从物质和意识的关系上给物质下定义的，其基本思想包括：物质是标志客观实在的哲学范畴，物质的根本特性是客观实在性；物质是对一切可以从感觉上感知的事物的共同本质的抽象，它既包括一切可以从感觉上感知的自然事物，也包括可以从感觉上感知的人的感性活动即实践活动；这种客观实在独立于我们的意识而存在，为我们的意识所反映。列宁的这个物质定义，包含了丰富的内容，具有重大意义。第一，它坚持了彻底的唯物主义一元论，同唯心主义、二元论划清了界限。这个定义从物质和意识的关系中规定物质，指出物质是不依赖于人的意识的客观实在，说明了物质对于意识的独立性、根源性，意识对于物质的依赖性、派生性，体现出马克思主义哲学科学地解决哲学基本问题的彻底的唯物主义观点。这一定义还表明，物质和意识的对立，只有在本体论的范围内指出它们何者为第一性、何者为第二性才具有绝对的意义；超出这个范围，物质和意识的对立便是相对的。因为意识不过是物质的反映，而反映者是不能同被反映的对象相脱离的，因此二元论是错误的。第二，它指出物质“是人通过感觉感知的”，“为我们的感觉所复写、摄影、反映”，具有可知性，坚持了辩证唯物主义的反映论和可知论，同怀疑感觉经验之外的客观实在、否认客观事物可知性的不可知论划清了界限，为人类探索宇宙的奥秘指明了方向。第三，它对物质世界的多样性统一作了最高的哲学概括，指出客观实在性是一切物质形态的共性，具有深刻的辩证性质。它肯定了哲学物质范畴同自然科学物质结构概念的联系，又把它们区别开来，从而克服了形而上学唯物主义物质观的缺陷。物质的具体形态和具体结构是物质的个性，人们对它们的认识是相对的、可变的，但它们都具有不依赖于人的意识的客观实在性，这是绝对的、不变的。不管物质的形态、属性和结构多么特殊、复杂和多变，它都永远保持着客观实在这一共性。现代科学的发展不断丰富和证实了辩证唯物主义物质观的正确性。马克思主义哲学对物质观的变革，突出地表现在它把人类实践视为一种客观实在并将它包含到对物质范畴的理解中，从而使马克思主义哲学物质观体现了唯物主义自然观和历史观的统一、唯物论与辩证法的统一、本体论与认识论的统一。首先，把实践纳入到对物质的理解，既把物质范畴拓展到社会历史领域，又深化了对自然物质的理解，实现了唯物主义自然观和历史观的统一。作为客观实在的物质，既包括自然事物，也包括人的实践活动；既可以是物质实体，也可以是物质联系、关系和活动；既包括天然自然，也包括人工自然。其次，把实践纳人到对物质的理解，人成为客观物质过程的实际参与者，人在自己所进行的客观物质活动中内在地认识物质，这就彻底地解决了物质的可知性问题，实现了唯物主义本体论与能动反映论的统一。再次，把实践作为一个必要因素包含到现实世界的辩证运动中，把能动性贯注到物质运动过程中，就能从物质过程的内部来理解事物发展的辩证法，真正把物质的客观性及其发展的辩证性统一起来，实现了唯物论和辩证法的统一。2．物质的存在形式客观实在性是物质的根本属性，是物质的共同、一般本质，它通过运动表现出来，人们通过认识物质的运动而认识物质本身。作为哲学范畴的运动是指宇宙中发生的一切变化和过程，它是物质的根本属性和存在方式。物质和运动是不可分割的。一方面，物质是运动的物质，没有不运动的物质。运动是物质所固有的根本属性和一切物质形态的存在方式。设想有不运动的物质是形而上学唯物主义的特征。另一方面，运动是物质的运动，没有无物质的运动。物质是运动的承担者，是一切运动和发展的实在基础，运动的原因也在物质自身。设想有离开物质的运动是唯心主义的观点。物质是运动的，没有不运动的物质，这说明运动是普遍的、永恒的、无条件的，因而是绝对的。但是，在物质运动中又包含着暂时的、有条件的、相对的静止。静止是运动的特殊状态，是物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂时稳定和平衡状态。相对静止有两种基本情形：一是机械运动中特定物体之间没有发生位置移动；二是事物处于量变阶段，没有发生根本性质的变化。静止是相对的，但并非单纯消极保守的，它也有积极的意义：相对静止是事物存在和发展的必要条件；相对静止是人们认识和利用事物的前提；相对静止是理解和衡量运动的尺度。绝对运动和相对静止是辩证统一的：相对静止中包含着绝对运动，静中有动；绝对运动中也包含着相对静止的状态，动中有静