第二章龙的原型

1第二章龙的原型目前学术界有关龙的起源有种种说法。例如：蟒蛇说、鳄鱼说、蜥蜴、恐龙、娃娃鱼、河马、猪、马、牛、犬、松树、雷神、闪电、云神、虹、春天景象、以蛇为原型的综合图腾说、等等。一、蟒蛇说著名学者闻一多在本世纪40年代便探讨了龙的原形，他认为，龙的主干部分和基本形状是蛇。他说：所谓龙者，只是一种大蛇，这大蛇的名字便叫作“龙”，后来有一个以这种大蛇为图腾的团族，兼并了、吸收了许多别的形形色色的图腾团族，大蛇这才接受了兽类的脚，马的头，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须……于是便成为我们现在所知道的龙了。著名民俗学家、历史学家孙作云也研究过龙，他与闻一多的观点略有不同，他认为龙是蛇的神秘化。他说：“在中国原始社会，在中原地区，有以水中动物或两栖动物作图腾的几个近亲氏族。他们结成一个联盟，其中最主工的是以蛇为图腾的氏族。蛇加以神秘化，变成图腾神物，就是龙。因此，蛇氏族也就是龙氏族”。著名历史学家、考古学家刘敦愿也认为龙最初的形象是蛇，但与上述学者所说略有差异。他说：“龙在我国古代神话传说中，是一种极为常见的神物，传说的起源既早，流传也很广远，内容十分复杂。但历史地考察起来，不过是一种对于爬行动物的原始宗教崇拜的延续和发展而已，最初的形象是蛇，所代表的自然力量是土地。”并认为，“有角的蛇就是龙，以角来表示其神异性，甲骨文金文所见的龙字都是如此。”台湾学者袁德星亦主张龙的真相是蛇。他在1978年所写的论文中指出：“宗教上文化中的蛇便是龙。”“蛇晋级为龙，完全是文化行为所造成的。”蛇500年成蛟，蛟1000年成龙。蛟，龙之属也。池鱼，满三千六百，蛟来为之长，能率鱼飞置笱水中，即蛟去。――《说文》古人以为蛟是一种能发水的龙，能帅众多的鱼儿飞上天，我认为古人只停留在表明现象的理解，并没有说清楚那么多的鱼儿到底是怎么飞上天的。二、鳄鱼说据资料所知，最早提出龙的原形为鳄鱼的是中国古史专家卫聚贤。他在19342年出版的著作中便说“龙即鳄鱼”。一些外国学者也认为是鳄鱼。如L.霍多斯认为：“龙是一种神话的东西，有时候像鳄鱼。”E.利奇则引用一位专家的话：“龙是一种像蝎子或蜥蜴形状的鱼类。”八十年代后，主张龙的原形为鳄鱼说者越来越多。王明达在1981年说：“龙形象的基调是鳄。”中国社会科学院考古研究所研究员周本雄于1981年研究扬子鳄之时谈到龙与扬子鳄的关系，他认为扬子鳄除没有角之外，面容酷似龙，可能就是龙形象的取材。图腾文化学者、历史学家王大有认为龙不是起源于蛇，而是起源于鳄，他认为：“中国最原始的龙，是湾鳄、扬子鳄……见于甲金文的象形字，“龙”、“蛇”各有明确的不同形象，悉知龙、蛇原本是不同的动物，因此才有不同的象形图文。”著名学者何新《龙：神话与真相》(1989年)：“古中国大陆和海洋上，确曾存在过一种令人恐怖的巨型爬行动物。这种巨型爬行动物，以及与其形状相近的其他几种爬行动物，其实就是上古传说中所谓‘龙’的生物学原型。换句话说，‘龙’在古代是确实存在的，它就是现代生物分类学中称为CrocodilusPorosus的一种巨型鳄——蛟鳄。”旅居加拿大的古史学者许进雄亦认为龙的原形与鳄鱼关系密切，他说：“龙的特征，脸部粗糙不平，嘴窄而扁长，且有利齿，是鳄鱼之外，他种动物所无的异征。扬子鳄每在雷雨之前出现，有秋天隐匿，春天复醒的冬眠习惯。古人每见扬子鳄与雷雨同时出现，雨下自空中，因此想象它能飞翔。”濮阳西水坡出土了蚌塑龙，距今6400年，蚌龙与鳄鱼相似，因此，持龙起源于鳄鱼观点的人比较多。三、蜥蜴说我国著名的文字学家唐兰《古文字学导论》：“龙象蜥蜴戴角的形状。”何新《中国神龙之谜的揭破》(《神龙之谜》，1988年)：“其实所谓‘龙’就是古人眼中鳄鱼和蜥蜴类动物的大共名。”3四、恐龙说王大有《龙凤文化源流》(1988年)：“龙，被古人公认为最原始的祖型，可能还是恐龙。古人以具有四足、细颈、长尾、类蛇、牛、虎头的爬行动物为龙，这可能是古人当时见到并描绘下来的某种恐龙形象。”所谓“恐龙”说，显然有悖于常识。据考古，恐龙生活的极盛年代为中生代侏罗纪，距今2.08亿年，至中生代末期白垩纪1.35亿年至6500万年已全部绝灭，当时地球人类远未诞生，也谈不上中华文明的存在，中华“古人”当时如何可能“见到”？假设某些地区残留恐龙的遗迹，它也决不会是古人眼中的“龙”。五、马说王从仁《龙崇拜渊源论析》:“龙源于马”。他是根据《周礼•夏官》“马八尺以上为龙”得出的结论。我起先看见这个结论，很是惊奇，龙怎么会源于马呢？龙与马到底有什么关系？古人真是这样说的吗？我查到了，原来是：《周礼•夏官司马第四•大驭/形方式》“庾人掌十有二闲之政教，以阜马，佚特，教駣（táo）、攻驹，及祭马祖，祭闲之先牧，及执驹，散马耳，圉马。正校人员选，马八尺以上为龙，七尺以上为騋(lái)，六尺以上为马。圉师掌教圉人养马，春除蓐、衅厩(xìnjiù)，始牧，夏庌马，冬献马。射则充椹(zhēn射箭用的靶子)质，茨墙则剪阖。”《周礼•夏官》讲的是如何饲养马、训练马、挑选马，把八尺高以上的大马称作龙，是一种比喻，龙马是用来给王者驾车用的。《周礼•夏官》并没有说龙起源于马。而是把身高八尺以上的大马比喻叫做龙。在小说《西游记》里，唐僧西天取经骑的白龙马，是小白龙变的。那也仅仅是形容唐僧的坐骑白马，名字叫白龙马。唐僧始终骑的是白马，唐僧没有骑白龙。白马可以变成白龙，那只是一个虚构的神话故事，龙是不能骑的，龙起源于马的论点也是没有道理的。六、河马说4王从仁《龙崇拜渊源论析》：“龙源于河马。”刘城淮《略说龙的始作者和模特儿》：“充任龙的模特儿之一的马，最初不是一般的陆马，而是河马。”“河马不仅把自己的部份形体贡献给了龙，而且把自己的部分性能——善于御水，也贡献给了龙。”龙起源于河马之说就更不值得一驳。七、闪电说厦门大学教授朱天顺《中国古代宗教初探》(1982年)：“幻想龙这一动物神的契机或起点，可能不是因为古人看到了与龙相类似的动物，而是看到天空中闪电的现象引起的。因为，如果把闪电作为基础来把它幻想成一种动物的话，它很容易被幻想是一条细长的、有四个脚的动物。”1、古人对自然界的认知有限，空中变幻莫测的闪电，他们认为是一种神圣的动物，而闪电带来的风雨交加，和人们的农业耕种息息相关，所以古人把闪电造字为“龙”，并顶礼膜拜。2、“龙”在甲骨文中的字形，有好几种，所谓“龙无常形”，都有“头”有“爪”，但如果把“头”和“爪”去掉，就会发现剩余的形状和天空中的闪电形状非常相似，“头”和“爪”不过是古人误认为“闪电”是一种神奇的动物而人为添加上去的。3、“龙”的读音一直是“隆”，闪电过后，通常都是“隆隆”的雷声，古人雷电不分，想当然地把“隆隆”的雷声认为是“龙”飞过而发出的声音，所以“龙”读为“隆”。甲骨文的“电”本字为“申”，字形为中间一个“S”型，象征“电弧”，“S”的两个开口处各有一个“口”型，大概象征“云”。4、平常的天空中是看不见闪电的，只有下雨天才有机会看见。所以古人也想当然地认为龙和水有关，认为龙是平常住在水里，下雨天才飞上天空行云布雨的。5、古人认为龙会喷火，而闪电会点燃森林。6、古人总是以“龙”指代“真命天子”，地下的“爬行动物”是无法享受这份殊荣的，只有那飞扬跋扈、神威莫测的闪电，才有机会享受这份待遇。闪电，本来就是“天”之“子”。5八、云神说何新《诸神的起源》(1986年)：“云从龙……召云者龙。”(引自《易传》)据《淮南子·地形训》：“黄龙入藏生黄泉。黄泉之埃上为黄云。”“青龙入藏生青泉，青泉之埃上为青云……‘赤龙入藏生赤泉，赤泉之埃上为赤云。”“白龙入藏生白泉，白泉之埃上为白云。”“玄龙入藏生玄泉，玄泉之埃上为玄云。”何新说：“在上引文中，龙与云的关系是十分清楚的。”“所以我的看法是，‘龙’就是云神的生命格。”九、春天自然景观说胡昌健《论中国龙神的起源》：“龙的原型来自春天的自然景观——蛰雷闪电的勾曲之状、蠢动的冬虫、勾曲萌生的草木、三月始现的雨后彩虹，等等。”“其中虹是龙的最直接的原型，因为虹有美丽、具体的可视形象。”十、树神说尹荣方《龙为树神说——兼论龙之原型是松》：“中国人传说中的龙，原是树神的化身。中国人对龙的崇拜，是树神崇拜的曲折反映，龙是树神，是植物之神。龙的原型是四季常青的‘松’、‘柏’(主要是松)一类乔木。”“松、龙不仅在外部形象上惊人地相似，而且‘龙’的其他属性，与松也同样惊人地相似。”十一、大鲵说大鲵就是娃娃鱼。天水师范学院陇右文化研究中心的刘雁翔先生认为，在上古时代，并不是伏羲一人被描绘成蛇形，除伏羲之外，还有女娲、黄帝、西王母等人都是以蛇形出现在人们的面前。据统计，《山海经》中所记载的454个人物中与蛇形有关的人物就达到138个。可见，用蛇形来描述先祖是上古时期的一种比较常见的崇拜方式。要解开伏羲为何是人首蛇身这个谜团就必须从更广、更深的层面来研究这种文化现象。刘雁翔先生翻阅了大量的古籍资料，对伏羲“人首蛇身”的形象进行了探究。最终，他发现了“人首蛇身”的来龙去脉。刘先生认为，伏羲部落并不是以“蛇”为图腾的，伏羲“人首蛇身”的形象是人们的一种误解，应该是“人首龙身”，而这个龙则是从大鲵演变而来。看到刘先生的这个结论，我惊愕了，刘先生为什么会得出龙是由大鲵演变而来的结论呢？因为刘先生是甘肃人，甘肃出产大鲵，刘先生看见了甘肃出土的文6物有娃娃鱼的图案，所以刘先生认为龙是由大鲵演变来的。刘先生认为伏羲是人首龙身的判断是对的，但是，龙与大鲵有什么关系呢？大鲵就能呼风唤雨吗？大鲵有将房屋摧毁的巨大威力吗？显然，大鲵完全没有龙的特征。除此之外，还有“龙起源于水牛”、“龙由猪演变而来”、“龙与犬有联系”、“龙源于鱼”与“龙形由星象而来”等五种看法。关于龙形是由星象演变而来，在此，我们也简要地分析一下。我国古代天文学有二十八星宿之说，把天体分为四区，由四个神兽代表，东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。每区七个星座，东方青龙由七个星座组成，即：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。说龙是由星象演变而来也是没有道理的，星象在天体中虽然是运动的，但在人们的视觉中则是相对固定的，根本不会产生突如其来的风雨雷电变化，龙的形象特征与星象没有任何关系，星象的名称是由天文学家根据地球上的生物现象决定命名的，在没有天文知识的普通人眼里根本就认不出二十八星宿的位置在哪里，怎么会由星象联想到龙呢？还有人提出龙起源于古人的生殖崇拜，龙象征男性。这种观点更是荒谬低俗。上述的所有动物都不具备呼风唤雨的本领，都没有乘云而飞的能力，更没有电闪雷鸣、变化莫测的神通，所有的动物都没有威力巨大、令人恐惧的杀伤力，所有动物发出的声音都不是隆隆的声音。说龙是由上述动物起源，都不确切，有些牵强，没有说服力。为什么对龙的起源会产生各种不同的说法？考古界证实，“龙”作为动物是不存在的，自然界中根本没有“龙”这种动物。“龙”是人们加工塑造出来的产物，古代中国人根据什么图像塑造了龙？专家和学者为什么对龙的起源众说纷纭，没有统一的定论，我认为这并不奇怪，之所以会产生各种说法，如蛇说、鳄鱼说、蜥蜴说、雷电说、云说等等，是由于各自所处的地域环境、历史环境、认识自然的手段和能力等客观因素不同，得出的结论也就不同。原始人对龙的描述，是客观地、真实地描述了龙的形状，后来的人根据上一代人的口述不断地向后人传述，由于没有见到过真龙，对原始记载和看到的图画不能够完整地理解。或者说龙的形象很普通、太简单，古人认为没有必要详细地描述龙的特征，就像太阳神、月亮神、风伯、雨师、雷公、电母等都没有详细的描述。以为简单地一说，地球人就都知道。那么后人就凭借个人的理解和想象，对龙的特征进行分析猜测。北方人经常看见蛇，就认为龙是由蛇起源。南方人经常看见鳄鱼，就说鳄鱼是龙的起源。有见过蜥蜴的人就说龙的起源于蜥蜴。还有一些离奇的如猪头说、牛头说、马面说等等，也许是因为“龙”的巨大力量将某处宰杀的猪、牛、马、羊卷入空中，“龙”消失的时候，这些被“龙”卷入空中的物体在另一地点降落下来，另一处的人就误以为龙消失了，化作猪头、牛头、马头、等等动物的原型