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第一章黑格尔之后三、关于“存在”的新概念关于“存在”的新概念：意味着一个人自己的生活过程，包括自我参与、自由选择、自我实现三个环节。四、人生道路三阶段感性阶段：生活被感觉所支配，道德准则与宗教信仰不起作用，如唐璜。伦理阶段：生活为道德所支配，追求普遍性和理性，生活以“善”为目标，如苏格拉底。宗教阶段：个人与有人格的上帝直接沟通，如亚伯拉罕。其心理状态分别是绝望、犯罪感、荒谬感。主观真理说三种不同解释：符合:客观依附于激情的适应过程有用:真理观强调真理解决人生问题一致:人的存在处境与内在处境的一致性第三节功利主义即效益主义是道德哲学（伦理学）中的一个理论。提倡追求“最大幸福”。主要哲学家有约翰·史都华·米尔、杰瑞米·边沁等。反对社会契约论社会契约论的主要表述是探究是否存在合法的政治权威，“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”他所说的政治权威在我们的自然状态中并不存在，所以我们需要一个社会契约。在社会契约中，每个人都放弃天然自由，而获取契约自由；在参与政治的过程，只有每个人同等地放弃全部天然自由，转让给整个集体，人类才能得到平等的契约自由。，因而闻名于世。最大幸福原则1、自然将人置于乐和苦两大主宰之下，由此决定我们应当做什么，将会做什么。2、快乐就是好的，痛苦就是坏的，因为人的行为都趋利避害。所以任何正确的行动和政治方针都必须做到产生最多数人的最大幸福，并将痛苦缩减到最少，甚至在必要情况下可以牺牲少部分人的利益。这就是著名的“最大的幸福原则”边沁认为有一种程序可以测量快乐和痛苦的单位,并以此对人的行为加以预测。而这种程序就是他的“幸福计算”作为一个伦理学术语，边沁认为它是证实一个行为正确与否的技术。运用这种计算，根据受某一行为影响的那些人的痛苦和快乐，人们就可以计算出该行为所造成的后果。而边沁方法的真正激进的本质在于它通过何种途径把此些原则应用于社会和政治问题。在边沁的一生之中，他曾先后提出或支持过以下的观点：（1）个人以及经济的自由，（2）国教分离，（3）言论自由，（4）女性的平等权利，（5）废除奴隶制度和体罚（包括儿童），（6）离婚权，（7）自由贸易（8）爱高利贷，（9）同性恋的合法化。自利选择原理什么是快乐、什么是痛苦，每个人自己知道最清楚，所以什么是幸福也是各个人所知道的。各个人在原则上是他自身幸福的最好判断者。同时，各个人追求一己的最大幸福，是具有理性的一切人的目的。“约束力”制裁原理对痛苦的畏惧是道德的义务。怕苦就构成了约束力。约束力有四种：物理的，政治的，道德的和宗教的精神快乐高于物质快乐做一个不满足的人比做一个满足的猪好，做一个不满足的苏格拉底比做一个满足傻瓜要好。如果傻瓜和猪都不同意的话，那是因为他们只知道问题与自己相关那一个方面，而苏格拉底这些人却知道问题的两个方面。多数人的暴政多数暴政包括政治专制和社会专制，指社会中的某个群体凭借数量优势对少数人的权利和自由的压制。利他主义道德的经验基础联想原则：接近律、因果律、相似律、频度律实验主义的逻辑体系我的经验是那种我愿意去注意的东西。只有那些我注意的东西才会被组合到我的心灵之中。假如没有选择的兴趣，经验就是一堆完全混乱的东西。有了兴趣才会有赞同和倾向……。逻辑体系的三个步骤命名：名称以及名称短语的附属命题：分析命题和综合命题推理：归纳推理（introduction）和演绎推理（deduction）第四节实用主义主要观点：知识是控制现实的工具，现实是可以改变的；实际经验是最重要的，原则和推理是次要的；信仰和观念是否真实在于它们是否能带来实际效果；真理是思想的有成就的活动；理论只是对行为结果的假定总结，是一种工具，是否有价值,取决于是否能使行动成功；人对现实的解释，完全取决于现实对他的利益有什么效果。皮尔士美国哲学家、逻辑学家、自然科学家、实用主义的创始人形而上学的用途1、实用主义的翻译原则：用简单明了的语言翻译抽象的形而上学术语；喜欢廉价而平庸的东西2、形而上学的用途实在论；非决定论；宗教神学【詹姆士】情感的根本作用1、实用主义认为，当代哲学划分为两种主要分歧，一种是理性主义者，是唯心的、柔性重感情的、理智的、乐观的、有宗教信仰和相信意志自由的；2、另一种是经验主义者，是唯物的、刚性不动感情的、凭感觉的、悲观的、无宗教信仰和相信因果关系的。实用主义则是要在上述两者之间找出一条中间道路来，是“经验主义思想方法与人类的比较具有宗教性需要的适当的调和者。”实用主义的真理观1、真实观念是由它导致的后果来决定的，而不是由它摹写眼前事实的精确程度和符合过去原则的一致程度决定的。真观念是我们所能类化，能使之生效，能确定，能核实的；2、真理是一个向着流动事物引导的运动变化范畴，包含了肯定个体真理的合理性因素。但是，他将观念与外部事物的真理性关系完全看成是主观的有用性即兑现价值关系以及感觉经验之间的证实关系，也就抛弃了真理的客观性。信仰权利和信仰意志信仰权利是指情感选择的权利；信仰意志是指不需要证据和理由的意志。【杜威】（JohnDewey，1859～1952）是美国实用主义哲学的代表人物，实用主义教育的创始人。《我们怎样思维》（1933）、《人的问题》（1946）。《我的教育信条》1897）、著作《学校与社会》（1899）、《儿童与课程》（1902）、《民主主义与教育》（1916）、《经验与教育》（1938）等。一、哲学的改造1、当哲学不再成为处理哲学家们问题的工具，而是成为一种由哲学家们所酝酿的、处理人的问题的方法时，哲学自身得到了还原。2、突破二元对立，走向折中路线。3、黑格尔也突破二元对立，不过走向思辨路线。二、实验主义经验是一个生物和环境之间交互作用的关系。数学知识是长期的总结，具体活动的结果为为抽象活动提供动力。科学与伦理学是相通的第三章分析哲学第一节概述哲学的危机上帝、存在和灵魂不再成为哲学的研究对象，那哲学该干什么？密尔的心理主义把逻辑和数学的基础归结为联想，那么，只要心理学就够了，哲学有什么作用呢？语言学的转向哲学把语言学的研究对象变成自己的研究对象；在研究方法、目的、和目的都有别于语言学语言学转向的领域：世界、客体、思想、自我、真理、规律、经验、善恶、美丑等等。分析哲学产生的背景语言学转向；对黑格尔的反抗：用数理逻辑代替思辨逻辑、用柏拉图式的实在论代替唯心论哲学不应成为科学的皇后，而应成为科学的奴仆，哲学应为科学服务。穆尔的语义分析方法：感情色彩不同:自信:+[自己相信]+[褒义],自负:+[自己相信]-[褒义]语意轻重不同:请求:+[向别人要求]+[希望得到某种满足]-[迫切]-[程度重]恳求:+[向别人要求]+[希望得到某种满足]+[迫切]+[程度重]适应对象不同:爱护:+[很深的感情]-[对上级]爱戴:+[很深的感情]+[对上级]常识辩护，批判新黑格尔主义自然主义伦理学的谬论（自然主义的理论认为伦理特性能够被毫无保留地分析为非伦理特性。穆尔认为善是一种单纯的、不可定义的性质,要靠直觉来把握。摩尔说:“如果我被问到‘什么是善’,我的回答是:善就是善,并就此了事。”）日常语言分析和哲学语言分析第二节弗雷格弗里德里希·路德维希·戈特洛布·弗雷格1848年11月8日－1925年7月26日），德国数学家、逻辑学家和哲学家。是数理逻辑和分析哲学的奠基人。命题函项形式语言：F=kMm/r2；逻辑符号：⊃，⇒，⇔，x≠y，∃，≡；命题函项和逻辑符号使得科学容易交流，不会导致误解。自然数的定义数字是不与可感事务相对应的客观存在对象；数字是类；0是一切与自身不相同的类；1是一切与0自身相同的类逻辑本体论思想领域的规律就是逻辑规律，他不依赖于人类和人类思维的存在含义与指称指称过程signification：把名称和事物对应的过程，真值（truthvalue）的产生过程，如果指称过程错误，则产生假值。含义(所指)signified指称(能指)signifier指称过程signification有些名称只有含义，没有指称，如美国总书记布什。无指称的句子既不真也不假。第三节罗素伯特兰·罗素，1872-1970）英国哲学家、数学家、社会学家，也是上世纪西方最著名、影响最大的学者和社会活动家。1950年诺贝尔文学奖.外在关系说莱布尼茨的单子论的问题：单子之间无外在联系新黑格尔主义内在关系论的问题关系实体论，为逻辑提供基础罗素悖论数学的第三次危机、我说的这句话是谎话、所有话语都是谎话、井冈山大学的人都是骗子罗素悖论：与自身不相同的集合是0，与自身相同的集合是1.类型理论：悖论是一个范围很广的话题，不能用统一的集合来说明一切问题整体和个体的层次是不同的。要处理好集合与元素，集合与子集的关系与自身不相同的集合的集合不是集合与子集的关系，而是自身与非自身关系，是违反类型的。摹状词理论限定摹状词、非限定摹状词、合取规则：诸多条件只要一个条件为假，则命题为假。斯特劳森对摹状词理论的批评：罗素没有把句子和句子的使用区分开来，只是区分了“要么真，要么假，要么无意义。”罗素混淆了两种不同的“蕴含”。前提和结论逻辑和哲学：新柏拉图主义；逻辑符号是客观存在的；用逻辑解决哲学问题，用哲学论证逻辑的客观基础。逻辑原子主义原子命题：这花是红的。原子命题包括限定摹状词和感觉材料的性质（或关系）分子命题：两个以上的原子命题组成。例如：玫瑰花是红的意向句问题：托勒密相信太阳绕着地球转。【早期维特根斯坦】路德维希·维特根斯坦于1889年4月26日出生于奥匈帝国的维也纳，父亲卡尔·维特根斯坦是欧洲钢铁工业巨头，母亲莱奥波迪内，哈耶克外祖父之姑表妹，是银行家的女儿。路德维希在八个子女排行最小，有着四分之三的犹太血统，于纳粹吞并奥地利后转入英国籍。逻辑的性质逻辑具有普遍性：逻辑不容许例外，是普遍适用的。必然性：事物之间的必然联系。逻辑结构是的总和先天性:只要人思维正常，就可以把握逻辑联系世界的逻辑结构世界是事实（fact）的总和，而不是事物（thing）的总和发生的事情是事态的存在；事态乃是对象的组合图式论（图象理论）命题是事态的图象，一边是发生的事情，另一边是图画之类对事情的表现、摹画，“一个命题是一个事态的描述”图像（式）关系：图像内部元素之间的关系====外部世界现象的组成部分之间的关系图像（式）形式：图像内部元素之间的结构方式====被描绘的现象的组成部分之间的结构方式语言和世界的关系：命题=====事实、基本命题=====事态、简单名称=====简单事物语言是对世界的描述。有了语言就有了世界语言的界限对不可说的东西我们必须保持沉默我所能诉说的就是公共的世界范围，就是我的逻辑空间。能够被显示的，不能被言说神秘的东西哲学、伦理学、美学等等所谈论的，如生命的意义等等，都是事实之外的东西，这些东西有时也称作神秘的东西。不能被言说东西就显示出来。【现象学的概况与胡塞尔】一、现象学概况深刻影响了二十世纪欧洲大陆哲学；改变了西方思想家看待东方思想的方式二、什么是现象学“现象学是一门关于纯粹现象的科学”“现象学是限制在纯粹直观中的……本质研究。”“它让那显现自身者，以自己显现自己的方式，从它自己那里被看到。”三、现象学的方法“回到事物本身”——悬置和中止判断，考察个别现象；考察一般本质；理解本质联系；关注事物的显示方式；探讨现象在意识中的构造；悬搁现实的观念；揭示蒙蔽的意义，还事物以真面目四、胡塞尔胡塞尔，E.EdmundHusserl(1859～1938)德国哲学家、20世纪现象学学派创始人。批判心理主义胡塞尔的出发点：批判心理主义和建立严格科学的努力逻辑规律是先天规律，不能以心理经验为基础，而必须以先天必然的东西为基础；思维活动是主观的，但思维内容是客观的，因此对逻辑的研究不能是发生学-心理学的，不是探讨这样的思维活动如何发生，而是探讨客观的思想内容如何在意识当中构成，意识的构成中有什么样的普遍性，即意识的普遍结构。建立严格科学的努力。意向性理论意向性：意识活动和意识对象之间的必然的、结构的关系；意向行为——意向内容——对象；先验现象学现象学的还原和构造还原：把具体事物还原为一般本质；悬置搁浅一切事实以达到纯粹的