第5课.西方人文主义思想的起源

第5课西方人文主义思想的起源【知识梳理】一、人是万物的尺度1、智者学派概念：公元前5～前4世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。公元前五世纪，雅典成为人文荟萃的中心，人们崇尚公开的精神。在公开的讨论或辩论中，必须具有雄辩、修辞、哲学及数学等知识，于是“智者学派”应运而生。由于智者的观点与苏格拉底、柏拉图相对立，被后者贬称为诡辩家（历史纵横）。研究主题：人和人类社会（智者学派研究的核心问题是人在社会中的作用。）2、智者学派出现的背景（公元前5世纪）（1）公元前6世纪，泰勒斯命题的提出表明人们开始更加关注自己周围的世界。（2）古希腊工商业发展，奴隶制经济繁荣——根本原因(3)古希腊城邦民主政治高度发展（公元前5世纪中叶以后，古希腊的民主政治达到顶峰）(4)人的地位的提高（民主政治制度和每个公民参与政治意识的加强）(5)个人因素：古希腊先哲们勇于探索、善于思辨，注重传承和发展3.代表人物普罗泰格拉4.对智者学派的评价：积极作用：①这种思想强调人的作用，否定神的尊严和权威。②对希腊民众的思想启蒙和解放的起了积极作用。③是西方思想史上人文主义精神的最初体现。消极作用：①：强调人的感性（自由），忽视道德，过分强调个人的主观感受，否定了事物的客观性，有主观唯心主义倾向。②忽视人们认识的共性，容易导致主观随意性和极端个人主义。二、“美德即知识”——苏格拉底（公元前5世纪）1、背景：①智者学派思想的局限；②社会道德沦丧2、思想主张：①倡导“有思想力的人是万物的尺度”；②提出“美德即知识”的思想（美德是知识存在的本质，而知识又是美德存在的条件）③善是人的内在灵魂；④强调人的理性（美德），重视教育。教育可以使人认识自己的美德，“知德合一”。3、目的：希望重建人们的道德价值观，以挽救衰颓中的城邦制度。4、影响：（1）对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现。（2）使哲学真正成为一门研究“人”的学问。（3）其教育思想对于后世人们重视教育的作用，以及重视教育对于美德的培养，都产生了积极的影响。三、柏拉图和亚里斯多德1.柏拉图：（1）关注点：人类社会（2）代表作：《理想国》（第一等级：“贤哲”，具有智慧的品德，国家的统治者；第二等级：武士，具有勇敢的品德，国家的捍卫者；第三等级：农民、手工业者，具有节制的品德，国家的劳动者和供养者。（3）观点：根据智慧品德进行明确分工,各司其责;鼓励人们独立思考。（4）意义：鼓舞人们独立理性思考，为理性主义的发展奠定了基础。2.亚里士多德：（1）关注点：自然界和人类社会。（2）观点：①强调自然界中人类是最高级的②真理高于一切。“我爱我师，但我更爱真理”；③以科学调查的方式研究自然界，创建了严密的逻辑论证系统【重难点突破】问题一：对“人文主义”的理解：1．人文主义的含义（1）在西文中，“人文精神”一词是humanism，通常译作人文主义、人本主义。（2）狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：①关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；②张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；③主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。（3）广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。2．人文主义在雅典产生的背景（1）政治：①雅典奴隶制民主政治发展到顶峰，民主政治重视公民的个人价值，以及强调培养公民的民主权利和责任感；②雅典成为希腊政治和文化中心。（2）经济：发达的工商业，以及繁盛的城邦经济，人在社会中的地位日益突出。（3）文化：①当时的希腊人认为世界是由神创造的，对神充满着敬畏和崇拜；②希腊人具有思想自由、渴求知识、乐于探究的文化传统精神。（4）地理环境：海洋文明──开拓、冒险、平等、诚信。（5）个人：普罗泰格拉、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等学者的不断努力。3．对古希腊人文主义思想的评价（1）否定神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和权威。（2）对雅典民众的思想启蒙和解放起了积极的促进作用。（3）某些思想是西方思想史上人文精神的最初体现。（4）是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒。（5）使哲学真正成为一门研究“人”的学问。4．西方的“人文主义”的演变和发展：起源---公元前5世纪古希腊；发展---14至17世纪文艺复兴和宗教改革；---成熟17、18世纪启蒙运动问题二、归纳概括古希腊人文主义者的主张，并比较他们的异同重要主张普罗泰格拉强调人的价值，肯定人的感觉，否定神的意志，树立人的尊严。提出“人是万物的尺度”，反对迷信，强调自由，不强求道德一律。苏格拉底“有思想力的人是万物的尺度”；“美德即知识”；教育对美德同样重要柏拉图鼓励人们独立理性思考（“理想国”学说）亚里士多德强调在整个自然界中，人类是最高级的。相同点都以人和人类社会为探索的主题。都否定神的意志，强调人的价值。不同点智者学派：强调人的感性（自由），忽视道德。苏格拉底：强调人的理性（美德），重视教育。问题三、古代希腊的苏格拉底和中国春秋战国时期孔子的异同。1．相似之处（1）他们生活的时代很相似，世风日下，道德沦丧。孔子生活在周室衰微的春秋时期，诸侯兼并，礼崩乐坏，民不聊生，他周游列国，思所以行其道。苏格拉底生活的雅典，也处在城邦分立的时代，各城邦之间的纷争接连不断。（2）他们都是伟大教师的典型。孔子那种忧道不忧贫的精神和正人心辟邪说的毅力，深印在每个中国人的心中。苏格拉底在世时，经常批评时政，攻击诡辩学派，那种至死不屈的精神，同样深为世人景仰。孔子的“学不厌，教不倦”的精神，苏格拉底终日苦口婆心教导雅典青年的热忱，都不愧是古今教师的楷模。（3）他们本身都未曾留下著作，其理论皆散见于学生的著作中。（4）都关注人、人类社会，以人为本，都具有早期人文主义色彩。（5）都强调“道德”的价值，重视教育的功能。2．不同之处（1）孔子从君主统治出发，主张“爱人”和“克己复礼”，用礼仪规范人的行为，压制了人的个性发展；苏格拉底主张认识人自己，强调知识的作用和人在社会中的地位、权利和作用，有利于个性发展。（2）孔子关注的是社会问题的解决，具有实用性；苏格拉底关注的是人的主体作用、价值，具有哲学理性。【巩固练习】1．称古代希腊是西方人文精神的发源地，主要是因为（）A．希腊最早进入奴隶社会，实行民主政治制度B．欧洲资本主义的萌芽C．希腊先哲最早怀疑宗教神话，强调人的价值D．希腊人最早研究自然哲学2．下列观点不属于智者学派的是:()A．正义、美德、真理等价值标准是由人制定的B．否定神或命运等自然力量的作用C．世间没有客观的评价标准和永恒的真理D．无知是一切罪恶的首要根源3．下列观点属于智者学派的是（）①万物由水生成，又复归于水；②“人是万物的尺度”；③强调人的价值、人的决定作用；④“知识就是道德”。A、①②B、③④C、①④D、②③4．18世纪的启蒙思想家们把苏格拉底视为先驱和战友，是因为苏格拉底（）A.树立了人的尊严和权威B.发现了人类知识的有限性C.发现了人类理性的力量和价值D.是“哲学的创造者”、“智慧”的化身5．实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想，也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈的追求的一个社会理想。下列哲学思想对我们建设和谐社会具有直接借鉴意义的是()A．“人是万物的尺度”B．“knowyourself”C．“我爱我师，但我更爱真理”D．“最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里”6.西方学者认为：公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”（AxialAge），“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国和欧洲，最具典型意义的现象是（）A.百家争鸣和智者学派B．罢黜百家和智者学派C．百家争鸣和启蒙运动D．百家争鸣和文艺复兴7．下列观点不属于智者学派的是（）A．“人是万物的尺度”B．国家治理好坏的标准、要它是否对人有利和符合人性C．神的力量高于一切D．所有的人在教育、财产、种族方面都是平等的。8．苏格拉底提倡“知识即美德”的政治目的是（）A．鼓励人类追求自身幸福B．追求民主政治C．挽救衰落中的城邦制度D．推动雅典的民主政治的废除9．“没有人愿意用抽签的方法雇用一位舵手和建筑师、吹笛手或其他行业的人，而这类事若出错的话，危害远比在管理国家事务上出错轻得多。”苏格拉底的上述观点反映他（）A．反对直接民主制度B．要求哲学家管理国家C．赞扬君主专制制度D．用人要做到人尽其才10．“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命。”表明苏格拉底（）A．探讨人类社会，开创希腊哲学的新方向B．强调生命的伟大意义、决定作用C．追求美德、教化人民、改善人类的灵魂D．主张不断认识自我，追求生命真谛11．观察下列图片：图一宙斯图二古代希腊神话中的诸神雕塑（1）两幅图反映了古代希腊神话的突出特点是什么？体现了古希腊文化的什么特征？（2）智者学派与苏格拉底在这方面提出了哪些主张？12.材料一：“关于神，我既不知道他们的存在，也不知道他们不存在。”“事物的好坏优劣是什么?要以人的感觉为标准。一阵风吹来，你觉得冷，它就是冷的；我觉得热，它就是热的。风本身无所谓冷热。”———普罗泰格拉（1）概括这句话的主要观点是什么，并分析其产生的社会根源。？材料二：隐士和熊的寓言故事：：“熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇来打扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。”（2）如果苏格拉底读到这个寓言，他会得出什么结论？材料三“最优秀的人就是你自己。每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。”（3）这些言论是谁的什么思想主张？第5课参考答案1．C2．D3．D4．C5．B6．A7．C8．C9．A10．D11．（1）突出特点：众神的人格化。体现了古希腊文化浓厚的人文主义色彩。（2）智者学派主张：“人是万物的尺度”，树立人的尊严和权威；反对迷信，强调自由，认为一切制度、法律和道德都是人为的产物，其兴废都要以人为尺度；每个人应该都有自己的判断标准，不应强求一律。苏格拉底认为：“有思想力的人是万物的尺度”；“美德即知识”；善是人的内在灵魂，人之所以作恶是出于无知，教育可以使人认识自己灵魂之内已有的美德。12．（1）观点：否定神的意志作为衡量一切的尺度；人是万物的尺度。社会根源：古希腊奴隶制工商业的繁荣；雅典民主政治的发展。（2）善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶是出于无知。没有知识就无法做到道德，美德即知识（3）苏格拉底。教育可以使人认识到灵魂内已有的美德【知识储备】苏格拉底之死出身于雅典中产之家，父亲是雕刻匠，母亲是助产婆。年轻的苏格拉底向著名的智者普罗泰哥拉和普罗第柯等人求教，讨论各种重要的社会人事和哲学的问题。他以一种对哲学的崭新理解开创了希腊哲学的新纪元，通过他的教诲产生了柏拉图和亚里士多德，产生了犬儒派等新学派，并通过他们一直影响到希腊化罗马时代。公元前399年，他被人控告有罪，罪名主要是两项：不敬神和腐蚀青年。有五百零一人作为此案的审判官，最后他们以二百八十一票对二百二十票认为苏格拉底有罪，并进而判他死刑。朋友们打算营救他逃离雅典，但他拒绝了，他认为自己必须遵守雅典的法律，因为他和国家之间有神圣的契约，他不能违背。苏格拉底认为虽然如果城邦的法律是不公正的，你就不必遵从它们，但是如果你违反了城邦的法律，你仍然必须服从惩罚。苏格拉底被收监，等待执行死刑的日子，照说这日子最多几天。这时有了个意外，在宣判的第二天，正巧是去提洛岛的朝圣团的舰队出发的日子，朝圣团是为了祭祀雅典民族英雄赛苏斯杀死人身牛头怪物，从而免除了向它进贡七男七女的可怕习俗。按规定，朝圣团未从提洛岛归来之前，不得处决犯人，苏格拉底也因此多活了三十天。就因为多了这三十天，柏拉图的对话录就多了两篇重要的对话——《斐多篇》和《克力同篇》。苏格拉底把最后的时间放在了与他的追随者们探讨灵魂不灭的问题——这也是柏拉图思想的一个重要