第7课希腊古典文化

1第7课希腊古典文化[教学目标]1、知道《荷马史诗》是世界文学宝库的瑰宝；知道雅典三大悲剧家和喜剧作家；知道古希腊建筑艺术的基本特点和典型代表；知道希腊古典时代的三大哲学家；知道希罗多德及其《历史》。理解古代希腊文化繁荣的原因。学会根据课文内容制作双向表格，归纳希腊古典文化的主要成果。2、通过学习古希腊史学家和史书，了解历史、历史学、史料的基本内涵，对《荷马史诗》的史料价值有正确的认识。3、师生共同学习和探讨希腊古典文化的代表作品，欣赏希腊优秀的文明成果，感受古希腊文明的魅力，体会人类文明的丰富多样性，继承古希腊人求知探索的精神。[重点与难点]重点：古希腊史诗、戏剧、建筑、哲学、史学的成就及其反映的时代背景。难点：从具体的作品入手，分析希腊古典文化所折射的人文精神。说明：1、课文以史诗、戏剧、建筑、哲学、史学为主，呈现了希腊古典文化的繁荣局面，它们都与相应的时代背景息息相关：《荷马史诗》的形成经历了一个长期的过程，表达了身处黑暗时代的古希腊人对曾经辉煌一时的迈锡尼文明的向往，构画了他们心目中理想的英雄形象和人格特征；戏剧、建筑的发展，体现了希腊古典时代的繁荣局面和希腊人对人生、对命运、对社会的思考；哲学、史学的发展，表达了古希腊人对高度发展的城邦制度的反思，对理想社会的追求。以此为重点，能帮助学生从深层次理解希腊文明的特质。2、引导学生赏析具体的作品，从中体验作品与时代背景、民族气质、人物性格之间的联系，从中感受古希腊人冲破束缚、追求真理的决心以及富于激情和创造力的气质。这需要教师在讲述中为学生创设情境并循序渐进地加以提示和升华，故为本课难点。[教学设计]导入新课：教师提供图片素材——2008年3月24日，北京奥运会圣火取火仪式在希腊奥林匹亚举行。询问学生对奥运会起源的了解，引出古希腊人对世界文化艺术做出的巨大的贡献。讲述新课21．讲授“史诗与戏剧”（1）史诗问题设计：到目前为止，你了解的史诗有哪些？这些史诗有何共同的特点？2．…………（2）戏剧结合课本简单介绍古希腊戏剧的起源，教师通过提供相关图片和素材，介绍主要的代表人物和作品，也可调动学生参与讲述。在这一部分中，要适当点明戏剧的繁荣是古希腊城邦制度充分发展的产物，也是古希腊人精神追求的反映。2、讲授“建筑艺术”教师需要提供相应的图片素材（如雅典卫城），并结合教材内容进行讲授，同时引导学生思考和感受：这些建筑给你怎样的感觉？它们的建筑风格有何异同？首先，回顾本学期曾经学习过的其他史诗，如《吉尔伽美什》，展现好莱坞电影《特洛伊》中的片段（可以是视频或图片），简单介绍《荷马史诗》的内容。其次，提出问题：这些史诗具备哪些共同的特点？引导学生分析史诗兼具文学性和历史性的特点，并引出话题“文学是时代的反映”。第三，从荷马的生平以及《荷马史诗》的片段入手，说明《荷马史诗》是时代的反映，也表达了古希腊人对过去的看法。例如，《荷马史诗》中的一些场景描写，其实是迈锡尼文明时代的风尚，体现了处于黑暗时代的古希腊人对已逝辉煌的留恋；《荷马史诗》中对英雄人物的刻画，则诠释了他们心目中理想人物的品格特征。以……（材料、问题或其它），说明/揭示/引发/设计……古希腊建筑风格的特点主要是和谐、完美、崇高。而古希腊的神庙建筑则是这些风格特点的集中体现，借助于这些神庙建筑，古希腊人表达了他们对神明的景仰之情。这里要顺带说明的是，与东方神话传说中强调神的纯洁性和道德楷模作用不同，古希腊神话中的神，都带有人性的七情六欲，他们实际上就是人的化身。因此，为神修筑神庙就好比为人建造房屋一样必要。神庙建筑所展现的，不仅仅是对神的膜拜，也表达了人性的需求。凸显人性的需要，还表现在建筑的造型上。以对古希腊的三种柱式风格的解剖为例，多利亚式突出一种阳刚大气之美，而爱奥尼亚式则强调一种优雅柔和之美，科林斯式是从爱奥尼亚式演变发展而来，更强调装饰效果。事实上，蕴含在建筑中的美，正是从人本身出发而得出的。建筑是为人存在的，无论它被赋予了多少象征性的含义，只有最大限度地满足人的物质和精神需要，才是建筑得以存在的意义所在。首先，古希腊城邦的民主氛围是希腊戏剧充满活力、丰富多彩的根源。例如，埃斯库罗斯可以不必担心受到中世纪神权至上观念的压制，而让普罗米修斯蔑视来自奥林匹斯的淫威；欧利庇得斯能够冲破男尊女卑思想的藩篱，让受辱的美狄亚道出内心的呼喊。其次，戏剧中展现的人物个性，正是古希腊人理想人格的写照，借助于戏剧，古希腊人既表达了他们对理想人物、社会以及现实的看法，也获得了文化熏陶，增长了智慧和力量。①悲剧。悲剧主要取材于神话传说和史诗，其内部的张力来自于人物与命运的抗争，剧中人物的愿望和现实不断发生冲突，主人公不可避免地遭受挫折，受尽磨难，甚至失败丧命，但他们却从未放弃和命运抗争的努力，这种充满激情和张力的行为预示着胜利、成功的到来，让人扼腕也让人钦佩，使人们在悲叹、怜悯之余，依然感受到希望的曙光，并从中汲取到力量的源泉。②喜剧。喜剧则恰好相反，它不是单纯以神话为题材，往往影射现实，借助演员们轻松的讽刺和挖苦，表达对社会某些方面的不满。而观众们在笑声之后则带着满心的沉重散场回家。举例：喜剧作家阿里斯托芬通过喜剧《鸟》嘲讽伯里克利统治下的雅典民主政治。33、讲授“哲学与史学”（1）哲学问题设计1：古希腊的三大哲人之间是什么关系？问题设计2：什么是哲学？哲学探讨的问题都有哪些？哲学是怎样产生的？问题设计3：三大哲学家的思想有何异同？与古希腊的文学、戏剧作品相比，哲学家们的思想中有何鲜明的特色？你认为他们的思想能够流芳百世、为后人所推崇的原因何在？请举例说明你的观点。（2）史学问题设计1：为什么把希罗多德称为西方“史学之父”？希罗多德是怎样写成《历史》的？他为什么要亲身采访、实地调查？从他研究历史的过程中，你学到了什么？问题设计2：什么是历史？什么是历史学？什么是史料？根据教学时间，可引导学生引导学生共同分析他们思想中的异同点，探讨他们进行哲学思考的终极目的所在。苏格拉底——在苏格拉底之前，古希腊哲学更偏重于研究自然，从苏格拉底开始，主张把哲学研究的范畴从天上拉到人间，从研究自然转到研究自我，强调认识自我，改善心灵，探讨人生的目的和道德。柏拉图——与苏格拉底相似的地方在于，都强调对本我和真我的思考，否认现实世界的真实性和感觉经验的可靠性，认为理念是人心之外的一种实体，真理认识只能靠对它的直接感悟，所以他的哲学是客观唯心论。他的理念论用于对现实社会的改造，便产生了他对古希腊城邦制度的批判和对理想国的设计。亚里士多德——亚里士多德的哲学理论是在批判柏拉图的基础上产生的，他认为自然界是客观、真实的存在，人们的认识来自对客观世界的感觉。已经具备了唯物主义的色彩。在讲述的过程中，教师可以提供或引导学生共同讲述哲学家的名言警句，从中体会其思想的永恒价值以及哲学家们追求真理的精神。在文学、戏剧作品中，常常可以看到神的影子，古希腊人借助于对神以及英雄人物的描写，从感性的角度抒发他们对过去和现实的看法。而在哲学家的作品中，已经冲破了宗教神话的束缚，更关注对人自身以及人类社会的审视，从理性的高度表达了古希腊人对人生意义的诠释，对古希腊城邦民主政治的反思，对理想社会的追求。他们的思想，直到今天，依然闪耀着智慧的光芒。结合课本简单介绍希罗多德的生平和《历史》一书的特点。教师与学生一同讲述希罗多德撰写《历史》的过程。希罗多德通过亲自调查走访，获得了大量第一手的资料，验证了某些事实的可靠性，这种严谨探究的精神，为后世的史学家所效法和继承。希罗多德注意对史料进行批判、鉴别，这种对读者负责、严肃认真的精神值得后人学习。通过师生共同讲述，分析哲学的内涵：哲学是对现实的理性思考，它起源于人类的困惑，人们由于惊异自己的无知而产生了思考和求知的欲望。引导学生认识到：作为一门人文学科，哲学是社会发展到一定阶段后的产物，它体现了人类对自身、对社会的终极关怀，因此，哲学又被称为“智慧之学”、“爱好知识之学”。4假设自己是希罗多德，思考应该如何写成《历史》，根据当时的条件，可以搜集到哪些类型的史料，如何对这些史料进行去伪存真。概念诠释：历史——“历史不仅是指过去的事实本身，更是指人们对过去事实的有意识、有选择的纪录。而对于历史的专门性研究，就是历史学，简称史学，也可以称之为历史科学，它不仅包括历史本身，还应该包括在历史事实的基础上研究和总结历史发展的规律，以及总结研究历史的方法和理论。”1例如：希罗多德所描述的希波战争的经过。历史学——是社会科学的一个部门。研究和阐述人类社会发展的具体过程及其规律性的科学。是人类对客观事实的主观解释。本课希腊文的“历史”实际上是指历史学。史料——是人类历史进程中所保存的印记，是研究和编纂历史所用的资料。包括：实物的（如考古遗迹、遗物）、文字的（如铭刻、文书和著述）和口传的（如民间诗歌、传说）等。各类史料具有不同的价值，需要进行去粗取精，去伪存真的甄别2。问题设计3：根据希腊文对“历史”的定义，《荷马史诗》是不是历史书？如何理解和验证它的史料价值？4、小结勿庸置疑，希腊古典文化是绽放在世界文化艺术史中的一朵奇葩。社会经济的繁荣以及城邦制度的充分发展，使古希腊人有充足的条件从事文化艺术方面的创造。从史诗、戏剧、建筑，到哲学、史学，古希腊人不断将探询的目光从神的世界转移到人的世界，既有情感的1引自葛剑雄、周筱赟著：《历史学是什么？》，第72页，北京大学出版社，2002年版2参考杨豫、何成著：《历史学的思想和方法》，南京大学出版社，1999年版历史是对已经或正在发生的事情的有选择性的记录，这个过程体现了古希腊人试图追溯本国和其他地区的历史经验，从而为现实服务的一种愿望，透过历史表达他们对现实的关注，对未来发展的期望，同样也是一种诉诸理性的反思。《荷马史诗》不能等同于历史书，其中穿插了许多希腊神话和传说的内容，但是，也从另一个侧面反映出公元前11世纪至公元前9世纪之间古代希腊的社会状况，还涉及迈锡尼时代的一些社会风尚。对于研究没有文字记载的历史时代，这种口传史料具有很高的史料价值。这一点是不能忽视的。教师可以结合谢里曼和特洛伊古城的发掘，说明神话传说中的历史信息需要通过考古发掘加以验证。5抒发，也有理性的思索。这是一个自由奔放、富于想象力、崇尚智慧和力量的民族，他们的作品不仅为整个西方古典艺术的发展奠定了基调，也为后人研究古希腊世界的历史与社会提供了丰富的资料。以英国诗人雪莱的一句话作为结语：“我们都是希腊人，我们的法律，我们的文学，我们的宗教，我们的艺术，皆植根于希腊。”3[资料附录]材料一：黑格尔曾说：“东方世界是希腊世界的基础。”远在西方还处在原始社会的时期，东方的两河流域、埃及、印度等地都已建立了强大的国家。随着东西方贸易的发展，战争的不断发生和大规模的移民，地中海沿岸各族人民在一定程度上互相融合，促进了东方文化逐渐传入希腊。希腊人从东方汲取了拼音文字，吸取了埃及和巴比伦的天文学、数学和医学等自然知识，也吸收了他们的农业、手工业和航海、铁器制造技术，还从东方各种原始宗教观念中吸取了很多东西，从而产生和丰富了自己的文化。正所谓东西对峙的美索不达米亚和埃及，好似两座灯塔，照耀着草味未辟的西方世界。——陈恒：《失落的文明：古希腊》，华东师范大学出版社，2001年版材料二：希腊诸神的“仙乡”在奥林匹斯山，……这些神有高度的拟人性，长相、习性、七情六欲、喜怒哀乐都像人类一样。……其中最威严的神是宙斯，掌管天地。他的形象是个中年男子，留须、威严、奖善罚恶，以闪电为武器……他的法定配偶是天后赫拉，但他（宙斯）仍有很多婚外情。赫拉美而善妒，她执掌的是妇女和婚嫁的事务。——王曾才著：《西方文化要义》，江苏教育出版社，2006年版。材料三：19世纪对帕提农神庙进行仔细测量时发现，整个建筑物几乎没有一条标准的直线：建筑物表面各处都做成凹曲、隆起或是逐渐尖细的形状，这样能使目光沿着建筑物轮廓掠过时，不会受视错觉的影响而产生不协调的感觉，从而感到一切都是那样的和谐。在那个黄金时代，大多数希腊建筑物都运用了“收分”的手法，即柱子被设计成逐渐尖细的，柱体1/3处以上稍稍