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生物进化与其衍生理论对社会的影响——————以社会达尔文主义为例科学研究发现，在具有46亿年历史的地球上，只是到了距今35亿年前的某个时候才有了生命的诞生。此后，地球的演化与生物的进化，相依相伴，共同发展，历经漫长的地质史岁月，才形成现代有人类生存的复杂的生态环境和生态系统。近代科学诞生以前，进化思想发展缓慢，当时广为流行的是神创论和物种不变论。这种观点直到18世纪仍在生物学中占统治地位，其代表人物是瑞典植物学家林耐。他所提出的分类系统虽然有助于揭示生物物种之间的历史联系，但他却把物种看作是上帝创造的不可改变的产物。随着生产和科学的发展，积累了许多新的与物种不变相矛盾的事实。在大量事实的影响下，甚至象林耐这样坚定的神创论者，在晚年也不得不承认由于杂交的结果能产生新种。和林耐的观点相反，法国学者布丰相信物种是变化的，现代的动物是少数原始类型的后代。他把有机体与居住环境联系起来，认为气候、食物和人的驯养等因素可引起动物性状的变异。1809年,另一位法国学者拉马克在其《动物学哲学》中，用环境作用的影响、器官的用进废退和获得性的遗传等原理解释生物进化过程，创立了第一个比较严整的进化理论。1859年C.R.达尔文发表《物种起源》一书，论证了地球上现存的生物都由共同祖先发展而来，它们之间有亲缘关系，并提出自然选择学说以说明进化的原因，从而创立了科学的进化理论，揭示了生物发展的历史规律。达尔文的进化论沉重地打击了自中世纪以来一直居于统治地位的神创论、不变论和目的论等机械主义观念，它所揭示的这种自然界自身发展、变化和联系的辩证法思想被恩格斯誉为19世纪三大科学发现之一。而作为一种进化论思潮，其首先的影响发生在生物学、化学和物理学等自然科学领域，继而对近代社会的思想、经济、政治也产生了深远的影响。然而真正把生物进化的理论引入到社会生活中来的理论则是社会达尔文主义。社会达尔文主义的理论，是由达尔文的生物进化论演绎而来。它是将达尔文进化论中的“适者生存”的思想，广泛应用于人类社会当中的一种社会理论学说。它的核心概念是，由于生存竞争所造成的优胜劣汰，而在人类社会的发展变化中也是一种同样普遍适用的生存适用法则，并在人类的社会进化和社会发展上起到了重要作用。但社会达尔文主义的思想理念，常常也被用来强调种族间的差异性、阶级间存在的合理性、国家间战争的不可避免性和对利益的无偿占用性等社会突出的现实性问题。社会达尔文主义者认为“人类社会变化发展的过程也在某种程度上类似于生物的进化演变过程。”这表明了，人类社会是自然界不可分割的一部分，理应受到自然法则的支配，那么，生物进化的自然规律，也就是社会发展的自然规律的标准模式。也就是说不论是个体的、群体的、社会的、种族的都必须是合乎自然的具体法则，进行着相互适应、相互竞争及相互淘汰的发展过程。我们知道，社会等级的差别是由于人类社会之间存在的不平等关系造成的，因此，社会的不平等关系是不可避免的。同时，表现为国家的和社会的各种力量的干预，对于现实的社会是于事无补的。所以，我们审视的是理解这种关系的存在对社会的具体影响，从中寻找社会发展的具体规律来适合社会的不同阶段性发展。实际上，社会达尔文主义一开始的兴起确实是为达尔文的进化论的进一步普及作出了卓越的贡献。但它之后对社会各个方面却世人对它诟病不已。我们下面具体来看其在不同的社会中的影响。19世纪的社会达尔文主义，首先是在西方资本主义社会中影响颇深。实际上，社会达尔文主义成为了欧美资本主义剥削制度、帝国主义、殖民主义的辩护工具，而它之后在欧美国家的迅速传播也彰显了其极强的影响力，当然后来造成的后果也是非常严重的。首先在政治方面，帝国主义国家间军事实力竞争兴起。这当然就加剧了帝国主义对全球殖民地的疯狂瓜分以及对资源的疯狂掠夺。比如，在纳粹德国统治下，那种通过用填写有关自己数代祖先的调查问卷的方式，来证明人们的雅利安血统关系；那种通过测量死亡者的头骨、鼻梁等尺寸来鉴定雅利安人和犹太人的方法，就足以表明，纳粹德国的统治者对人性的泯灭与践踏。著名的《辛德勒的名单》就为我们展示了纳粹对犹太民族的疯狂迫害。而实际上，这种种族歧视衍生出来的种族优生学其实就是社会达尔文主义的一个重要影响。另一方面，美国实际上也是在社会达尔文主义的适者生存的基础上建立起来的。他们克服难以想象的困难大举向西部开拓疆土、扩张领域，并残忍杀害印第安人。美国前总统西奥多·罗斯福，也不同程度的鼓吹社会达尔文主义理论，他认为日耳曼人的继续扩张，实现了种族发展拥有的权利。社会达尔文主义在西方社会的影响，导致了早期资本主义对无产阶级的压榨行为。并使得资本主义，向全球进行了大规模的殖民扩张与粗暴的掠夺，完成了对资本的原始积累过程，为后来资本主义制度的发展奠定了坚实的基础。再来是社会达尔文主义对中国社会的影响。在19世纪80年代，达尔文、斯宾塞的理论学说已传人中国，1895年严复发表《原强》、《救亡决论》之后，又将赫胥黎的《进化论与伦理学》译述为《天演论》在1898年出版，全面系统地介绍了进化论思想。实际上中国对于社会达尔文主义的吸收没有像西方社会那样的迅速和完全。因为当时中国人的保守思想依然根深蒂固，当欧风美雨降临到中国，传统思想才开始受到新思想浪潮的冲击。而这时一些有志之士开始把物竞天择和适者生存的进化论思想作为救国之道。所以尽管社会达尔文主义不是一种人性化的思想，但它传入中国后，还是代表了积极进步的方面，并对中国的思想进步、社会发展都起到了一定的积极作用。但当我们进入现代社会后，社会达尔文主义虽然没有被再提起，但却仍然在中国社会中起作用。比如，中国经济的发展，却是牺牲破坏生态环境等方式为代价。实际上，还有很多隐性的社会问题，诸如收入差距过大，人民生活水平没有提高等。实际上我们应该反过来从达尔文进化论得到一些启示。达尔文的进化论思想，科学地表明了生物进化的具体原因和动力，从而打击了唯心主义的神创论和目的论观点。并否定了基督教有关人类起源的特创性的理论；否定了在欧洲思想史上流传已久的，所谓宗教理论是道德的基本思想的谬论。但社会达尔文主义在某种程度上，抛开社会发展的特殊规律性，把动植物界之间的一般意义上的自然选择的进化思想，直接搬到社会领域当中；把社会斗争中的敌对阶级间的残酷斗争规则，直接等同于生物界之间的弱肉强食的生存竞争的法则。因此我们不难发现，社会达尔文主义实际上是一种反人类、反社会的理论。总的来说，生物的进化是一个非常复杂的过程，人类的进化同样如此，而人类与低等动物的最重要的一个区别即是道德感和良知。因此，道德感作为人类行动的行为准则，理应居于其它每一条原则之上。而这个社会的发展也绝不会因为人类的生存而变成了冷漠无情的就完全竞争社会。因为道德将成为，引导与规范我们生存实践活动的、最高的、最基本的人性发展准则。