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1用法兰克福理论分析春晚文学与传播学院11级汉语言文学（2）班肖梦丹110102077一、法兰克福学派大众文化批判理论的主要内容在法兰克福学派批判理论在其理论视野中，大众文化不仅仅是单纯的文化现象，而且是经济、政治统治现象。从文化视角切入进行政治经济批判是包括法兰克福学派在内的西方马克思主义大众文化的主要差异和分歧所在。(一)剥夺人的情感，巩固陈旧的社会秩序大众文化是一种媒体文化，它把特定的思维方式，行为方式和价值标准通过潜移默化的宣传强力加给民众。在德国，“传播机器每日通过报纸、电台将民族主义、沙文主义和自由主义、道德论等按时按量硬塞给公民。”马尔库塞则以“单向度思想”(它是由政策制定者及新闻信息的提供者系统的推进的)来阐释人在大众传媒的包围下思想和情感丰富性和多样性的丧失。春晚也是如此，作为中央电视台的在除夕这样一个特别时间的特别节目，借机传达国家的行为标准和价值，在潜移默化当中强加给国民，这是媒体的导向性造成的。(二)大众文化的标准化和齐一化，剥夺了个性和创造性霍克海默和阿多诺对缺乏个性的文化工业进行了深刻的描绘:“现在一切文化都是相似的。电视、收音机、书刊杂志等是一个系统，每一个领域都是独立的，但所有的联系又都是相互联系的，甚至政治上的对手，他们的美学活动也同样颂扬铁的韵律。大众文化按照标准化，齐一化大军生产出来的文化复制品，它不仅扼杀了艺术的独创个性和生命，而且抑制了文化消费的想象和主观创造能力。每年的春节联欢晚会都大同小异，模式固化，缺乏个性与创造性，没有什么新意可言，自然也就没有了期待。(三)大众文化的欺骗性促使人们对现实的认同法兰克福学派认为，大众文化通过提供越来越好的无限的娱乐消费，消解了人们内在的超越维度和反抗维度，使人们失去了思想的深度和反思生活的能力，在平面画的文化模式中逃避现实，沉溺于无思想的享乐，与平庸、痛苦的现实相认同。正如马尔库塞所描述的那样，这种欺骗性还显示了其温柔的一面，即“一种舒舒服服，平平稳稳，合理而有民主的不自由的发达的工业文明中流行。”春节联欢晚会当中，歌曲等娱乐性的节目不断增加，真正具有现实意义，启2发人民思考的具有内涵的节目形式与内容却不断消失。似乎，大家都生活在一个其乐融融的大环境中，就如同在温水里煮的青蛙，其结果可想而知。(四)大众文化堕落成为维护现实统治的意识形态的工具法兰克福学派认为，大众文化己经消解了文化原有的批判和否定的向度。它通过“不断重复，整齐划一”，使所有的人从工作到休闲都受到影响。大众文化由于长期受到这种丧失了否定性、超越性文化商品的催眠和灌输，也就习惯了对现实采取顺从和批判的态度。同时，大众文化还是统治阶级权力意志时‘传声筒”，表达的话语是统治阶级的权力意志和权力话语。春节联欢晚会作为一种大众文化，作为国家中央打造的节目，其意识形态自然而然反应的是统治阶级的意思形态，服务于国家的政治经济，维护现实的统治。这也就是为什么，越来越多的青少年不愿意看春节联欢晚会的原因了，因为它代表一种官方的文化，一种主流的意识形态，是统治阶级的传声筒罢了。二、法兰克福学派文化批判理论的局限性法兰克福学派的大众文化批判理论具有乌托邦式地艺术观和对大众文化的片面否定及浓厚的悲观主义文化情绪。(一)艺术观的空想性从理论本身来讲，法兰克福学派的大众文化批判理论对文化乃至艺术所做的是一种政治道德的价值判断，而不是一种审美判断。这就使得他们的文化批判理论已与文化艺术有着较大的疏离。他们认为真正的艺术具有自由超越的特征，以“完美’标准来要求艺术。最终，在大众文化和主流文化的排挤下，他们的现实领地越来越小。所以，尽管春节联欢晚会有许多出于政治道德的价值判断，但也不能忽视其具有的审美意义。(二)价值霸权主义法兰克福学派故意抬高精英文化而打击和蔑视大众文化。他们以精英文化自居，以精英文化的价值标准为唯一标准，一厢情愿的认为文化应该是什么，然后指责大众文化不是什么，挑剔的结果是大众文化一无是处，丑陋不堪。看待春节联欢晚会这样的一种大众文化并不嫩与精英文化相提并论，要客观看待这两种性质的差别。(三)民众观的消极性法兰克福学派对民众有着深深的失望和不信任感。在他们的批判理论中，处3处体现了对民众主观能动性的低估，以及对民众被动性和受控性的夸大。他们把民众看成是一群原子状态的，被‘魔弹”一击倒地不起的靶子，看成是倦怠、麻木、简单、肤浅、盲从、无独立性、无品味并追求感官刺激的“单向度的人’。这种偏见严重地影响了他们的理论在政治上的有效性。其实，不管春节联欢晚会的办得如何，都要相信民众有自身的判断能力。(四)大众文化的历史现实发展和历史作用的忽视法兰克福学派一味的否定大众文化，这是未真正估计到大众文化的历史作用，大众文化兴盛并遍及全世界，这充分说明了大众文化存在的合理性和历史必然性。法兰克福学派对大众文化的一味否定，是与文化艺术时代发展相背离，具有某种阻滞艺术生产发展的功能。并且对大众文化的研究只从一个角度—文艺美学的角度，抑或是从意识形态、政治和经济的角度进行分析，是有失片面的。尽管春节联欢晚会有诸多的不够完美的地方，但是它可以存在这么多年，就说明有它合理的地方，有它自身的价值存在，我们不应一味的批判和否定，要一分为二，取其精华，去其糟粕。总之，从法兰克福理论的角度看待春节联欢晚会，我们需要客观辩证的分析，力求以公正合理的态度对待，不能一棍子将春晚打死。