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用相声演绎中国文化授课：目录相声中的“说”、“学”、“逗”、“唱”传统相声与相声传统侯宝林的大师风范和侯派相声第一部分相声中的“说”、“学”、“逗”、“唱”相声《普通话趣谈》丁广泉、姚宝山学习汉语中，最关键的是营造环境。×发音正确相声是北京的土产，可是说相声的要说普通话。传统相声中最常用的方言是怯口。×北京方言说相声有利于提高汉语水平。因为学习汉语要注意：听（最重要——相声是听的）、说、读、写的联系。听相声最主要的好处是了解中国、了解历史、了解中国人。相声《抬杠》丁广泉、大山抬杠——北京方言土语抬杠ד抬杠”由北方方言逐渐引申，成为褒义的词汇，意为同大家保持一致。相声《绕口令》丁广泉、大山使口齿清楚，语言清晰。要求说清楚而不是快绕口令随时代变化，无固定数量。甚至个人也可以编。注重“音”、“韵”绕口令×同英文绕口令一样，都是有故事情节的√相声当中的绕口令和平时生活用于练习的绕口令是不一样的。相声《八扇屏》柳活儿腿子活传统相声的四大腿子活包括《汾河湾》、《黄鹤楼》、《窦公训女》子母哽一头沉贯口贯口的使用方法和场所很有限，现在相声段子中只有八大贯口。八扇屏属于故事性的贯口。文彦博相声《对对子》对春联平仄合辙押韵辙汉字的韵分十三道辙春联&楹联对联婚联寿联最长的对联相声《八和发》方块字汉字造字圣人——仓颉仓颉造字×汉字起源：杜康造字根据专家对计算机上的大规模的汉字字频统计，常用汉字大约有4000个。常用汉字笔顺规范俏皮话相声《俏皮话》含义分：谈话风趣举止活泼伶俐俏皮话范围广，其中有歇后语，谚语、俗语、绕口令。不包括方言。本身是俗中有雅哑巴吃扁食（饺子）——心中有数八个歪脖坐一桌——谁也不看谁蝎鳓虎子扒门帘——露一小手茶壶里煮饺子——肚子里明白相声《友谊长存》顶针续麻：宋元以来的一种首尾相连的文字游戏。即一人说一条成语或诗文，下一个人以其尾字为首字，再接着说，说不出者为负，罚饮酒或其他。如，成语接龙。×文人墨客因为没有实际生活生产经验，所以对俏皮话的形成没什么贡献。相声《七夕趣谈》小品是从戏曲艺术元素提取中而来。×一种舞台表演的艺术形式。小品萌芽期：1983春晚小品王景愚《吃鸡》开始成熟、快速发展，红火程度甚至一度超越相声：1986-1996相声的“学”和“乔”相声《卖估衣》历史记载，最早期的“相声”指的是隔壁戏。×传统口技表演相声的演变经历一个象生——像声——相声像生活当中的一样，原指手工舞台——学生活中的真实的东西学主要包括口技、吆喝、动物等的动作。相声当中很多歪学成分，包括：聋子打哑、哑巴说话、学四相。学分正学、歪学。学不仅要求形似，还要神似。×学的内容主要来自小品，因为要刻画人物的具体形象。像生×吆喝存在宫廷生活中，意为“告君知”。吆喝：卖估衣、西瓜、冰糖葫芦…不适合吆喝：卖鸡毛掸子、江湖郎中亲娘做的，后娘当得——说明衣服质量好相声《装小嘴》马三立：“相声，我们就像是演戏，它是拿动作、身段、表情来表达人物的内心情感。”学是相声的一个灵魂、根、表演体系。用学来概括相声的表演理论、表演体系。×逗上人见喜才是相声。相声《亚非拉美菊坛》参军戏宋杂剧宋杂剧继承参军戏和歌舞戏，并广泛地吸收了民间的曲艺、曲调、歌舞。吸收后分成有戏曲、这种说唱的艺术形式——杂剧，放在一起表演。区分反串：反串是中国传统戏曲的一种表演方式。原：具备比较高表演才艺的演员登台表演和他本身本功的行当不同的戏。E.g.扮老生的人演曹操——大花脸——净生今：扮性别不同反串票戏不以演戏为职业的戏曲爱好者，业余时间参与一些表演。不以票房的价值作为个人职业/生活收入业余演员化妆相声传统相声表演中，对化妆的态度：对这个问题应该仁者见仁智者见智，具体问题具体分析杂拌主要是京剧，接受滑稽二黄（当时街头表演的一种，二黄腔=京剧中的二簧）西皮二黄就是模拟京剧中的清唱，在唱的过程中有正唱和歪唱（为了改词变调）根本是找人、找哏、找包袱——相声当中容纳的内容京剧行当中国京剧相声《入乡随俗》学相声中的“学”来源于三种渠道：一、对自然万物的模拟二、对社会形态的模拟三、对其他艺术现象的模拟习俗一脑袋浆子——脑子糊涂嘎七马八——乱七八糟，无条理×意思是不整齐农民：地主富农——家业仅次于地主，有长工，有雇佣，自己不下田干活，但以种田为主中农——自己有地自己种贫下中农贫农——没有土地雇农——专门给别人干活无产阶级贫农包袱相声《蛤蟆鼓》有一定的规则性和一定的技巧在曲艺中指的是经过周密的组织和安排、铺垫，使语言和事件产生一个大家意想不到的效果。俳优相声最早可追溯到俳优俳优不是中国古代宫廷中专司歌舞戏剧的艺人。史记抖包袱相声《洋腔洋调》用直接的方法构成包袱往往用第一人称夸大夸张内容揭露的方式，肯定/否定内容，造成矛盾用间接的方法构成包袱（跟事本身没什么关系）在用唱的地方将内容歪曲、曲解、双关、错觉、误会、借用媒介来映衬，互相对照，互相假托、倒反、比喻、假借三番四抖、先褒后抑、用性格的语言违反常规、阴错阳差、故弄玄虚、词义的错觉、荒诞、夸张、自相矛盾、机智、巧辩、逻辑混乱颠倒、差说、运用谐音、吹捧奉承、误会曲解、乱用词语、引申发挥、强词夺理、歪讲歪唱、用汉语常用手法（俏皮话、借用谐音字、自嘲）三番四抖相声《入乡随俗》词汇串门爷们儿相声《论捧逗》改编自相声《八不咧》逗哏传统相声中捧逗哏约定俗成的关系是三七分。系包袱——解包袱——抖包袱垫——铺垫脱口秀相声的魅力——幽默，引人发笑一个相声作品就是一个笑的成品说——最主要——统管全局学——衡量个人水平高低唱——补充逗——表现节目的表演层次一切为逗服务。相声是以说为主，以逗为先的艺术形式。京剧属于相声当中的唱的部分，因此，在相声表演中，也可以由唱念做打。相声的特点除了说学逗唱额技术外，还有跳出跳入、七分有形、八分有样。娶媳妇打幡——没你什么事段子的基础、基本功实质相声《华语趣谈》相声的逗乐有丰富的文化底蕴。相声《杂学唱》相声《唱三国》瘸腿诗=诗三句=半无赖体相声《杨老嗑儿》×通常用来表达严肃的社会话题诗要求前三句合辙押韵，最后两三个字结尾莲花落相声《新洛阳》河南：豫剧、越调、南阳梆子、太平调、罗戏、卷戏、河南曲剧、河南道情豫南的花鼓戏、要腔（音）、五腔调、坠子曲艺方面：坠子、二夹弦、太平调、四平调、道情、河洛大鼓、大调曲子豫剧昆曲、弋阳腔、柳子腔、梆子腔玉子朱少文艺名“穷不怕”太平歌词唱，无逗的内容，类似单独表演一个字也可以从头到尾唱下来，但曲调较平淡。因此，至今无较好发展。八角鼓是清末八旗子弟创造的东西除了唱以外，也有些说口实际上，太平歌词中唱的东西就是八角鼓中的曲牌×：八角鼓曲风高雅，不适合在市民阶层流行流行音乐快板儿相声《数来宝》数来宝双簧单口相声对口相声朱少文封建官僚自印一字一像一升一降猜字意相声八德相声八德是二十世纪三十年代初活跃于京津一带著名的八位相声大师。马德禄，（马三立的父亲，高寿亭，郭荣起的师父），师从春长龙；周德山，艺名周蛤蟆，又名瑞山（马三立的师父），师从范有缘；裕德隆，德字辈大师兄，艺名瞪眼玉子，师从富有根；焦德海，（张寿臣，朱阔泉，常连安的师父）师从徐有禄；刘德智，（郭启儒的师父）师从徐有禄；李德钖，艺名万人迷（马桂元的师父），师从恩绪；李德祥，（马寿岩的师父）师从恩绪；张德泉，艺名张麻子，师承恩绪。单口大王张寿臣相声改革马三立进化相声的语言，总结保留传统相声常宝堃侯宝林（本课主讲丁广亮恩师）朱少文——祖师爷徒弟：贫有本（仅他无传人），富有根（贵珍），徐有禄（徐有路），范有缘（）范长利，范易斋）朱少文白沙撒字传统相声和相声传统相声《艺术的魅力》双重否定双关语传统相声非物质文化遗产中的一粟相声传统蕴含深厚文化幽默《滑稽列传》郭子章定场诗垫话开场白，铺垫在“正话”前面单口相声的垫话往往是定场诗其目的是在入正话的时候，有起承转合，不那么生硬把点开活先看观众吃哪路的包袱，根据观众的情况决定表演项目相声《假行家》、《老老年》、《丢驴买药》垫话书帽李德钖针砭时弊张寿臣相声特点：寓庄于谐俗不伤雅谐而不厌马三立寓言俗马三立相声的特点可说是大俗大雅《马三立别传》相声传统相声的继承是继承其文化、艺术、文学。对口相声曲艺名词叫双春由捧哏、逗哏两个演员对讲的相声其目的是引人发笑相声作为一门曲艺艺术，其完整定型在朱绍文时代朱绍文赵佩茹常宝堃河北梆子清门相声清门继承人物之一——陈涌泉从传统相声而言，分为清门和混门两大门派。八角鼓常连安常连安在他们家庭的相声团中做的最大的贡献是不让孩子们说脏话代表作：《大保镖》、《卖估衣》、《大上寿》在净化相声方面做了很大的努力。魏文华冯宝华王世成赵世忠鲁迅《中国小说史略》李伯祥头三抢/前三抢到了新的地方，首先，不同样的内容和不同风格拿出拿手的东西来说，来跟观众进行交流拂袖而去近朱者赤近墨者黑苏文茂文哽捧哏《笑倒》笑忌×笑忌指的是笑话所涉及到的人和事一定要符合观众的口味。相声表演成功最重要的一点在于观众是否能够发出笑声。×包袱是否连接巧妙、表演者是否有充足的准备、台上两个人的配合是否默契一个笑话之所以能够成为一个笑话需要多个因素的配合，包括俐齿、工模仿、善变。不包括记忆力好。相声中的派指的是师承关系。×学说相声的人在拜师的时候，会把朱绍文的牌位摆出来。天桥八大怪：赛活驴、拉洋片、单口相声×：对口相声笑资.中国历史上逐步积累起来的关于“笑”的理论方面的资料。笑品笑的艺术的品级以及笑是如何产生的。笑侯让人发笑的一个环境、条件和气氛。笑友把观众当做舞台上演员的知心朋友传统相声传统的相声是指从相声界的第一代人一直到民国时期所保留下来的优秀相声作品。民国至1948年期间的相声代表作品×新相声是指从民国以后逐渐创作出来的相声。讽刺夜行记——交通规则歌颂类社会主义现代化建设的新时期清朝帝号帝小品文对春联八大棍相声特点灯谜打灯谜又叫破闷儿、猜闷儿灯谜传统相声陶器刻符多音字马大哈假大空错别字连春建张三禄包袱≠笑料太平歌词南昆北弋东柳西梆昆曲马志明满汉全席四合院侯耀文石富宽侯宝林汪景寿《侯宝林表演相声精品集》继承传统侯宝林的大师风范和侯派相声侯宝林生平丑角马三立侯宝林弟子马季相声界领军的大师人物标准梅兰芳莫凯普通话定义贴饼子郭启儒语录力挽狂澜裹脚/缠足对口相声对口相声“对话”软幽默寓庄于谐包袱侯派相声包袱观山东快书文哽苏文茂犄角旮旯驾崩曹禺安东尼-霍普金斯贾伦循循善诱王志涛梅兰芳程砚秋尚小云荀慧生王人美周璇吴素秋唱侯宝林侯宝林生平太平歌词大鼓京韵大鼓京韵大鼓木板大鼓刘宝全刘宝全侯宝林威廉-莎士比亚作业绕口令贯口说相声用普通话绕口令：相声&生活贯口：八大贯口练习绕口令俏皮话学习汉语小品开始成熟传统节日数字8和汉字发文人墨客汉字独一无二顶针续麻方言怯口早期“相声”学内容歪学成分学——表演理论、表演体系传统相声，化妆吆喝嘎七马八相声——说，逗京剧学，小品学，形似，神似相声特点三番四抖逗哏说是最主要的相声表演部分俳优八角鼓山西话醯（xi)本义——醋数来宝唱，太平歌词，京剧柳活本门唱传统相声的继承对口相声相声完整定型在朱绍文时代垫话双重否定笑的社会功效腿子活笑话相声表演成功最重要的一点在于观众是否能够发出笑声相声的表演形式文哽笑忌新相声朱绍文派传统相声哲理+子母哽不属于对传统相声的创新假大空四合院内部相声流行词唱