第一章服装成因

第一章服装成因服装成因地平线朦胧隐约，朝阳普照着光线可以达到的地方。但是，地球上每一个有人居住的区域，并不能同时接受阳光的沐浴。只是，随着地球的自转与公转，地球上的全人类都能够感受到太阳的赐予和带来的希望。到底从什么时候，地球上站立起人？人又在什么时候，什么情况下穿起了衣服？这至今仍难免是一个谜。考古学家和人类学家为解开谜团进行着不懈的努力。可是从那些难以破译的古化石与炭化物甚至实物上，只能摸清事物发展的下限，而寻求上限却很难。一次次惊人的考古发现，证实着人类始祖的伟大，同时将世界开化史或仅是人类文明史向前推进。价值巨大的考古发现，只能推远年限，还是难以真正寻到人类发展的源头。也许，这并不奇怪。因为迄今为止，人类究竟什么时候开始成为人，这根本不能作为议题成立。人不会在某一天早晨突然出现在地球上，人类也不可能在某一次心血来潮时，忽然穿起了衣服。这一切都是在漫长的岁月中一点一滴形成的。当人们看到那水流湍急的江河时，会想到源头是从一处处山石、地面溢出的涓涓细流吗？服装史，还要从制作服装、穿着服装，与服装共同构成形象的人说起。第一节、人类起源学说与服装成因推论关于人类起源的学说，长期以来在国际上争论不休。由于欧洲的人文文化发达及科学研究起步早和系统化，因此这场围绕着人类起源的论战也就在欧洲拉开了序幕。从目前来看，在历史上影响最大的是基督教《旧约全书》中的“创世说”。《旧约全书》上说，上帝用了6天时间，先造出天地、日月星辰、山川河流、飞禽走兽，最后照自己的模样用圣土造出了第一个男人，名叫亚当，又从亚当身上取下一根肋骨造了一个女人并做了他的妻子，名叫夏娃。亚当和夏娃的子孙都是上帝的后裔。依据《旧约全书》的说法，亚当和夏娃起初是不着装的，只因为听了蛇的怂恿，偷吃禁果，眼睛明亮了，才扯下无花果树叶遮住下体，这便是服装的雏形。对于这种说法，当代已有不少人提出质疑，原因是羞耻观念只会在文明社会出现，即摆脱了蒙昧社会和野蛮社会以后。遮羞论并不能说明服装之源。1831年，英国生物学家查理·达尔文乘海军勘探船“贝格尔号”做历时5年的环球旅行，在动植物和地质等方面进行了大量的观察和采集，经过综合探讨，形成了生物进化的概念。1859年出版了震动当时学术界的《物种起源》（一译《物种原始》）一书，提出以自然选择为基础的进化学说。不仅说明了物种是可变的，对生物适应性也做了正确的解说。目的论和物种不变论，给神创论者以一次沉重的打击。进化论在人类起源问题上，提出由猿变成人的学说。自1860年，牛津大主教威尔伯福斯以此为题发起大辩论开始，人类起源上的“神化论”和“进化论”两种观点的对立和论争，一直延续到当代。按照达尔文的进化论学说，人是由猿演变来的。但是，如果我们从服装起源来看，猿进化到新人的过程当中，如果已经遇到御寒、防潮、遮晒等需要适应环境的实际问题，那么为什么还要脱掉大面积体毛呢？而进化后的人身体上仅存的体毛又都是保留其功能的。换句话说，人的体毛包括眉毛、睫毛、头发、腋下和耻骨等处的毛发，都有着明显的实用价值，算起来只有男人的胡须实用性差一些。如果不是进化中的自主选择，那么为什么会形成如今这样合理的生理趋向呢？如眉毛使额头汗水平行向外侧流去，不致一下子流到眼睛里；睫毛挡住风沙，免得沙土刮到眼睛里；头发既可以遮住阳光，使头皮免受暴晒，又可以挡住风霜雨雪，不至于让头皮直接受到侵害；腋下和耻骨处体毛则是为了使汗液得以挥发，造成自然通风小环境。再看动物的进化结果，仅从毛发上看，就没有无目的、无根据的。骆驼的眼睫毛最密，就因为它生活在沙漠之上；牛马的尾巴既细又长，就是为了扫掉身上的蚊蝇；所有毛皮动物的体毛秋日蓄厚，春日脱掉，还不是为了保温与降温？如此说来，人的体毛与服装有何关系呢？自然科学界还有一种说法是：距今2.257亿～0.700亿年以前（地质学上称为中生代时期），巨大的爬行动物恐龙、鱼龙、翼龙等横行于灌木茂密、温暖潮湿的沼泽地带。为了躲避这些巨大动物的伤害，在远离这个环境的寒冷的不毛之地，偷生着一些小动物，这就是哺乳类的祖先。在严酷的环境中由于生存的需要，这些小动物在长时期中逐渐生长出了体毛。中生代末期的白垩纪，地球发生了大变动，恐龙之类的巨大爬虫被灭绝了。但哺乳类动物却依靠体表的毛皮和热血（一定的体温）渡过这种危机，进入了新生代，在地球上占据了主要位置……这样说来，更与服装起源于御寒、防湿的说法形成了矛盾。既然依靠体毛才得以生存下来，而后为什么又要脱掉，然后再去苦苦寻觅衣服呢？我们不禁要问。人在体毛这点上，是根据什么进化的？为什么不以自身的毛皮以抵御严寒？人类在怎样一种自然生态环境中脱去大面积毛发，又在怎样一种外界环境和内心活动驱使下制作服装的？神创论与服装成因关系的说法不可细究，进化论与服装成因却必须弄清。因为前者毕竟是神话，而后者却是实实在在的科学。继达尔文的进化论以后，在最近100年的时间里，人们又提出种种有异于达尔文进化论的关于人类起源的学说。由于众说纷纭，迄今也不能正式成立，因此就影响面、权威性而言，根本无法和“神创论”与“进化论”相比。但是，这些有关人类起源的新说法，却也启发了我们对于服装起源的许多新的设想。人由水族动物进化而来。这一学说虽然未脱出进化论的圈子，可是已把陆地上的猿，变成了水中的河豚、海豚和鲸。不少医学家和动物学家发现，人和猿的体质结构接近程度，根本无法与人和海豚体质结构接近的程度相比。这就是说，过去有关人类学书籍，大都在强调人和猿的一致性，诸如大脑重量、五官、四股，特别是手指和脚趾的近似值。然后就此提出，从猿到人的过渡在体质形态的发展上，经历过早期猿人、晚期猿人、早期智人和晚期智人四个阶段。从这时开始，现代人种便逐渐形成了。从海豚进化到人的推测是，由于某一次海水的意外灾难，把一部分海豚和鲸冲到了远离海岸的陆地之上。当海水退去以后，这些水族动物面临着一次生与死的严峻选择。于是，它们中的一部分死去了，一部分却靠着某种勉强的适应力得以存活下来，例如鲸本身就是用肺而不是用鳃来呼吸的。现代医学界和动物学界人士还从对海豚与鲸的生活习性上观察到，它们的交媾姿势、哺乳姿势都十分类似人类，至于说脑重量、脑结构等更是接近人类。这样一来，新学说虽然并未完全形成独立的体系，但还是对达尔文进化论提出了挑战。而且在20世纪下半叶，英国海洋生物学家何利斯特·哈迪爵士也提出，地球人类可能是一种水生猿的后裔。假如人的起源真是由水族动物演化而来，那在制衣以御寒的说法上，倒是寻到一个比较有说服力的答案。水族动物本来只有皮，而没有毛发，因此它们需要制衣以御寒。听起来，好像有些道理，只是这样解释未免过于简单了。如果依此学说进行服装起源设想，那就是，水族动物的鳍，进化成上肢，尾进化成下股，在我们的形象思维中，极易引导人们联想起安徒生童话《海的女儿》中那天真纯洁的美人鱼。水族动物在陆地上落脚以后，根据需要而逐步长出了头发等体毛，而胡须是本来就有的，只不过在进化过程中又浓密了许多。于是他们在站立的最初阶段就穿上了衣服，同时佩戴上贝壳……美妙极了，有如在读神话故事。这种学说解决了人为御寒而着衣的问题，但是，人们稍一用心又会提出，既然能够为适应自然条件而长出局部体毛，那么为什么不能为了御寒、防湿而长得全身都是体毛呢？这是一个有关服装起源中不可回避的问题。当然，有人曾提出人类形成之前或早期地球上气候温暖，而后地球气温曾下降，人们会不会是在这种气候条件大幅度变易中想到要穿衣裳呢？依这种说法，前述从猿到人的过程中，是否也存在地球温暖时，猿人身上体毛大面积脱掉，而后需要御寒时，又由智人发明了服装，所以猿的全身体毛再无必要重新生长出来。这种有关人体起源的学说还未完全建立，因而我们依此做出服装起源设想，立论也是无力的。再有一种新学说，认为人是由外星球输入的，即所谓天外来客说。这可能就不会涉及更多关于地球上人类服装起源的问题了。1962年，医学和生理学诺贝尔奖获得者弗朗西斯·克里克和天体物理学家弗雷德·霍伊尔几乎同时发表了他们的著作，指出生命也许来自宇宙。无论是从火星上来，还是从更遥远的宇宙中某一星球上来，我想他们既然有先进的科学技术，足以使他们飞到地球上来，恐怕就不会是一丝不挂的了。全裸体驾驶飞船和飞碟，只能属于科幻童话，而不可能真的发生在时空之中。当然，霍伊尔只说是宇宙中的有机分子，在适宜的条件下，能够凝集在石墨尘埃上，从而产生氨基酸，进而成为生命的基本物质。其他学说干脆就说是外星人到地球上来落户。依据这种学说，人类的衣服与佩饰，只需要根据地球上的自然条件稍做或大做改进，就可以形成今日服装的前身了，根本不需要从零开始。还有一种新学说，认为地球上的人类已经经历了几度文明。我们所处的，只不过是最近的一次。因为有人根据印度史诗和地下化石来推测，上一度文明即毁于核武器。今译印度古诗发现其中提到飞机、导弹、核爆炸；类似牛角的化石上又发现了有被激光武器射击的痕迹，而且地下红土层明显是经过非自然火焰燃烧过的……如此种种破译与考察，推测可能当时有一些聪明人或富人藏到了地下王国之中，因此有了“地内人”的说法。这种关于人类起源的学说，不能简单的与服装起源联系起来，原因是上一度文明和这一度文明的衔接问题始终没有确切立论。有人说，这其间出现断层现象，如今的人们又从一穷二白做起；另一种说法是，上一度文明的幸存者延续了下一度文明。具体到服装起源来看，这就等于说，人穿起衣服的最初，有可能是艰苦地探索，也有可能就是直接接受前度文明。学说是学说，现代科学对于人类起源的诸学说，都在研究人类胚胎阶段上一步步迈向成熟，但不能不承认，至今仍未寻到一个大家确认无疑的理论。人类服装史与人不可分，人类的起源学说直接影响到我们对于服装成因的设想。对于人类起源学说，我们无意推翻任何一个学派的立论，只是这样一来，依人类起源学说而俱来的服装成因，也就只能从人，就是以人这一物种在地球上存在这个基点开始来论述了。第二节、人类起源传说与服装成因思考无论人是怎样开始生活在地球上的，原始人类都曾自然而然且又有滋有味地生活过。原始人类在万物有灵的观念支配下，认为宇宙万物都具有生命甚至“灵魂”。这种在今天看来是古老的宗教观念，衍化出关于人类起源和早期生活的神话传说。原始人类口头创造的神话，世代传承。经过文明初期启蒙意识的筛选、裁汰、升华、整合，最后凝聚到各个区域文化的意识之内，成为一些可供后人研究时作为参考的系统。这些有关人类起源和早期生活的传说，尽管有些扑朔迷离，但对于我们探讨服装成因的思考，还是有一定价值的。希腊神话是世界神话传说中最完整、最成熟的，有一些传说直接与服装有关。我认为，这些服装虽然并不能说明成因，却也能基本概括出人类早期服装的特征。在古老的太阳神赫利俄斯（不同于阿波罗）的儿子法厄同的故事里，描绘出年轻的春神饰着鲜花的发带，夏神戴着谷穗的花冠，秋神面容如醉，冬神长着一头雪白的卷发……诗一样的众神，画一般的服饰。鲜花、发带和谷穗、花冠等都是生活当中真实存在的，即使是后人根据当时生活情景而加以有意渲染，那也总是接近于远古时代的，对于今人研究服装来说，当然有参考价值。新太阳神阿波罗，是宙斯与他的第六位妻子、女巨人勒托所生的长子（次女阿尔特弥斯，是月神）。阿波罗诞生时历尽艰辛。后来，宙斯赠给他“阿波罗金盔”等宝物，让他在福德斯建立神殿，他的地位才越来越高。盔，表示尚武；金，表示权威，表示光亮。金盔作为太阳神的标志，代表着光明与无畏。最惊人的是希腊著名雅典城传说中，雅典城保护神、著名的女战神和智慧女神雅典娜的出生。按照其中一种神系说法是这样的：雅典娜的母亲墨提斯是宙斯的堂妹和第一位妻子，临产前她“预言”，即将出生的孩子一定会比宙斯强大。为了防止这种危险降临到自己头上，宙斯便把妻子“活活地吞进了肚里”。过后不久，他感到头痛欲裂，不可忍耐。在痛苦的绝望中，他请求火神赫淮斯托斯奋力劈开他的脑袋以减轻疼痛。结果，雅典娜全副铠甲、披挂齐全地从宙斯头中一跃而出，成为一个新的神祗。神话传说是古代现实的曲折反映。雅典娜全身披挂着铠甲，已经说明了希腊人早期生活中的军服样式。而她出生以后又将纺织、缝衣等技术传授给人类，更说明了纺织、缝衣等技术和油漆、雕刻、制陶等